现在是佛教的:
一直以来对佛教比较感兴趣,也许源于自己很早的时候心里会莫名其妙的有一种感觉,自己的前世是和尚,于是就莫名的对佛教有些亲近感。但有兴趣却一直没有特别的关心过,总是沉溺于凡尘俗事,不得闲暇。最近事务较少,于是去看了一些有关的书。关于佛教的教主释迦牟尼的传说,还是比较有趣的,特别是佛教在东晋传人我国以来,来于印度的佛教在中国日益昌盛,反而在印度日渐式微了,不过佛教在中国的传播过程中也与中国的习俗逐渐相融合,有了中国自己的佛教和佛教传说了。 释迦牟尼的意思是释迦人的贤者,释迦族是当时印度的一个部落民族,属于雅利安人,居住在印度的北部山区,现在属于尼泊尔了,叫迦毗罗城,释迦人原是中亚民族,属于白色人种,后来分别进入印度大陆和欧洲大陆,进入印度大陆的雅利安人逐渐取代了本地的原住民,并带来了他们信奉的天神和地神,也就成了最早的印度教,后来释迦牟尼在印度教的基础上开创了佛教,并一直流传了下来。释迦牟尼的父亲是毗迦罗城的国王叫净饭王,母亲叫摩耶夫人,据说他母亲摩耶夫人是在梦中有白象将一株白莲花放入了她的体内,于是就有孕了,后来在她的右肋产出了释迦牟尼,并且是扶住树站着生下了孩子,取名乔达摩·悉达多,这和基督教里耶稣是少女玛利亚未婚有孕产下的传说如出一辙,不过按照时间来算基督教要比佛教晚400多年,所以有学者认为耶稣当时也许游历过印度,接受了佛教的一些影响。


很有趣的是,在印度的那些流传下来的传说绘画在中国都被改成了身穿中国的皇袍和官服了,而且又加进去不少中国的元素,如在释迦牟尼诞生时有九龙吐水给他沐浴,龙是纯粹的中国本地元素,只是那张躺着的摩耶梦中的白象送子的绘画是有点中印结合的了,白象是代表印度的元素。 悉达多出生后惊动了各方的贤达,其中有一位叫阿私陀的苦修者来拜访净饭王并探望新生的王子时的绘画,中国和印度的就完全不一样了,印度的绘画比较现实的表现,其中阿私陀身穿虎皮,象个苦修者,而中国的绘画中净饭王身穿中国官服,边上的阿私陀身穿道袍,这也说明不但佛教已经完全中国化了,还证实了当时“佛道一家,释老并称”的佛教、道教共同繁荣的局面。


悉达多在29岁时因为厌倦宫廷生活,恐怖人类的生老病死,希望能找到一个解脱苦难的终结的办法,于是开始离家云游四方了,这在绘画中的表现也都不一样,在印度的绘画里,是比较现实的表示,在他的老婆孩子熟睡之际悉达多悄悄出走了,而中国的绘画就加上了他已经成佛了成分,他是在身边护卫熟睡之时由四大金刚给接走了的,是立马飞天走了的。


在悉达多修炼最后涅盘的表现里也是不同的,在他用自己的大悲之力,发胸中三昧之火焚烧了放置自己躯体的香木楼时,他的十大弟子穿着中国的僧袍,可脸面还是外国人的居多,可在为释迦牟尼的舍利建宝塔供奉时的十大弟子就全是穿中国官服的了。在对生死无常轮回的表现上,印度的绘画从骷髅到胎中婴儿到出生,到少年青年中年老年,又到死亡,人类就沿着这一条无法逃避的生死线走向远方,而中国的生死无常则是用一个圆盘上的六道轮回周而复始永无停息,六道就是天道、人道、阿修罗道、地狱道、饿鬼道和畜生道。


佛教传到今天更是有很多不同的表现,有了很多现代的元素在里面,譬如缅甸一个释迦牟尼的塑像戴了一副大眼镜,也许是想表达他也是一位读书人,而现代派的雕塑就一个没有面目的头颅,没有了佛的身躯,也许是想表达佛教的“无我相”,既然自己什么都没有了,那有没有面目和身躯又有什么关系呢?不然不就是又显执着了吗?

在老挝和越南交界处有一个佛像我觉得特别不简单,他是整个山头雕出来的,不知当年花费了多少人的生命在这里。还有一个是用真的人的骷髅用银器装饰起来,作为做法事时盛酒用的法器,这是被藏于西藏的布达拉宫内的。可见当时西藏农奴制时代藏教的野蛮和愚昧。希望今后的宗教信仰也是平等的,信仰的人能解决临终关怀的恐惧,这也应该是释迦牟尼的初衷吧。
