第一个问题是何谓四禅八定。回答说得一溜一溜的，感觉很牛的样子，不知真假。

打扰了大家了。请问释尊当初达到四禅八定是修的哪个法门？安那般安嘛？还是白骨观？

在人间，得到了，坦然，失去了，也是坦然，随善而为，随欲而为，一切随缘，最高的智慧，那就是开悟人生的态度啊。

一个原子有“我”的话，那我和同种类的原子不一样？ 无数的我？ 一堆原子有“我”的话，一堆原子的我更新换代了 不就没有“我”了吗？ 有个东西，让我觉得我就是自己， 而且他不会因为更新消失。

师父因有人不解科学不能解释佛法再做开示： 各位缘分大众，譬如：面对如何解决抽烟带来的疾病问题，科学是研究如何通过病理对症施药，而佛法是如何令大众不吸烟。那些因吸烟已经染上疾病的人，要在戒掉烟的前提下，用形成疾病的因缘果报之理，去一步一步的清洗根除，这也称为修行。这也是为什么有些人入了佛门依然受罪的原因。 所以，佛法不是科学，科学不是佛法。但，佛法在如何解决已经染成疾病的问题上，包含科学。这也称之为：

坐下弟子及声闻善知识： 所谓道者，乃种种理律之定义。譬如：科学乃挲婆世界世间器、世间物道与寻道之表证。法界种种物皆有生灭处、皆有种种物相道则理律，亦有精神道则理律，以佛眼观之通称世间法。是故，所谓世间法，为物质体相之道与精神体相之道也。是等世间法道，若以凡夫心应，无中生有，生灭无常，无始无终，无穷无尽，随凡夫之众生心，应所知量，为佛予之定义。 何者佛道，善知识，所谓佛道乃圆满彻悟之理律者，非以凡夫之

推荐序 2014 年 2 月 25 日，楼主在百度贴吧开帖，回答佛法修行问题； 2014 年 7 月 25 日，楼主在贴吧最后一次回帖，与大家暂时告别；前后刚好 5 个月。 短短的时间里，楼主就赢得了大家的认可和追随。很多人开始按楼主帖子里说的方法修行，并在回帖中表示了强烈的拜师愿望。 楼主的追随者们建立了一个专门的 QQ 群Taiguanglin 群，用于楼主修行方法的交流和推广，并一直延续至今。 这位颇为神秘的楼主，就是来自于韩国的出家人——Taiguanglin，也就

本书汇集了Taiguanglin发表在百度帖吧关于佛法与修行的文章，对其脉络进行了仔细地梳理，将内容进行了重新编排，最后汇编成册。 Taiguanglin师父以现代通俗语言，从佛教关于宇宙的起源入手，结合佛法的基础常识为读者阐述了佛门修行的方法和途径，其中结合自己的经历，用举例说明的方法，论述了修行的具体步骤，特别是打坐修禅的详细过程，为凡夫从零修到四禅下段提供了一套有效的方法和途径；更为宝贵的是，Taiguanglin师父以自己修行过程中

坐下弟子及声闻善知识，譬如有美人赠奇丑之人照妖镜，其必被骂与诽谤，其亦必被丑人于坊间传谤。 谛深所说与佛之戒律亦复如是。邪魔外道因罪孽之为故，于我所说法前必露罪孽之行，于佛所说戒前必不能存。 我之弟子皈依于我持戒修行，获证佛法，于我所说事、佛之戒律前恰如美人照镜，知己之美中不足之处故更精进，将不足处修却。而邪魔外道则如丑陋之者，因照妖镜显其丑陋故，必口有罡骂摔镜而去。 何故邪魔外道丑陋之人却为一些人赞

我是否修行成功了

坐下弟子及声闻善知识：有人问师父，说：云南某名寺方丈为什么还俗。 坐下弟子及善知识众，出家修道途中，若无开悟大善知识引导，其必不能持戒，令自己于佛说种种法前无有证得，因无有证得故，其必于佛法难生深信至最终生不信，令累世善种毁坏。 因其信心丧失，又有诸多人因罪孽深重，追从左右，其最终必被贪嗔痴恨杀盗淫妄加持成魔―― 假佛所说经法，假佛法权威借媒体或团队鼓吹打造，成就佛门之打造名僧或名人，成就其诳骗众生成

坐下弟子及声闻善知识，所谓正法道是指当机法，所谓当机者乃令众生闻当机、学当机、用当机、修当机、行当机至离苦当机、证道当机等。 善知识，譬如：煮饭，燃火若不当机，汝燃柴不在，柴在汝不燃，若有人燃火成饭汝亦燃火却不成饭，称为不当机者；譬如煮饭，须得有米，将米入锅，以火煮之，是成其饭，汝虽有米却将之置于水槽，于槽边烛火，是称不当机者；如是等等虽以耳闻，米、火、锅皆具却因不当机者不能成饭者，称为其不正，错

愿我今生和来世，如文殊菩萨一样智慧圆满，如观音菩萨一样慈悲圆满，如药师佛一样治病能力圆满🙏🙏🙏我们可以天天发这个愿，这样自己救度众生的能力会大幅上涨🙏🙏🙏出自微信公众号净信法流之三士道 58-十波罗蜜多-方便、愿、力、智

文殊心咒【嗡阿ra巴杂哪德】 念文殊心咒能得到诸佛如来的智慧，世间及出世间的智慧、消业障、积福报、得财、断烦恼等。小孩子要多念文殊心咒，对他们的考试和读书都很有帮助。心里很烦的时候，念文殊心咒，就会断烦恼。文殊菩萨是诸佛如来的导师，是诸佛如来的上师，诸佛如来靠文殊菩萨断了烦恼，所以我们就念文殊心咒来开智慧、断烦恼、解脱痛苦。这是文殊心咒的功德。 出自微信公众号净信法流

我什么时候能不再玩网络

🌿问1：之前在某个平台看见别人说，只要心里想起以前做的恶事过程，例如刹人，刹动物，骂人，打人，吃肉等等，就相当于现实中再做了一遍，这个说法是真的吗？ ⭐️TAI师父答：2024 ㋂ 9 心里想的不算造邺，心里想的只能算习气。习气想多了，会做出来的，那才算造了邺，因为邺是和别人互动当中的。你心里想的多还算造邺，人活不活了？脑子里那么多妄想。咱们这个心理学家都统计了，正常男人一天能打好几百次的性(X)幻想，每个X幻想都算一

🌿问1：请问参思情和疑情，情绪破灭该怎么理解？其次师父曾说在诸佛(F)同体前提下，所有有缘众笙的情绪会反映在自己的情绪中，那我们当下的情绪是过去所有有缘众笙情绪全部反映在我们自己的情绪当中了呢？还是根据今世的邺果，只反映了跟今笹邺菓有关系的情绪？ ⭐️Taiguanglin：2025 ㋀ 14 情绪破灭怎么理解？参情绪参到一定程度，该灭的时候会感到累，抓这个情绪本身也感到累。就像我们脑子里打妄想，文字妄想多了，一般修到一定程度，

坐下弟子及声闻善知识，金刚经云，所谓佛说功德，以功德无故，佛说是功德多。佛何故如是说之，因所谓功德，实则为业缘根本，何故为业缘根本，因众生赞叹而称业缘根本。何故众生赞叹，为业缘根本，因众生本自诸业所生，攀缘心相，其所有执见皆为业思、业想、业应之思、业应之想所成之。是故，佛说不住相布施称功德多，佛说功德无故，称功德多等。 所谓福德，以众生因修道故，得之业报之相。譬如：科学发展之道，能令罪孽众生获共业

谛深大师关于打坐及一念深入的开示 初入禅坐，因业缘甚多，念头横生。要退去念头获得清静，须内外兼冶。内须修不管它、外须修舍诸业。如精进勇猛，仅不管它获用也要三年以上。能获不管它禅用能直进一禅天，信步梵天弹指。不出家驻山，获此不易。祝修行们早成。 一念深入会入念所执境，所以，当年虚云和尚因一念深入禅坐入青山绿水、香云伞盖境而立忏。 什么是念所执境？即当老壳子入一念境时，会定在此念处，而此念会植八识中忽然成

群中有人问：清明节和十月一大众祭祀亡灵的节日应如何做。师父开示下： 坐下弟子及声闻众，佛门无生死，因缘果报之相表有生死。若人不皈依三宝获修行果位，则不能于生死问题有知有解。 善知识，因缘果报有共业缘分，不共业缘分，和延续缘分，果报又有转缘为生之缘。其中延续缘分为生缘之加持缘分。譬如：有人死后转世为人，有亲人因善软心，孝敬心，慈悲心与其转世结处，行善祭奠，善祝愿，善追思，能令其转世因缘获得善加持。使其

从佛法角度重力究竟是个什么东西？

🌿问：我想再详细请教一下参思情。师父讲思情是从膻中发出，我体会到了，刚开始还很强烈。现在就是如何抓住这个思情有拿不准的地方请教。 师父说胸部以上不适合观，时间久了会生病的。而思情发自膻中，如果内观抓住思情的话，则注意力就被吸引到了膻中，久而久之会不会对心脏不好？我尝试过把注意力放到下丹田再参思情，发现身体里就好像把膻中的思情活生生抓到了丹田，有种不顺的感觉。以上最近一直有困惑，希望师父能给领入正确

智延于今日问师父，有人在群里号称自己是正法表，师父做如下开示： 佛陀住于世，依机度众生，依机所说法，为以说示之，假说说邪正，实则无邪正。时间狂妄众，自不知佛法，以自己执见，为表执见意，愚痴说正邪，其实为魔说。诸佛警世说，邪师说佛法，数如恒河沙。何况于末世，难遇善知识，今者有人云，欲说正佛法，真乃无知辈，正邪为一体，无正无有邪，是故我今说，何人称正法，说正者必邪。善者勿分别，佛法当机造，正传说为正，

快乐源自哪里，你的心，这颗心是你的真心，不是妄心。佛法能断除你全部的烦恼，烦恼来自于三毒，这些都不是快乐，是痛苦。所以这些行为，心念要远离，要升起和心一样的心念。这叫修佛法。学习佛法能给自己，给他人带来快乐。

坐下弟子及声闻善知识众， 所谓证得佛法是指： 1、往生证得：若汝等修净土，生身能见弥陀能见极乐，并于死后由弥陀接引往生极乐世界安住，称为净土证得，若生身不能见弥陀见极乐，能于死后往生者，死时弥陀显前，显种种瑞，并于空中显极乐光明，此称往生证得。若生时不得见弥陀，死时无人为证弥陀接引，无人为证显往生瑞，则不称往生。吾之弟子若修净土，皆能如是获证。 2、禅悦证得：若汝修禅定法，获得明心而后见性，此称禅悦证得

是不是都放弃修了

谛深大师关于戒律的开示 标签：应世卷开示子集：持戒2012/12/19戒律的根本是离苦之规成就之律，须当机授之、当机应之！所谓戒体，是指应戒根本，即执见多少、是否归依了外道典籍，若归依外道为无有出相称为无体。若年岁太大，于自己执见形成习气，难于佛法生大信心，此为戒体太小，易破佛传，难于护持，称为没有戒体。所以，若出家修道，无有戒体，称不当机，此种缘分受戒，戒既是苦也是罪！譬如有人入狱10年，坐穿牢底其受罪莫大！而

坐下弟子及声闻善知识众：今天师父得知坐下弟子所设群中声闻已达五千多，师父为释迦佛法末世，娑婆世界有如是众之智慧之善知识高兴故，为汝等讲说善等诸法！ 谛听，善思念之！ 善知识，所谓善者，大分世间善与出世间善，而是两种善中又分多种、多层善种善缘善相！ 善知识，譬如：狼虫虎豹，怜子之举，夺他物之命，令人丧子丧父苦之过甚，于己之群体互爱有加，以此类推多少凄惨大小有别之善说善用，称之为世间之善！若有人舍一切、不

值得一切言语赞美！善哉僧伽吒四句偈！大悲僧伽吒四句偈！能灭忤逆罪业！受持读诵得无量功德。

师父因群中声闻问，可不可以代别人供佛、法、僧，其能否获功德，开示如下： 坐下弟子及声闻善知识，所谓代别人做供养，令其获功德福报，乃当世或累世因缘所使，因与做供养人有因缘故，获供养人次第福报。 何为次第福报，譬如：地藏菩萨之母不信三宝遭大堕落，却因地藏自己修行，并为母行供佛之大功德，于大愿力而获得救，是称次第福报。若地藏自不修行又不予其母供佛求助，则其母于地狱之中不能获救。 是故，为他人供佛求佛，其必能

余家有一套二层小楼，几年前曾发愿把家里空闲房间留出一间给真修行的师父师兄清修用，现在因缘具足，过段时间可以入住（因为有段时间没有住人了，灰尘很大需要打扫清洗干净才好给师兄住，还有水管有冻坏部分需要修好（如果您会修可以帮忙修好那更好，水表可能需要更换电池，余年前下大雪时来云南避寒顺道考察合缘的宜居地），现在中原地区也进入春暖花开季节，过几天打算回去，希望师兄信心好，悟性好，以明心见性修证佛道为目标，

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有人于今日（2014，11，27日）问：我不知道前世，亦不知道后世，也就是说，前世不是我，后世也不是我，我这世不管做了什么恶事无所谓，死后一把火烧了，哪怕是为了狗我也不知道了！我才不怕那！ 师父开示如下： 坐下弟子及声闻善知识众，因缘果报分毫不差。譬如：汝种之小麦有坏，其麦磨成面亦必有坏，其面做成饼亦必有坏，虽麦与面、面与饼互不相识，其坏不除如是轮转受报。 善知识，众生六道轮回亦复如是。汝今者作恶成下世恶因，死

佛法是心的文字，依心可以了解佛法。每个人都有自己的不同，如何依相同的佛法找到不同的快乐。快乐源自于心，佛法是真心的流露。你要依着佛法找到自己的真心，这便是佛法要教会你的。

🌿问：请问《大乘离文字普光明藏JN》求财是什么原理呢？这部JN很短，但是内容挺丰富，而且还提到了念这个命终时必定亲见阿MI陀F来接，很多人念这个就来财，而且这部JN现阶段就是以求财最快著称，修这个就一个要求就是念的数量越多越好，而且我也亲自实验了，念几百部过程中还真是小财不断，挺神奇，请简单开示，如果缘分具足请讲讲这部JN。 ⭐️Taiguanglin：2025 ㋀ 13 《大乘离文字普光明藏JN》求财的原理？不光是这个JN，所有的JN，你只要是

🌿问：我对欲堺定和初蝉的理解，两个都是什么都不想，区别是初蝉意识下沉身体消失，而欲堺定只是身体感觉舒服但没有消失，不知这样理解对不对？然后我没搞懂他们和无想碇的区别，不都是什么都不想吗？请讲一讲这个区别。 ⭐️Taiguanglin：2025 ㋀ 13 下一个问题，欲堺定和初蝉的理解，你是从身体层面上，身体下沉或者身体感觉不舒服，都是以这个方式来说的。但是我已经很明确地讲，蝉定分层次的是你灭了什么，意识层面上灭了什么。 欲堺

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