-
-
0
-
0
-
3
-
0
-
0
-
0
-
2
-
0
-
0
-
0
-
0
-
0
-
0
-
7首先什么是厨?厨这一词2000年最早出自东方圈,是个贬义词汇,意思是沉迷于什么作品过度而让人感到讨厌的人,也就是脑残粉。后来2010年以后才泛化为二次元中狂热的喜欢某作品或某角色的群体。所以可见,厨并不一定只是喜欢某个角色,也可以是整部作品的作品厨。而既然作为厨子,第一要求自然是喜欢。而我之前所说过的“把角色当做真人”其实并不一定是真的到了那种魔幻现实的地步,毕竟虽然二次元本来就具有避世属性,但是那种程度的
-
0假如今天生活欺骗了你,不要悲伤,不要哭泣,因为明天生活还会继续欺骗你。 别向生活抱怨什么,因为生活根本不知道你无量塔姬子是谁。
-
0
-
2正如我一直以来自我怀疑的那样,姬子目前的主流受众已经和我们完全不一样了,目前大多数喜欢,或者是自称喜欢姬子的人,大多会对我的观点颇有微词。当我谈论到姬子的困局的时候,绝大多数人并不会意识到这个角色是没有作为一个被人喜欢的资质的,因为她甚至无法自成一个语境(也就是你没法单独谈论姬子的事情,姬子人设很大程度与琪亚娜绑定)。 问题便在于此,那又如何呢? 正常人自然是不会在意这个角色被商业利用或者是符号化的
-
1在现代喜欢一个角色太难了,由其是游戏角色,这个角色太强要被骂,太弱要被骂,角色好看要被骂,角色难看也要被骂,要是这个角色在剧情、背景故事中做了坏事或游戏有关于这个角色的节奏,更是能让人说上一辈子。先来看玩家,人们心中的情感是复杂的,矛盾与冲突,是不可避免的,这些声音中有一些声音非常尖锐这也是正常的,再来看厂商,对于厂商来说,他们只不过是赚钱的工具罢了,当无法提供价值时就会被抛弃,这块儿腐烂的肉会被
-
0
-
0
-
0
-
1
-
1
-
1
-
1
-
5
-
0
-
0以现实的角度来看,我认为一个角色是否自由,要看是否为双方所束缚,一直被厂商所束缚,二是被玩家所束缚,如果场上把这个角色只当做一个来挣钱的工具,那么他就是不自由,如果其他玩家因为这个角色而争吵,那么这个角色也不是自由的,这两个条件就是大部分手游角色的处境,所以他们并不是自由的,还有一点就是玩家对他的二次创作,如果玩家的二次创作被一个东西所束缚,他们也不能说他为自由,比如说姬子的最后一课,大部分的二创
-
0我以后可能会连续更新一个叫自由之诗的专栏,主要内容还是写诗与谈论一些关于自由的东西(反正也没看)
-
4入坑崩三——被刀——想念姬子老师——喜欢上别的角色——往事乐土——爱门
-
0我想,我的故事就像很多童话里的那样,有个很好的开头,也有个充满了希望的结尾(但愿如此) 从前,有个人开了个小酒馆,虽然没多少人来,但酒馆老板自由快活,热情好客,他真心爱着这个地方,爱着他的酒馆和那些珍藏的美酒。 直到一个怪物来到了他的酒馆 “明明没有多少人来,老板你为什么还要坚持呢” “因为我很喜欢这个酒馆啊,也有很多喜欢这个酒馆的人来呢” 老板在说这些的时候,眼里闪着光 那个怪物,并不懂这种光芒到底是什
-
0
-
2
-
0
-
0
-
6姬子粉丝的主要组成:一场“殉道者”的悲情同盟 1. 殉道美学成瘾者 - 核心特征:沉迷于“牺牲叙事”的自我感动,将姬子的死亡视为二次元版《耶稣受难记》。 - 行为模式:反复刷《最后一课》CG,在弹幕刷“泪目”“致敬”,把姬子之死当作个人情感宣泄的祭坛。 - 心理动机:通过消费角色的痛苦,完成对现实无力的代偿——“我在为虚拟的崇高流泪,所以我是个高尚的人”。 2. 救世主情结重症患者 - 核心特征:自诩为“被主流抛弃的清醒者”
-
0
-
1是嘞,还有双重人格
-
1
-
3
-
2