哦 凤台县。。

晋城（城区泽州）在隋朝前地名一直为高都，夏桀迁封于此故名“高都”，意为山台上的都城，现为泽州县高都镇
最初在南上党设州时，把治所设在高都县时，取上古尧舜禹时期地名濩泽的“泽”，也有一说因高都南临泽水，故名泽州
唐武德年间在现晋城市区所在地设晋城县，因末代晋君迁封于此故名“晋城”
唐贞观年间泽州治所迁到新设的晋城县，并废高都县，从春秋到唐初都为县级单位的高都沦为一个普通乡镇直到如今
满清入关废泽州府，雍正年间恢复泽州府，并把府治所在地晋城县改为凤台县，因县治记载“晋武帝泰始元年(265年)冬十二月，凤凰见于上党高都”，故名凤台。
民国建立后，因与安徽凤台县重名，又恢复旧名晋城
1985年晋城县级市升格为地级市，当时未采纳泽州这一古府治名
1997年，晋城市郊区撤区改县，不知那个没文化决策者把郊区改县后这个县名命名为“泽州”
让绵延一千多年的泽州府治名沦落为县级单位名称

汾阳好歹原来是汾州府驻地啊，弄得后来啥都不是了

自古吕梁山上真正的地理 文化 经济 人口 语言的重心是在临县一带 这可以从临县遗留下的大量古建遗迹 古村镇 及丰富的文化遗产得到验证 像临县碛口 三交 克虎 都曾是商贾重镇 是晋商文化的重要组成部分 那时的离石和临县比不过是乡下而已

古离石城还没临县一个三交镇繁华 临县后来的末落和汾阳的末落有更悲哀的遗憾

吾也听老人们说过当年三交、碛口如何如何的繁华，

说起临县家真是一个话题，的确临县家（属于典型的西路家）出讨吃的很多。这也的确是穷山恶水闹的，人口多的咬人了，地又没法闹。不过临县家似乎骨子里就能折腾，全山西省就属临县家“出莽”“突撵”，满世界都是。啥时候临县家出来把东北人的地盘都占了，呵呵。
前些年的时候太原市里的偷抢类刑事案件不少是出自临县家，这也值得大家思考。当然不少临县人通过自身努力站稳了脚跟，富裕起来了，希望能把西路晋商的水平贡献给社会。
原来考察过临县的明清民居建筑，临县的古民居数量绝对是省内数一数二的。尤其是靠近黄河地区的村镇，当时也是晋中和陕北、内蒙交易的一个枢纽，出现了大量的商人。这些当时建造的民居、商铺也可能是地理太偏僻保留了下来，不过没有大量的基数也难。


我也发现临县家出来的人很多，到处都有。而且他们都非常团结，只要是老乡，都能互相帮上

看了《重构三晋——关于山西统县政区调整的设想方案》http://www.tydao.com/2006/0405sx.htm ，觉得比较有道理，太原盆地的县市应该重组，加强联系，必然崛起。

一个地方一旦形成一种风气和生活习惯，很容易成为社会现象。如果汾阳人乞讨，那简直就没法活人了，丢死人，背喽信了。可是，林县可能就不是这样，大家都出去乞讨，互相比谁走的远，乞讨到了什么好东西。这就是社会风气和文化传统。临县人野刮贯了，呆在家里没出息，所以到处都是临县家了。
我记得六七十年代，就有传说说临县家外出乞讨，乞讨到的食物都晾干攒起来，然后送回去畏猪，卖了猪赚钱，日子过得还很好呢。一旦形成传统习惯，就会时代相传。
我们姑且把临县家的这种生活习惯看成是山西的吉普赛人吧，走百家村，吃千家饭。

我记得六七十年代，就有传说说临县家外出乞讨，乞讨到的食物都晾干攒起来，然后送回去畏猪，卖了猪赚钱，日子过得还很好呢。一旦形成传统习惯，就会时代相传。
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这个是亮点啊

呵呵，我祖先就是清朝临县人，可能古代真的很穷激发的基因，后代都挺能“值抗”（音sek kang 隰县话奋斗的意思），到我太爷爷手里，在隰县已经是个准地主了，近百亩地，有长工短工若干名，我爷爷八五年就买得起大卡车，我家几个南迁子弟现在在上海也都算中产。
这可能是临县人的基因导致？

大概应该是“厮扛”，和“厮打”，“厮跟”是一类词。
我觉得临县人大多是自然条件太差，过去临县人讨吃的说法就是家乡遭灾了。
能厮扛，还得会厮扛，和有尊严地厮扛。如果为了钱财，放弃一切，比较可悲。

据说那是就有靠乞讨，盖起了房的人家，不知真假。

恩，小时候在隰县讨饭的基本有四个地区的人：陕、豫、皖、临（县）
现在临县讨饭的基本没有了，改为在隰县卖碗托托、糖葫芦之类的小生意小手工业者