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传说中，它们是神所造的第一批天使，与恶魔争战时的 天界前锋。 能天使，此一级的天使驻于第一天和第二天间的危险地带，担任卫戍天国的任 务 (天界国境守备队)，防备恶魔的侵入，或在人心之中护佑人心的平衡。 然而能天使与黑暗势力的接触频繁，因此也产生了一些堕落者。不过堕落的能天使，也许其真正的目的是调和神与恶魔也说不定。能天使的君主是 Kamael，仰望神者之意。一如能天使的亦正亦邪，Kamael 也以光明天使 和堕落天使之姿交互出现。有人将 Kamael 列为神前的七名大天使之一。创世纪中与雅各摔角(另一说是拉斐尔)、喀西马尼园中现身于耶稣前的便 是 Kamael。至于黑暗面的 Kamael，是地狱的豹形公爵，阻挠摩西领受神的十诫。 Kamael在神秘学中是代表邪恶的火星的支配者。由于火星在许多神话中都被视为战争之星，因此 Kamael 也成了战神化身，统领14万4千 名破坏天使、惩罚天使、复仇天使及死亡天使。 下级三队的天使团无疑在所有传说中俱是有形有体的，是物质世界能直接观看、接触的天使。 权天使，可说是唯一以’领域’为职务的天使阶级，是守护神的国土的天使。依俗世的国家、城市、宗教团体划分其势力范围。因此有不少权天使是由异地异族的神祗转化而来的，如尼斯洛克(亚述国的鹫头神祗)，身兼地狱大厨师，权天使的首Anael贵为七名创世天使之一，是第二天的长官，统辖范围远及月球，不过他是主天使之一，并非下级天使。指挥权天使管理天下万国。另有一名疑似权天使的君主，名唤 Hamiel，传说是他接 以诺升天(或是Raguel)的。 所有天使阶级、名号中最响亮的莫过于大天使了。不少对西方宗教 毫无概念的人多少也知道一两个大天使。在《启示录》中明载著“神的御座前有七名天使侍立”，一般都解为七名大天使(伊斯兰教只承认四名大天 使)。至于为什么明明是下级天使，却在天使军团中有如此崇高的地位，甚至身兼数个高阶天使团的君主，只能说九阶级的分类并不代表地位的高 低或重要性的多寡吧!又或者各阶级只是职务之分，一天使若身负多重职务，便有多重身份。犹太教和基督教的文献多认同七名大天使之说，因新约《启示录》第八章明白指出神前侍立七名大天使，因而基督教一致认可七大天使之说，伊斯兰教则只承认四名大天使之说。无论是四名亦或是七名，名号其实都不是十分肯定的。米迦勒和加百列是众望所归，拉斐尔 和乌利叶是最有可能的候补，若是七名大天使的场合，梅塔特隆、雷米尔、沙利尔、亚纳尔、拉贵尔和拉结尔是比较 常见的名字。 不过，亚森尼派至少相信有十四名大天使，对应于他们的生命之树的七枝七根、七日七夜。 Michael(米迦勒)：”与神相似者“。可能是卡地亚的神祗融入基督教的产物。在旧约圣经中提及名称的大天使仅米迦勒和加百列(罗马天主 教承认另一部‘托比书’为旧约经典之一，其中有提及拉斐尔)。但在基督教文化中，米迦勒却是最耀眼 、最著名的大天使，其事迹有： 一夜之间歼灭进犯耶路撒冷的十五万亚述大军、阻止亚伯拉罕将独子献祭、在焚烧的荆棘中召唤摩西率领希伯来人出埃及、捕拿既囚禁千 年古蛇(龙)撒旦(《启示录》)。米迦勒是最早与撒旦战斗的英雄，其威能与大魔王并驾齐驱。通常米迦勒的塑像都是拔剑的战士造形， 据旧约《但以理书》传承，米迦勒是以色列的守护天使，也是世界陷入乱世时必会出现引导世人的大天使。 在伊斯兰教中，对米迦勒的描绘是：《翡翠之翼、番红色之发、俱百万张脸与口、舌操百万种方言，为人寻求阿拉的赦免》。 《可兰经》记载米迦勒为信徒之罪而流泪，而生出智天使。在《死海文书》之《光之子与□之子之战》中， 米迦勒以天国副君、光之君主的身份率领天使军团，与□之支配 者Berial(贝利尔)的□ 之军团决战。(在魔王堕天之前， 天国副君的名位乃是他的。)米迦勒的另一身份，则是在最后审判时数算人的灵魂的天使。与埃及神话中的天狼星之神西留斯是同一 存在。由此，米迦勒又多了冥界向导的阴气，在这一方面的传说与概念，米迦勒与希腊神话的 Hermes (到了罗马神话改名为 Mercury)似有互相影响的痕迹。不知道是不是由于米迦勒事迹太多、人类怀疑他倒底休不休息 的关系，他也被视为司’不眠’的天使。 Gabriel(加百列)：由修美尔语字根GBR演进而来，意味著“总督”、 “统治者”。加百列在伊斯兰教和基督教旧约中和米迦尔同是唯一被提名道姓的大天使(不过加百列在伊斯兰教中称为吉布列)。旧约圣经曾提及加百列坐于神的左侧，似是暗示其为女性天使。在伊斯兰教中的 吉布列比基督教的加百列要更受重视，以向先知穆罕默德传达神的话语而著名。加百列身负140对羽翼(怎么长？)，在犹太教和基督教 中俱为与生命过程相关的天使，如受胎报知、复活、慈悲、启示乃至于死等等。伊斯兰教则视她为真理天使(按：并非所有伊斯兰教徒 都承认加百列属女性)。因其常为人托梦，又被视为司’梦’的天使。其象征为百合花。加百列的事迹包括为耶稣的受胎、复活和诞生等 报讯，并远在500年前便向先知但以理预告基督的降临、希腊灭波斯的未来等等。 Raphael(Raffaele)--拉斐尔（拉法叶）：“施治愈之术的光辉使者” ，Rapha 即希伯来文的治愈者、医师等。
现在是佛教的：
一直以来对佛教比较感兴趣，也许源于自己很早的时候心里会莫名其妙的有一种感觉，自己的前世是和尚，于是就莫名的对佛教有些亲近感。但有兴趣却一直没有特别的关心过，总是沉溺于凡尘俗事，不得闲暇。最近事务较少，于是去看了一些有关的书。关于佛教的教主释迦牟尼的传说，还是比较有趣的，特别是佛教在东晋传人我国以来，来于印度的佛教在中国日益昌盛，反而在印度日渐式微了，不过佛教在中国的传播过程中也与中国的习俗逐渐相融合，有了中国自己的佛教和佛教传说了。 释迦牟尼的意思是释迦人的贤者，释迦族是当时印度的一个部落民族，属于雅利安人，居住在印度的北部山区，现在属于尼泊尔了，叫迦毗罗城，释迦人原是中亚民族，属于白色人种，后来分别进入印度大陆和欧洲大陆，进入印度大陆的雅利安人逐渐取代了本地的原住民，并带来了他们信奉的天神和地神，也就成了最早的印度教，后来释迦牟尼在印度教的基础上开创了佛教，并一直流传了下来。释迦牟尼的父亲是毗迦罗城的国王叫净饭王，母亲叫摩耶夫人，据说他母亲摩耶夫人是在梦中有白象将一株白莲花放入了她的体内，于是就有孕了，后来在她的右肋产出了释迦牟尼，并且是扶住树站着生下了孩子，取名乔达摩·悉达多，这和基督教里耶稣是少女玛利亚未婚有孕产下的传说如出一辙，不过按照时间来算基督教要比佛教晚400多年，所以有学者认为耶稣当时也许游历过印度，接受了佛教的一些影响。
很有趣的是，在印度的那些流传下来的传说绘画在中国都被改成了身穿中国的皇袍和官服了，而且又加进去不少中国的元素，如在释迦牟尼诞生时有九龙吐水给他沐浴，龙是纯粹的中国本地元素，只是那张躺着的摩耶梦中的白象送子的绘画是有点中印结合的了，白象是代表印度的元素。 悉达多出生后惊动了各方的贤达，其中有一位叫阿私陀的苦修者来拜访净饭王并探望新生的王子时的绘画，中国和印度的就完全不一样了，印度的绘画比较现实的表现，其中阿私陀身穿虎皮，象个苦修者，而中国的绘画中净饭王身穿中国官服，边上的阿私陀身穿道袍，这也说明不但佛教已经完全中国化了，还证实了当时“佛道一家，释老并称”的佛教、道教共同繁荣的局面。 
悉达多在29岁时因为厌倦宫廷生活，恐怖人类的生老病死，希望能找到一个解脱苦难的终结的办法，于是开始离家云游四方了，这在绘画中的表现也都不一样，在印度的绘画里，是比较现实的表示，在他的老婆孩子熟睡之际悉达多悄悄出走了，而中国的绘画就加上了他已经成佛了成分，他是在身边护卫熟睡之时由四大金刚给接走了的，是立马飞天走了的。 
在悉达多修炼最后涅盘的表现里也是不同的，在他用自己的大悲之力，发胸中三昧之火焚烧了放置自己躯体的香木楼时，他的十大弟子穿着中国的僧袍，可脸面还是外国人的居多，可在为释迦牟尼的舍利建宝塔供奉时的十大弟子就全是穿中国官服的了。在对生死无常轮回的表现上，印度的绘画从骷髅到胎中婴儿到出生，到少年青年中年老年，又到死亡，人类就沿着这一条无法逃避的生死线走向远方，而中国的生死无常则是用一个圆盘上的六道轮回周而复始永无停息，六道就是天道、人道、阿修罗道、地狱道、饿鬼道和畜生道。 
佛教传到今天更是有很多不同的表现，有了很多现代的元素在里面，譬如缅甸一个释迦牟尼的塑像戴了一副大眼镜，也许是想表达他也是一位读书人，而现代派的雕塑就一个没有面目的头颅，没有了佛的身躯，也许是想表达佛教的“无我相”，既然自己什么都没有了，那有没有面目和身躯又有什么关系呢？不然不就是又显执着了吗？ 
在老挝和越南交界处有一个佛像我觉得特别不简单，他是整个山头雕出来的，不知当年花费了多少人的生命在这里。还有一个是用真的人的骷髅用银器装饰起来，作为做法事时盛酒用的法器，这是被藏于西藏的布达拉宫内的。可见当时西藏农奴制时代藏教的野蛮和愚昧。希望今后的宗教信仰也是平等的，信仰的人能解决临终关怀的恐惧，这也应该是释迦牟尼的初衷吧。 
一直以来对佛教比较感兴趣，也许源于自己很早的时候心里会莫名其妙的有一种感觉，自己的前世是和尚，于是就莫名的对佛教有些亲近感。但有兴趣却一直没有特别的关心过，总是沉溺于凡尘俗事，不得闲暇。最近事务较少，于是去看了一些有关的书。关于佛教的教主释迦牟尼的传说，还是比较有趣的，特别是佛教在东晋传人我国以来，来于印度的佛教在中国日益昌盛，反而在印度日渐式微了，不过佛教在中国的传播过程中也与中国的习俗逐渐相融合，有了中国自己的佛教和佛教传说了。 释迦牟尼的意思是释迦人的贤者，释迦族是当时印度的一个部落民族，属于雅利安人，居住在印度的北部山区，现在属于尼泊尔了，叫迦毗罗城，释迦人原是中亚民族，属于白色人种，后来分别进入印度大陆和欧洲大陆，进入印度大陆的雅利安人逐渐取代了本地的原住民，并带来了他们信奉的天神和地神，也就成了最早的印度教，后来释迦牟尼在印度教的基础上开创了佛教，并一直流传了下来。释迦牟尼的父亲是毗迦罗城的国王叫净饭王，母亲叫摩耶夫人，据说他母亲摩耶夫人是在梦中有白象将一株白莲花放入了她的体内，于是就有孕了，后来在她的右肋产出了释迦牟尼，并且是扶住树站着生下了孩子，取名乔达摩·悉达多，这和基督教里耶稣是少女玛利亚未婚有孕产下的传说如出一辙，不过按照时间来算基督教要比佛教晚400多年，所以有学者认为耶稣当时也许游历过印度，接受了佛教的一些影响。
很有趣的是，在印度的那些流传下来的传说绘画在中国都被改成了身穿中国的皇袍和官服了，而且又加进去不少中国的元素，如在释迦牟尼诞生时有九龙吐水给他沐浴，龙是纯粹的中国本地元素，只是那张躺着的摩耶梦中的白象送子的绘画是有点中印结合的了，白象是代表印度的元素。 悉达多出生后惊动了各方的贤达，其中有一位叫阿私陀的苦修者来拜访净饭王并探望新生的王子时的绘画，中国和印度的就完全不一样了，印度的绘画比较现实的表现，其中阿私陀身穿虎皮，象个苦修者，而中国的绘画中净饭王身穿中国官服，边上的阿私陀身穿道袍，这也说明不但佛教已经完全中国化了，还证实了当时“佛道一家，释老并称”的佛教、道教共同繁荣的局面。 悉达多在29岁时因为厌倦宫廷生活，恐怖人类的生老病死，希望能找到一个解脱苦难的终结的办法，于是开始离家云游四方了，这在绘画中的表现也都不一样，在印度的绘画里，是比较现实的表示，在他的老婆孩子熟睡之际悉达多悄悄出走了，而中国的绘画就加上了他已经成佛了成分，他是在身边护卫熟睡之时由四大金刚给接走了的，是立马飞天走了的。 在悉达多修炼最后涅盘的表现里也是不同的，在他用自己的大悲之力，发胸中三昧之火焚烧了放置自己躯体的香木楼时，他的十大弟子穿着中国的僧袍，可脸面还是外国人的居多，可在为释迦牟尼的舍利建宝塔供奉时的十大弟子就全是穿中国官服的了。在对生死无常轮回的表现上，印度的绘画从骷髅到胎中婴儿到出生，到少年青年中年老年，又到死亡，人类就沿着这一条无法逃避的生死线走向远方，而中国的生死无常则是用一个圆盘上的六道轮回周而复始永无停息，六道就是天道、人道、阿修罗道、地狱道、饿鬼道和畜生道。 佛教传到今天更是有很多不同的表现，有了很多现代的元素在里面，譬如缅甸一个释迦牟尼的塑像戴了一副大眼镜，也许是想表达他也是一位读书人，而现代派的雕塑就一个没有面目的头颅，没有了佛的身躯，也许是想表达佛教的“无我相”，既然自己什么都没有了，那有没有面目和身躯又有什么关系呢？不然不就是又显执着了吗？ 在老挝和越南交界处有一个佛像我觉得特别不简单，他是整个山头雕出来的，不知当年花费了多少人的生命在这里。还有一个是用真的人的骷髅用银器装饰起来，作为做法事时盛酒用的法器，这是被藏于西藏的布达拉宫内的。可见当时西藏农奴制时代藏教的野蛮和愚昧。希望今后的宗教信仰也是平等的，信仰的人能解决临终关怀的恐惧，这也应该是释迦牟尼的初衷吧。 
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