序
春秋战国时期是中国古代思想高度发展的时期，当时诸子并起，百家争鸣，诸子各自著书立 说，对于宇宙人生的深奥问题以及教育、政治理论提出不同的观点，留下闪烁着灿烂光辉的著作，对于以后学术文化的发展有深远的积极影响。诸子的典籍，虽然已经过了两千多年， 在今天仍然是研究文化的必读之书。
为了增强对青少年的文化教育，曹尧德同志主编了“古代圣贤”丛书，内容包括：《蒙山兴 道——庄子的故事》、《乐山仁者——孟子的故事》、《天道之祖——老子的故事》、《合 璧儒法——荀子的故事》、《儒家始祖——孔子的故事》、《忧国北山——屈原的故事》、 《兵家鼻祖——孙子的故事》、《神机相国——管子的故事》、《平民圣人——墨子的故事 》、《权谋法家——韩非子的故事》。
这是诸子十家的通俗文学传记。内容以历史事实为根据，行文采取文学描述方法，力求做到 形象生动，引人入胜，以期引起读者的兴趣。这对于加强青少年的爱国主义教育是具有重要意义的，曹尧德同志征求我的意思，于是，略述先秦诸子的历史意义，作为序言。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 张岱年
　　　　　　　　　　　　　　　　　1998年10月于北京

这也是一套尝试将历史和文学相结合的丛书。在坚持历史人物和历史事件真实的基础上，注 重突出的文学性，诸如典型情节的选择，人物描写的形象生动，事故的引人入胜，结构上的整体感等。在虚实关系的处理上，采取“大事不虚，小事不拘”的原则，对某些细节、环境 、气氛、对话等的描写允许有一定的虚构成分。因历史悠久，史料缺乏，作者可以将一些合 乎情理的传说故事穿插在文中。
因为这套丛书的读者对象主要是青少年，所以文字表述力求浅显易懂，通俗明快；内容健康 ，格调高雅。为了提高中小学生的语文综合能力，在写作技巧和语言等方面，有意识地高出他们的阅读水平和接受能力，以期取得引导之效。
这套丛书的主要作者均为具有高级职称资历的专家学者，都已有五本以上的作品问世。最后 由我修改定稿而成。整套丛书体例和风格基本上是一致的，但因不是出自一人之手，因而又各具特色，同中见异，异彩纷呈。
著名的学术泰斗张岱年先生在百忙中为该书作“序”，骆承烈和张知寒两位教授是我编纂这 套丛书的坚强后盾，特致衷心的谢忱！
由于笔者的知识及文学水平有所不及，因而主编这套丛书的内容和形式不尽人意之处定然很 多，敬请专家学者、文学同行和广大读者批评指正！
　　　　　　　　　　　　　　　　　　曹尧德
　　　　　　　　　　　　　　　1997年2月于梅菊斋


额。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。

感谢maggie咯子女士关注！

第一章 勤学的少年
一、韩非子的祖先
说起韩非子的始祖，可以追朔到公元前11世纪的周武王时代。
《左传》中说，邗、晋、应、韩都是周武王的儿子。《史记》注中记载的“韩万”便是韩的 始祖。后来，韩的子孙侍奉晋国，又被封于韩塬（今陕西韩城市）。所以《今古地名》记载有“韩武子食菜于韩塬古城”（《括地志》云：“韩塬在同州韩城县西南十八里。）。
韩万的儿子名叫韩胜伯，韩胜伯的儿子名叫韩定伯简，定伯简生韩舆，韩舆生韩厥。
韩厥这个祖先，名气比较大，他是晋国的大将军，位居六卿之一，号称“献子”。大家知道 “赵氏孤儿”的故事（参见拙著《史记故事·赵氏孤儿》，陕西人民出版社1993年8月版） ，而韩厥就是和程婴、公孙仵臼两位义士搭救赵氏孤儿的那位将军。

晋景公三年（公元前597年）的时候，晋国的司寇屠岸贾作乱，假借要诛杀晋灵公的大臣赵 盾，其实赵盾早已死去，说赵穿杀晋灵公，赵盾是曲首，要诛来赵盾在朝中的子孙，目标是除掉赵盾的儿子赵朔将军。
一日，掌管弄狱的屠岸贾挑动说：“杀灵公的人，赵盾即使不知道，但也要负这份罪责，他 的子孙也应受罚！”
韩厥反对他说：“灵公被害，当时赵盾不在京都，已逃到外地，后来成公认为他无罪。你不 要翻历史旧帐，不能再胡作非为！”
屠岸贾根本不听韩厥的话，擅自带诸将准备攻杀赵氏。
在这危急关头，韩厥暗中告诉赵朔：“你赶快逃走吧，屠岸贾要诛杀你们赵家。”
赵朔摇头不肯出走，对韩厥说：“您一定不要让我们赵家的得火断绝，我即使是死了也无怨 恨了！”
韩厥点点头，答应了赵朔的请求。

当时，赵朔的夫人是晋成公的姐姐，身怀有孕，跑到晋景公的宫中躲避。
屠岸贾率兵抄了赵朔的家，杀了赵朔、赵同、赵括、赵婴齐等全家300余人。
没多久，赵朔夫人在宫中分娩，生下个男孩，起名直武。
屠岸贾一听到这个消息，立即带人到宫中搜查。
赵朔夫人急中生智，将婴儿赵武藏在裤裆里，暗暗祷告：“赵家如果不该来绝，你就不要哭 叫。”
当屠岸贾搜到她身边时，婴儿睡着了，竟然没有被查出来。
于是，屠岩贾气急败坏地贴出文告：限三日内交出赵氏孤儿，如不交出，三日之后将国中所 有与孤儿同时出生的婴儿全部斩首！
赵朔的门客、好朋友程婴、公孙杵臼在一块商量藏孤救孤之事。程婴说：“屠曲非要搜出孤 儿不可，怎么办？”
公孙臼说：“扶养孤儿报仇与死比较，哪个难些？”
程婴说：“那当然是死容易！”

公孙杵臼说：“赵家待你很优厚，那你就承担困难，让我捡容易的。”
程婴急忙说：“这不行！我想了一个办法，将我的婴儿献出，就说是我藏了孤儿，屠曲将我 和婴儿杀死，你好好抚养赵氏孤儿长大，给赵家雪耻！”
公孙杵臼捋着胡须说：“你看，我已年迈苍苍，怎么能提当抚孤重任呢？将你的婴儿交给我 ，你就到屠贼那儿告我，说我藏孤不交，他们杀了我和你的婴儿，你就到宫中抱走孤儿去深山抚养，长大报仇。
程婴依计到屠府告发公孙杵臼藏孤不报，屠岸贾马上派军队乌黑了公孙家。公孙杵九故意叫 道：“小人程婴，你这没良心的东西，为何出卖我和赵氏孤儿！天呀孤儿有什么罪啊！屠贼 ，你这奸人，害人精……“公孙杵臼和婴儿当场被戳死！

韩厥知道程婴将赵氏孤儿转移到深山老林之后，便称病在家，静待时机。
晋景公十七年，景公因病而卜，说：“要做大事业，没有成功的人，是鬼魂在作祟。”
韩厥借机说：“晋国谁家断绝了得火？”
晋景公说：“屠岸贾杀了赵朔全家。”
韩厥说：“赵家代代是忠臣，国人都哀怜他们。你的病不好，是赵氏亡灵在作怪。你应给他 们平反昭雪啊！”
晋景公问道：“赵氏还有后代吧？”
韩厥便将程婴抚孤之事详细告诉了景公。景公一听高兴起来，便让韩厥带兵传旨，责问屠岸 贾乱杀无辜之罪，并迎接赵武继承先业。这样，韩厥带诸将攻杀了屠族，把赵氏旧有的田园归还赵武。

晋悼公七年，韩厥去世，他的儿子韩宣子（起）袭了爵位。韩宣子迁至河南州邑居住。晋平 公十四年，吴公子季札出使晋国，对韩宣子、赵文子、魏献子说：“晋国的政治大权，将集 中于你们韩、魏、赵三大族吧？……”晋顷公十二年，韩宣子跟 赵、魏共同瓜分了祁盛氏 与羊舌氏的十个县邑。
晋定公十五年，韩宣子去世，其儿贞子（韩须）继承爵位，迁居于山西的平阳，贞子死后， 儿子韩庄子（韩庚）袭位。庄子死后儿子韩康子（韩虎）继位，与赵襄子、魏醒子共同打败了知伯，瓜分了其邑地，三卿的地盘超过了诸侯。
韩康子去世，其子韩武子（启章）代位，第二年侵代郑国，杀掉了郑幽公。晋侯封韩武子于 韩原。武子死后，儿子韩景侯（景子）即位，攻战友了郑地河南雍丘，被周天子列为诸侯。
韩景侯崩逝，儿子韩列侯即位，聂政刺杀韩相侠累，秦国侵伐韩国河南宜阳并占六邑土地。
韩文侯继你景侯位，侵伐郑国并占河南阳城；又侵宋国，打到江苏彭城，俘虏了郑君；又侵 伐齐国，打到山东桑丘和灵丘一带。
韩哀侯承父文侯位，与赵、魏正式瓜分了晋国，韩人来了郑国，将都城迁到河南新郑。

韩严（山坚）杀了韩哀侯，哀侯之子韩懿（若山）即位，魏与韩战于河南马陵，又打败韩军 于山西浍水一带。
韩昭侯继承父亲哀侯王位后，任用刑名法术的申不害为相，对内整饬政教，对外应付诸侯， 十五年间，国治兵强，没有人敢侵犯韩国。这时，韩国的地盘扩展到山西东南至河南中部一带。韩非子的这个祖先，是值得称赞的。
随后，韩国遭了旱灾，又筑了座高城门，韩昭侯未出高城门而亡，儿子韩宣惠王即位。秦兵 打败韩军于河南鄢陵、修钱，俘虏了韩国的将领，韩室惊慌。
公仲朋告诉韩王：“合纵诸国不可靠，现在秦国想攻打楚国，大王不如利用张仪，跟秦国讲 和。用咱们的一座名城来换取秦国信任，共同攻楚。”
韩宣惠王听了，说：“好。”于是小心叮咛公仲朋赴秦，准备订立和约。
这件事被楚怀王知道了，大为焦急，召集大臣们议事。陈轸说：“秦国想打楚国，已经好久 了。现在又得到韩国一座名城，这是秦国求之不得的。秦国对楚国的攻伐，不可避免。大王最好听从我的建议，颁布国都四境之内的紧急动员令，开拔部队，说是为了救援韩国，让战 车布满道路，派出报信的臣子，随带众多车马，带上救济的金银，使韩王不相信我们真正出兵救他。即使韩王肯完全相信，至少会感激我们救他的恩德，这样以来，秦韩就不会和睦了 ，而且会增加秦国对韩国的怨恨，楚国就可免除祸害。”

楚王依陈轸的建议而行，并派大臣对韩王说：“我国虽大，但却愿派出军队来救援你这个小 国，与贵国共存亡！”
韩宣惠王听了这话很高兴，乃下令停止公仲朋向秦议和之行。公仲朋说：“大王，不能这样 ！楚国是虚名救我，而秦国才真正是我们的劲敌。轻易与强大的秦国绝交，大王必定会被天下人耻笑。况且大王已派人去秦国了，如果欺骗了秦国，恐怕是会有后患的。”
韩宣惠王不听公仲朋的建议，遂与秦国断绝交情，致使秦国大怒，增兵攻韩，而楚国军队不 救。秦军大破韩军于河南岸门，韩太子仓到秦国作人质，结果韩国与秦国缔结和约。
韩襄王（太子仓）即位后，秦国开始攻占韩国宜阳，斩韩兵六万，又占领韩国穰邑。
韩太子婴死后，公子咎与公子虮虱二人相争，都想当太子。当时，公子虮虱在楚国作人质， 楚国想让其为太子，于是派兵10万围住韩国雍氏城。结果，以答应韩国与齐、楚联盟为条件，解了雍氏城之围。韩国又想将公子虮虱改派到秦国作人质，楚国不放。于是韩国立公子咎 为太子，与齐魏联合攻打秦国，驻扎于函谷关，秦国割让河外及武遂给韩国。

好事。为了解、学习、借鉴韩非子的思想和先秦历史文化提供了多一种途径。

但不读《韩非子》不行。