最后取自与伊斯兰教的圣人穆罕默德名字有关的字为姓。回族基本上是一个全民信仰伊斯兰教的民族，对穆罕默德圣人非常崇拜和敬佩，平时说话、办事都遵循“圣行”，凡是穆罕默德做过的，回民都乐意做。与百家姓姓氏文化不 同不同，在取姓时，多取与穆罕默德名字相关的姓。穆罕默德在中国历史上有不同的译音，尤其是明代以前（包括明代），有些译者将穆罕默德译为马合麻、马哈谟 德或马和穆狄等等。《明史》中有“相传回回教之祖曰马哈麻者”、“回回历法，西域默狄纳国王马哈麻所造”等记载，将穆罕默德译为谐音“马哈麻”。这样回民 在取姓时，多取穆罕默德译音的首字“马”为姓。因此，在起经名时，有很多人都喜欢取与穆罕默德相同的名字，如穆罕麦、穆罕子等等。如元时的回回人马马（窝 阔台近臣）、阿合马（世祖时宰相）、马合马沙（工部尚书兼领茶迭尔局）、马哈麻（至顺年间咸阳郡公）、马合麻（至正年间福建政和县尉）、马哈谋沙（至正十 五年同安达鲁花赤）以及马合木、马合谟沙、麻合马、抹合马、马合睦、马哈沙等，均是原名穆罕默德的汉文译音译字。他们的后人有不少取“马”字为姓。这也是 因为回族的姓氏起源。
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最后取自与伊斯兰教的圣人穆罕默德名字有关的字为姓。回族基本上是一个全民信仰伊斯兰教的民族，对穆罕默德圣人非常崇拜和敬佩，平时说话、办事都遵循“圣行”，凡是穆罕默德做过的，回民都乐意做。与百家姓姓氏文化不 同不同，在取姓时，多取与穆罕默德名字相关的姓。穆罕默德在中国历史上有不同的译音，尤其是明代以前（包括明代），有些译者将穆罕默德译为马合麻、马哈谟 德或马和穆狄等等。《明史》中有“相传回回教之祖曰马哈麻者”、“回回历法，西域默狄纳国王马哈麻所造”等记载，将穆罕默德译为谐音“马哈麻”。这样回民 在取姓时，多取穆罕默德译音的首字“马”为姓。因此，在起经名时，有很多人都喜欢取与穆罕默德相同的名字，如穆罕麦、穆罕子等等。如元时的回回人马马（窝 阔台近臣）、阿合马（世祖时宰相）、马合马沙（工部尚书兼领茶迭尔局）、马哈麻（至顺年间咸阳郡公）、马合麻（至正年间福建政和县尉）、马哈谋沙（至正十 五年同安达鲁花赤）以及马合木、马合谟沙、麻合马、抹合马、马合睦、马哈沙等，均是原名穆罕默德的汉文译音译字。他们的后人有不少取“马”字为姓。这也是 因为回族的姓氏起源。
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回族姓氏的分布文化
西北地区是我国回族人口最集中的地区，做为中国回族第一大姓马姓，在这里表现的尤为突出。根据宁夏固原县(包括今彭阳县)户籍调查，回族马姓占总人口的1／3。西北除了较多的马姓外，在百家姓内，还 保留了许多回族的传统姓氏和稀僻姓氏，这一点应引起回族姓氏研究的注意，这对回族族源的研究是有探索意义的。例如：阿、讷、塔、纳、哈、虎、沙、喇、宝、 和、贴、鲜、计、水，亢、仁、且、腊、百、花、冶、妥、黑、佑、拜、咸、茹、顿、芥、海、消、铁、笪，轿，密、查，朝、雒，踏、剡等姓氏。在这些姓氏中， 有许多是汉姓也没有的，这样就大大地丰富了我国姓氏的数量，也为回族姓氏的整理和研究，提供了丰富的原始资料。回族的姓氏文化影响下，其不同姓氏也分布在了不同地区。
西北地区是我国回族人口最集中的地区，做为中国回族第一大姓马姓，在这里表现的尤为突出。根据宁夏固原县(包括今彭阳县)户籍调查，回族马姓占总人口的1／3。西北除了较多的马姓外，在百家姓内，还 保留了许多回族的传统姓氏和稀僻姓氏，这一点应引起回族姓氏研究的注意，这对回族族源的研究是有探索意义的。例如：阿、讷、塔、纳、哈、虎、沙、喇、宝、 和、贴、鲜、计、水，亢、仁、且、腊、百、花、冶、妥、黑、佑、拜、咸、茹、顿、芥、海、消、铁、笪，轿，密、查，朝、雒，踏、剡等姓氏。在这些姓氏中， 有许多是汉姓也没有的，这样就大大地丰富了我国姓氏的数量，也为回族姓氏的整理和研究，提供了丰富的原始资料。回族的姓氏文化影响下，其不同姓氏也分布在了不同地区。
回族进入东北地区
较晚，往往是聚族聚村的迁徙，这样就形成了东北地区的回族大姓，如铁、脱、左等大姓，还有麻、段、杨、李、从、丛、户、刘、赵、回，应、辛、代、尹、伞、
韩等姓。这里的从、丛，户、伞等姓氏，是西北乃至中原地区少见的姓氏，它丰富了回族姓氏的构成，为回族姓氏增加了数量。
回族姓氏发展到今天，已经同汉姓基本上没有多大的差别。然而，通过对中国回族史的探索，纵观回族姓氏的演变过程，我们就会发现回族姓氏在历史发展中的特殊性、系统性和民族性。在百家姓文化传承上，回族为了保持本民族的生机，在姓氏上既适应了汉文化的特点，又强化了民族的认同感，使回族得以在汉文化的汪洋中不断地生存下去。把本民族的姓氏与文化、经济、社会结合起来探讨，研究回族经济文化生活，希望可以为回族研究增添新的内容。
回族姓氏发展到今天，已经同汉姓基本上没有多大的差别。然而，通过对中国回族史的探索，纵观回族姓氏的演变过程，我们就会发现回族姓氏在历史发展中的特殊性、系统性和民族性。在百家姓文化传承上，回族为了保持本民族的生机，在姓氏上既适应了汉文化的特点，又强化了民族的认同感，使回族得以在汉文化的汪洋中不断地生存下去。把本民族的姓氏与文化、经济、社会结合起来探讨，研究回族经济文化生活，希望可以为回族研究增添新的内容。
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