凡树有根，才能生长。
树若无根，必然枯死。
人生在世，生老病死，忽在忽亡，
百年岁月，石火电光，如树无根。
无根树，叫醒世人，
使其：看破浮生梦幻，
早修性命，以脱生死。金花；
　　　　纯阳，以此真灵，谓：灵树；
　　　　紫阳，以此真灵，谓：真精；
　　　　尧夫，以此真灵，谓：天根；
　　　　仙翁，以此真灵，谓：金精。
　　　　丹经，以此真灵，谓：一炁。
其名多端，总是形容此一物。
　　　　真灵，生于先天，藏于后天。
　　　　位天地，统阴阳，运五行，育万物。
　　　　其大无外，其小无内。
　　　　放之，则：弥六合，
　　　　卷之，则：退藏于密。
儒曰：明德、天地之根；
道曰：灵宝、黍米宝珠；
释曰：圆觉、正法眼藏、涅盘妙心。
人之真灵，本来：圆陀无根树 花正幽 贪恋荣华谁肯休
浮生事 苦海舟 荡去荡来不自由
无边无岸难拍系 常在鱼龙险处游
肯回头 是岸头 莫待风波坏了舟
花，是：树之精神焕发。
人之身形，如树之枝叶。
人之真灵，如树之花朵。
凡树有根，方能：生而开花。
　　　　人身无根，则生死不常，
　　　　全凭一点：真灵之气运动。
　　　　真灵旺，身存而生。
　　　　真灵败，身亡而死。
人之存亡与生死，听其真灵之旺败。
　　　　真灵虽为人树之花，实为人树之根。
　　　　玉阳，以此真灵，谓：黄芽；
　　　　伯阳，以此真灵，谓：陀、光灼灼、
　　　　净倮倮、赤洒洒，
　　　　不生不灭，不色不空，
　　　　处圣不增，处凡不减。
因交后天，庶民去之，君子存之，
便有：圣凡之分。
　　　　君子存之者，存此真灵，而不逐于假。
　　　　庶民逐于假灵，于是，真灵幽暗不明。
因其真灵：幽暗不明，顺其所欲，
　　　　贪恋荣化，争名夺利，
　　　　不肯休歇，认假为真。
　　　　百忧感其心，万事劳其形。
如同：苦海之舟，飘来荡去，
常在：鱼龙凶险之处乱游。
若能：猛醒回头，顿超彼岸。
莫待：风波坏舟，丧却性命，
不然，一失人身，万劫难出。无根树，花正危，树老将新接嫩枝，
梅寄柳，桑接梨，传与修真作样儿，
自古神仙栽接法，人老原来有药医，
访明师，问方儿，下手速修犹太迟。
人疑：年老力衰，精神有限。
如同：树花败危，无有生发，
认为：还不得元，复不得本。
而遂：自暴自弃，端坐待死。
试观：世间老树，接以嫩枝，重新发荣。
如同：梅树寄榔，桑树接梨。
此皆：无情之物，尚能复生。
何况，人为：万物之灵，得天地之正气。
人老，岂能：无药而医？
　　　　药医之道，即是：老而接栽之道。
欲知此道，急访明师，求问真方。
果得真方，下手速修，而犹太迟。