孙君，姓蒍，讳饶，字叔敖，初为江陵人（今湖北省荆州沙市人），后为期思人（今河南固始人）。祖父蒍吕臣曾官拜楚成王令尹。父亲蒍贾，任楚国司马。就是那个年幼讥子玉，年长被子越椒所杀的那个人。大盖是他父亲被杀之后，就随族人逃难到了期思，成为一般的流落贵族了。
孙叔敖长大后，大概在期思做了一段时间的地方官，因为《淮南子·人间训》载：决期思之水（今河南固始县境的史河），而灌云雩之野”，这是他作令尹之前在治水方面的政绩。
楚庄王在位二十三年，先后有六人做了令尹，子孔、子扬、子越、虞丘、孙叔敖和子佩。其中孙叔敖最有令名。他如何当上令尹，众说纷纭。
一说为沈尹茎。
《吕氏春秋，不苛，赞能》载：“孙叔敖、沈尹茎相与友。叔敖游於郢三年，声问不知，修行不闻。沈尹茎谓孙叔敖曰：“说义以听，方术信行，能令人主上至於王，下至於霸，我不若子也。耦世接俗，说义调均，以适主心，子不若我也。子何以不归耕乎？吾将为子游。”沈尹茎游於郢五年，荆王欲以为令尹，沈尹茎辞曰：“期思之鄙人有孙叔敖者，圣人也。王必用之，臣不若也。”荆王於是使人以王舆迎叔敖，以为令尹，十二年而庄王霸。此沈尹茎之力也。功无大乎进贤。”
一说为虞丘子。
司马迁《史记·循吏列传》：虞丘相进之於楚庄王，以自代也。
刘向《新序·杂事》载：“樊姬，楚国之夫人也。楚庄王罢朝而晏，问其故，庄王曰：‘今旦与贤相语，不知日之晏也。’樊姬曰：‘贤相为谁？’王曰：‘为虞丘子。’樊姬掩口而笑。王问其故，曰：‘妾幸得执巾栉以侍王，非不欲专贵擅爱也，以为伤王之义，故所进与妾同位者数人矣。今虞丘子为相数十年，未尝进一贤。知而不进，是不忠也；不知，是不知也。安得为贤？’明日朝，王以樊姬之言告虞丘子。虞丘子稽首曰：‘如樊姬之言。’于是辞位而进孙叔敖。孙叔敖相楚，庄王卒以霸，樊姬与有力焉。”
刘向《说苑·至公》另载：“楚令尹虞丘子复于庄王曰：‘……臣窃选国俊下里之士，曰孙叔敖，秀赢多能，其性无欲。君举而授之政，则国可使治，而士民可使附。’庄王曰：‘子辅寡人，寡人得以长于中国，令行于绝域，遂霸诸侯，非子而何？’虞丘子曰：‘久固禄位者，贪也；不进贤达者，诬也；不让以位者，不廉也。不能三者，不忠也。为人臣不忠君王，又何以为臣？愿固辞。’庄王从之。赐虞丘子采地三百，号曰国老。以孙叔敖为令尹。”
孙叔敖治楚，主要体现在以下二个方面：
一是“施教导民，上下和合。”这是儒家德主刑辅的治国模式，注重教化，注重修身，注重垂，。《说苑》所记载可以为证：：“孙叔敖为令尹，一国吏民皆来贺。有一老父衣粗衣，冠白冠，后来，吊曰：‘有身贵而骄人者，民亡之；位已高而擅权者，君恶之；禄已厚而不知足者，患处之。’叔敖再拜，敬受命，原闻馀教。父曰：‘位已高而意益下，官益大而心益小，禄已厚而慎不取。君谨守此三者，足以治楚。’”
二是“奉职循理，恤人体国。”《史记》将孙叔敖列为“循吏列传”之首，在其首，太史公曰：“法令所以导民也，刑罚所以禁奸也。文武不备，良民惧然身修者，官未曾乱也。奉职循理，亦可以为治，何必威严哉？”《循吏列传·索隐述赞》：“奉职循理，为政之先；恤人体国，良史述焉！”这说明，这是司马迁所认定的循吏治国。这在《左传·宣公十二年》随武子（士会）言：“蒍敖为宰，择楚国之令典，军行，右辕，左追蓐，前茅虑无，中权，后劲，百官象物而动，军政不戒而备，能用典矣。”何谓循吏？就是循法之吏。按现在的话说，就是以法治国，但这个法，不是法家那种重刑罚，轻德教的治国模式，而是健全国家的典章制度，法令规矩，治民治军，治农治商治吏皆有其法。简单说来，就是健全法制，稳定执行，吏司其职，民知其为。
他的政绩主要体现在，在他的治理下，楚国内部实力得到了增强，很快强大起来，使楚庄王成为一代霸主。同时人民生活和乐安定。《史记》载：三月为楚相，施教导民，上下和合，世俗盛美，政缓禁止，吏无奸邪，盗贼不起。秋冬则劝民山采，春夏以水，各得其所便，民皆乐其生。”汉王延寿《孙叔敖庙碑记》载：“及其为相，布政以道，考文象之度，敬授民时。聚藏於山，殖物於薮。宣导川谷，波障源沃，溉灌氵泉泽，堤防湖浦，以为池沼。锺天地之美，收九泽之利，以殷润国家，家富人喜，优游乐业。拭序在朝，野无螟蜮，丰年蕃庶，人有曾、闵贞孝之行，四民美好，从容中节，高改币，一朝而化。” “孙叔敖治楚三年，而楚国遂霸。”刘向《新序·杂事》：“孙叔敖相楚，庄王卒以霸”。
孙叔敖长大后，大概在期思做了一段时间的地方官，因为《淮南子·人间训》载：决期思之水（今河南固始县境的史河），而灌云雩之野”，这是他作令尹之前在治水方面的政绩。
楚庄王在位二十三年，先后有六人做了令尹，子孔、子扬、子越、虞丘、孙叔敖和子佩。其中孙叔敖最有令名。他如何当上令尹，众说纷纭。
一说为沈尹茎。
《吕氏春秋，不苛，赞能》载：“孙叔敖、沈尹茎相与友。叔敖游於郢三年，声问不知，修行不闻。沈尹茎谓孙叔敖曰：“说义以听，方术信行，能令人主上至於王，下至於霸，我不若子也。耦世接俗，说义调均，以适主心，子不若我也。子何以不归耕乎？吾将为子游。”沈尹茎游於郢五年，荆王欲以为令尹，沈尹茎辞曰：“期思之鄙人有孙叔敖者，圣人也。王必用之，臣不若也。”荆王於是使人以王舆迎叔敖，以为令尹，十二年而庄王霸。此沈尹茎之力也。功无大乎进贤。”
一说为虞丘子。
司马迁《史记·循吏列传》：虞丘相进之於楚庄王，以自代也。
刘向《新序·杂事》载：“樊姬，楚国之夫人也。楚庄王罢朝而晏，问其故，庄王曰：‘今旦与贤相语，不知日之晏也。’樊姬曰：‘贤相为谁？’王曰：‘为虞丘子。’樊姬掩口而笑。王问其故，曰：‘妾幸得执巾栉以侍王，非不欲专贵擅爱也，以为伤王之义，故所进与妾同位者数人矣。今虞丘子为相数十年，未尝进一贤。知而不进，是不忠也；不知，是不知也。安得为贤？’明日朝，王以樊姬之言告虞丘子。虞丘子稽首曰：‘如樊姬之言。’于是辞位而进孙叔敖。孙叔敖相楚，庄王卒以霸，樊姬与有力焉。”
刘向《说苑·至公》另载：“楚令尹虞丘子复于庄王曰：‘……臣窃选国俊下里之士，曰孙叔敖，秀赢多能，其性无欲。君举而授之政，则国可使治，而士民可使附。’庄王曰：‘子辅寡人，寡人得以长于中国，令行于绝域，遂霸诸侯，非子而何？’虞丘子曰：‘久固禄位者，贪也；不进贤达者，诬也；不让以位者，不廉也。不能三者，不忠也。为人臣不忠君王，又何以为臣？愿固辞。’庄王从之。赐虞丘子采地三百，号曰国老。以孙叔敖为令尹。”
孙叔敖治楚，主要体现在以下二个方面：
一是“施教导民，上下和合。”这是儒家德主刑辅的治国模式，注重教化，注重修身，注重垂，。《说苑》所记载可以为证：：“孙叔敖为令尹，一国吏民皆来贺。有一老父衣粗衣，冠白冠，后来，吊曰：‘有身贵而骄人者，民亡之；位已高而擅权者，君恶之；禄已厚而不知足者，患处之。’叔敖再拜，敬受命，原闻馀教。父曰：‘位已高而意益下，官益大而心益小，禄已厚而慎不取。君谨守此三者，足以治楚。’”
二是“奉职循理，恤人体国。”《史记》将孙叔敖列为“循吏列传”之首，在其首，太史公曰：“法令所以导民也，刑罚所以禁奸也。文武不备，良民惧然身修者，官未曾乱也。奉职循理，亦可以为治，何必威严哉？”《循吏列传·索隐述赞》：“奉职循理，为政之先；恤人体国，良史述焉！”这说明，这是司马迁所认定的循吏治国。这在《左传·宣公十二年》随武子（士会）言：“蒍敖为宰，择楚国之令典，军行，右辕，左追蓐，前茅虑无，中权，后劲，百官象物而动，军政不戒而备，能用典矣。”何谓循吏？就是循法之吏。按现在的话说，就是以法治国，但这个法，不是法家那种重刑罚，轻德教的治国模式，而是健全国家的典章制度，法令规矩，治民治军，治农治商治吏皆有其法。简单说来，就是健全法制，稳定执行，吏司其职，民知其为。
他的政绩主要体现在，在他的治理下，楚国内部实力得到了增强，很快强大起来，使楚庄王成为一代霸主。同时人民生活和乐安定。《史记》载：三月为楚相，施教导民，上下和合，世俗盛美，政缓禁止，吏无奸邪，盗贼不起。秋冬则劝民山采，春夏以水，各得其所便，民皆乐其生。”汉王延寿《孙叔敖庙碑记》载：“及其为相，布政以道，考文象之度，敬授民时。聚藏於山，殖物於薮。宣导川谷，波障源沃，溉灌氵泉泽，堤防湖浦，以为池沼。锺天地之美，收九泽之利，以殷润国家，家富人喜，优游乐业。拭序在朝，野无螟蜮，丰年蕃庶，人有曾、闵贞孝之行，四民美好，从容中节，高改币，一朝而化。” “孙叔敖治楚三年，而楚国遂霸。”刘向《新序·杂事》：“孙叔敖相楚，庄王卒以霸”。
