药物，有：内外， 工夫，有：两段。 修道者，若不知：内外二药， 如：盲人走路，聋子听声， 终无得手处。 何为内外？ 内药者，一己所有； 外药者，他家所出。 一己所有者，灵汞，是也； 他家所出者，真铅，是也。 灵汞，非水银， 真铅，非黑锡， 俱天生之至宝，非世间之浊物。 灵汞，姹女，为妻主内； 真铅，婴儿，为夫主外。 灵汞虽为天宝，其性好动， 见火则飞，不得真铅，未免：真中有假，， 故用真铅制真汞，铅汞相投， 遇火而反有济。 但此：灵汞， 一己现有，不待他求。 至於：真铅， 自阳极阴生之后， 走於他家，不属於我。 必须：先寻此物， 归於我家， 与真汞配合， 始无：阴差阳错之患。 以其： 铅，属：他， 汞，属：我， 故有：内外之名，人我之别。 丹经所谓： 七返者，即返此真汞之本性； 九还者，即还此真铅之本性。 至於：他家之称， 非：人我他家之说， 是，真铅未来，属他，外也； 真铅即来，属我，内也。 其，所谓：外者，他者， 因：未来，而言之， 非：真实，有他家。 内外之说，亦是此意。 原其：生身受气之初，铅汞一气， 非有内外之别，并无人我之分， 及其圆极而亏，铅汞分为两处， 始有：人我内外之说。 但此：铅汞，有两义，不可不知。 当修还丹之时， 取黑铅，以制红汞，铅汞相投， 结成还丹，此亦内外二药之别。 及其还丹结就， 又名真铅，以此真铅， 吞而服之，点一己之阴汞，霎 时而乾。 复用已乾之汞，温养真铅，结成大丹。 此亦：内外二药之别。 学者，若能明的：两层内外药， 则还丹大丹之事，可以：了了。