荣贵关
道德经曰：
虽有拱璧，以先驷马，
不如：坐进此道。
悟真曰：
不求大道出迷途，纵负贤才岂丈夫。
百岁光阴石火烁，一生身世水泡浮。
只贪利禄求荣显，不顾形容暗瘁枯。
试问堆金如岱岳，无常买的不来无。
邱祖曰：
心安不说三公位，性定强如十里城。
此皆教人：以道义为重，
切不可：贪恋荣贵。
荣贵，有：天爵之荣贵、人爵之荣贵。
天爵之荣贵，即：道德仁义；
人爵之荣贵，即：功名禄位。
求人爵者，
读书攻苦，十年寒窗，
日夜用功，废寝忘食，
不知：费尽多少心思？
不知：耗了多少精神？
方得：功名到手，如此艰难，
耗散精神，消化气血，以真换假，
图此虚名，荣在何处？贵在何处？
更有：功名未得，伤痨早发，痰喘气促，
行动艰难，性命莫保，岂不可伤可叹！
其所谓：荣贵，不过是，所坐者：轿子，
所衣者纱罗绸缎，所食者山珍海味。
只能：装身体，充口腹，耀人耳目。
究之，身心大伤，受福无几，
大限即，
速将：尘世虚假荣贵关口打通，
好作：出世真正荣贵天爵事业。
打通：尘世荣贵关口，
不是教去：避荣贵，
是要：于荣贵境遇处，
做出：不贪荣贵的实落功夫。
或，处荣贵而恃其荣贵，居荣贵而贪其荣贵，
出荣贵而不忘荣贵，见荣贵而知是荣贵，
遇荣贵而谄媚荣贵，皆是不曾打通关口。
若实实悟的：
荣贵能乱人之性、迷人之心，骄人之气，
荣贵能败人之德，纵人之恶，伤人之身，
荣贵能送人之命，荣贵是大苦火坑泥途，
方是：打通荣贵之关口。
可以入于荣贵之中，不为荣贵所伤。
昔人，亦有在荣贵场中，而成道者，
如：淮南子、东方朔、许旌阳、鲍 倩、
梅真人、葛仙翁、抱朴子、罗状元，
俱是：大隐居朝，成就大事。
是早已将荣贵：看的开，识的透，
故在：大火里栽莲，泥水中抛船，
借世法而修道法，显晦逆顺，人莫能测，
其皆非：贪其荣贵。
不但出世者，要看破荣贵，
即是入世者，能看破荣贵，
自然，别有个主见，在内。
得志者，忠君爱民到，临时，荣贵莫持，
与无荣贵者，同一泯灭，何贵其荣贵？
修：天爵者，
饱仁义而味道德，敛浮华而就朴实，
蓄精神而养正气，尊德性而道学问。
不肯：以真换假、以苦为乐，
自尊自贵，自足自满，
宠辱不到，咎誉难加，
造化不能拘，阴阳不能移，
吉凶不能近，完成本来，乾元面目，
天地喜悦，鬼神尊服，
方且：披天衣，食天禄，享天寿，
其荣贵，可以，永久长存。
较之尘世霜露之荣贵，何啻云泥之异！
真心学道者到，临时，荣贵莫持，
与无荣贵者，同一泯灭，何贵其荣贵？
修：天爵者，
饱仁义而味道德，敛浮华而就朴实，
蓄精神而养正气，尊德性而道学问。
不肯：以真换假、以苦为乐，
自尊自贵，自足自满，
宠辱不到，咎誉难加，
造化不能拘，阴阳不能移，
吉凶不能近，完成本来，乾元面目，
天地喜悦，鬼神尊服，
方且：披天衣，食天禄，享天寿，
其荣贵，可以，永久长存。
较之尘世霜露之荣贵，何啻云泥之异！
真心学道者，尽心竭力，
做出一番：经纶大事。
绝不与：虚位素食者，相同。
不得志者，
则独善其身，修道立德，品行高超。
亦不与庸愚混世者，相等。
昔，伊、尹、相、汤，非是：贪图荣贵，
欲以斯道，以觉斯民。
孔子周游列国，孟子游食诸侯，
岂是：贪求荣贵？
欲行其道，以救其世。
其：周、程、张、朱，皆是：不贪荣贵，
可仕则仕，可止则止，
自古大圣大贤，皆是以道为重，
不在荣贵上着意。
糊涂学人，看不破荣贵，
居其荣贵，舍不的荣贵，
自不荣贵，而羡慕荣贵，
结交势力之家，而谋利，
来往公候之门，以为荣。
既贪荣贵，又想修道。
迷迷昏昏，邪思乱想，
捉东捞西，碌碌一世，到老无成。
真心学道者，速将世路荣贵关口打通，
处荣贵者，忘其荣贵，
无荣贵者，莫羡荣贵。
以明道为贵，以成道为荣，
志念归真，前程有望。
否则，以假荣贵，为真荣贵，
荣贵一念，结于胸怀，茅塞灵窍，
妄想明道，难矣。清静身心，心静意静，自然聪明贪求太多，影响成绩记忆力，来自于：身中元气充足贪色之人，记忆力极差，，
道德经曰：
虽有拱璧，以先驷马，
不如：坐进此道。
悟真曰：
不求大道出迷途，纵负贤才岂丈夫。
百岁光阴石火烁，一生身世水泡浮。
只贪利禄求荣显，不顾形容暗瘁枯。
试问堆金如岱岳，无常买的不来无。
邱祖曰：
心安不说三公位，性定强如十里城。
此皆教人：以道义为重，
切不可：贪恋荣贵。
荣贵，有：天爵之荣贵、人爵之荣贵。
天爵之荣贵，即：道德仁义；
人爵之荣贵，即：功名禄位。
求人爵者，
读书攻苦，十年寒窗，
日夜用功，废寝忘食，
不知：费尽多少心思？
不知：耗了多少精神？
方得：功名到手，如此艰难，
耗散精神，消化气血，以真换假，
图此虚名，荣在何处？贵在何处？
更有：功名未得，伤痨早发，痰喘气促，
行动艰难，性命莫保，岂不可伤可叹！
其所谓：荣贵，不过是，所坐者：轿子，
所衣者纱罗绸缎，所食者山珍海味。
只能：装身体，充口腹，耀人耳目。
究之，身心大伤，受福无几，
大限即，
速将：尘世虚假荣贵关口打通，
好作：出世真正荣贵天爵事业。
打通：尘世荣贵关口，
不是教去：避荣贵，
是要：于荣贵境遇处，
做出：不贪荣贵的实落功夫。
或，处荣贵而恃其荣贵，居荣贵而贪其荣贵，
出荣贵而不忘荣贵，见荣贵而知是荣贵，
遇荣贵而谄媚荣贵，皆是不曾打通关口。
若实实悟的：
荣贵能乱人之性、迷人之心，骄人之气，
荣贵能败人之德，纵人之恶，伤人之身，
荣贵能送人之命，荣贵是大苦火坑泥途，
方是：打通荣贵之关口。
可以入于荣贵之中，不为荣贵所伤。
昔人，亦有在荣贵场中，而成道者，
如：淮南子、东方朔、许旌阳、鲍 倩、
梅真人、葛仙翁、抱朴子、罗状元，
俱是：大隐居朝，成就大事。
是早已将荣贵：看的开，识的透，
故在：大火里栽莲，泥水中抛船，
借世法而修道法，显晦逆顺，人莫能测，
其皆非：贪其荣贵。
不但出世者，要看破荣贵，
即是入世者，能看破荣贵，
自然，别有个主见，在内。
得志者，忠君爱民到，临时，荣贵莫持，
与无荣贵者，同一泯灭，何贵其荣贵？
修：天爵者，
饱仁义而味道德，敛浮华而就朴实，
蓄精神而养正气，尊德性而道学问。
不肯：以真换假、以苦为乐，
自尊自贵，自足自满，
宠辱不到，咎誉难加，
造化不能拘，阴阳不能移，
吉凶不能近，完成本来，乾元面目，
天地喜悦，鬼神尊服，
方且：披天衣，食天禄，享天寿，
其荣贵，可以，永久长存。
较之尘世霜露之荣贵，何啻云泥之异！
真心学道者到，临时，荣贵莫持，
与无荣贵者，同一泯灭，何贵其荣贵？
修：天爵者，
饱仁义而味道德，敛浮华而就朴实，
蓄精神而养正气，尊德性而道学问。
不肯：以真换假、以苦为乐，
自尊自贵，自足自满，
宠辱不到，咎誉难加，
造化不能拘，阴阳不能移，
吉凶不能近，完成本来，乾元面目，
天地喜悦，鬼神尊服，
方且：披天衣，食天禄，享天寿，
其荣贵，可以，永久长存。
较之尘世霜露之荣贵，何啻云泥之异！
真心学道者，尽心竭力，
做出一番：经纶大事。
绝不与：虚位素食者，相同。
不得志者，
则独善其身，修道立德，品行高超。
亦不与庸愚混世者，相等。
昔，伊、尹、相、汤，非是：贪图荣贵，
欲以斯道，以觉斯民。
孔子周游列国，孟子游食诸侯，
岂是：贪求荣贵？
欲行其道，以救其世。
其：周、程、张、朱，皆是：不贪荣贵，
可仕则仕，可止则止，
自古大圣大贤，皆是以道为重，
不在荣贵上着意。
糊涂学人，看不破荣贵，
居其荣贵，舍不的荣贵，
自不荣贵，而羡慕荣贵，
结交势力之家，而谋利，
来往公候之门，以为荣。
既贪荣贵，又想修道。
迷迷昏昏，邪思乱想，
捉东捞西，碌碌一世，到老无成。
真心学道者，速将世路荣贵关口打通，
处荣贵者，忘其荣贵，
无荣贵者，莫羡荣贵。
以明道为贵，以成道为荣，
志念归真，前程有望。
否则，以假荣贵，为真荣贵，
荣贵一念，结于胸怀，茅塞灵窍，
妄想明道，难矣。清静身心，心静意静，自然聪明贪求太多，影响成绩记忆力，来自于：身中元气充足贪色之人，记忆力极差，，
