传统的翻译为：求学的人，其情欲文饰一天比一天增加；求道的人，其情欲文饰则一天比一天减少。减少又减少，到最后以至于“无为”的境地。按照自然规律去做事是没什么不能做成的。治理国家的人，要经常以不骚扰人民为治国之本，如果经常以繁苛之政扰害民众，那就不配治理国家了。

但我觉得这样理解有所不妥，如果按照这样理解，那么“为学日益”四个字，无助于后文意思的表达，显得多余。在那个字字千金的时代，老子是不可能这么行文的。

因此，我认为“为学日益，为道日损”应理解为：如果为学日益，就会为道日损，或者虽然为学日益，但是为道日损。即老子是想表达的是日益为学，会导致为道日损。因为为学越多，对人的思维越是一种禁锢限制，就越不容易体悟到老子心中所说的道。所以，要损之又损，这个之，是指为学，而不是通常理解的为道。

再说，为道日损的损，与损之又损的损，同理解为减少的话，也不准确。通篇看道德经，老子所主张的为道之道，在于清静无为，处下不争，致虚守静，没有说过通过减少什么来为道。因此，为道日损是损害的意思。

庄子在知北游里引用这一段的时候就没引用“为学日益”这四个字。
’礼者，道之华而乱之首也。故曰：‘为道者日损，损之又损之，以至于无为。无为而无不为也。’

一生二，二生三，三生万物，为学只在万物中纠缠，自然越学越多，无穷无尽，而为道则逆向而行，找到最初的一，自然越来越少

老子主张“复”，寻找源头。为学日益个人感觉这里是贬义的，也就是说，这不是老子认可的。老子主张复归于朴，绝学无忧。
试看西方文化，一切都是往细节上用功夫，比如西医，分的科室越来越多，病名越来越多。中医是往回找，不管什么病，归到五脏六腑，甚至主张调治心神，由万而归一。这样是聪明的，简单的，得一而万事毕。
故窃以为为学日益，是常人之道，为道日损是圣人之道。

楼上说的很对\(^o^)/，这就是人和仙的区别，人的一生都在上学工作学习越来越多的知识经验一直到死，所以人其实是被自己累死的。而修道呢就是要把身心的一切重负全部抛下，不再累积知识经验，还要把有生以来知道的全部放下恢复到无知无识的本来。

为道日损：
天之道，损有馀而补不足。
为学日益：
人之道，损不足以奉有馀。

为道日损争议不大，为学日益有理解成褒义的，有理解成贬义的，也有理解成中性的，这个确实是个难点。