有时我们会在贴吧打铁时,特别是有些人在论述佛道理念时,会出现一个叫 无我 的词汇。
“无我”并不是指“我不存在”,不是指任何意义上肉体和意识的消亡,它并不是指“有没有我”这个主体生命。假如修行最终目标是生命的消失,那你直接结束自己小命就可以达到那个效果,干嘛要修行呢?
“无我”是关于境界这个概念的语言。它指是一种破除“自我”执着,并超越自我的境界,“无我”准确的讲是“无我执”。因为“我执”,如同一个波浪将自己与大海分离开,成为孤立的个体,导致人与万物对立、人与道的对立。对立的开始,脱离的开始,是痛苦和烦恼的开始。
作为一个婴儿,他还是和母体在一起的时候,不哭不闹。一旦脱离母体,就开始感觉到冷热寒暑,开始哭泣。
庄子的“齐物论”,也是在我们都离开万物,对立万物后,庄子发现了问题所在,叙述给我们万物齐一真相的文字。
修行的全部努力,就是从“自我”的小波浪,融入“无我”大海的过程。自我是有限的,有形的,而与道合一的“真我”,从真的一面讲也是有我的,那是真正的你,见自性的你。
常人有我,失去“真我”,什么是常人呢,被业障,贪嗔痴束缚住的人叫常人,而无我执后,才是有“真我”。
“无我”并不是指“我不存在”,不是指任何意义上肉体和意识的消亡,它并不是指“有没有我”这个主体生命。假如修行最终目标是生命的消失,那你直接结束自己小命就可以达到那个效果,干嘛要修行呢?
“无我”是关于境界这个概念的语言。它指是一种破除“自我”执着,并超越自我的境界,“无我”准确的讲是“无我执”。因为“我执”,如同一个波浪将自己与大海分离开,成为孤立的个体,导致人与万物对立、人与道的对立。对立的开始,脱离的开始,是痛苦和烦恼的开始。
作为一个婴儿,他还是和母体在一起的时候,不哭不闹。一旦脱离母体,就开始感觉到冷热寒暑,开始哭泣。
庄子的“齐物论”,也是在我们都离开万物,对立万物后,庄子发现了问题所在,叙述给我们万物齐一真相的文字。
修行的全部努力,就是从“自我”的小波浪,融入“无我”大海的过程。自我是有限的,有形的,而与道合一的“真我”,从真的一面讲也是有我的,那是真正的你,见自性的你。
常人有我,失去“真我”,什么是常人呢,被业障,贪嗔痴束缚住的人叫常人,而无我执后,才是有“真我”。