我们法家作为国君的家教，教的东西都是非常切合国君实际的，作为国君，掌握着一个国家的兴衰，用了牛人则国运兴旺，用了王八蛋则国家衰乱，那么，一个国家这么多部门，这么多官员，国君怎么考察人才并任才而用呢？怎样具有一双辨别官员的火眼金睛呢？我的答案就是，把眼睛抠出来，不要用自己的好恶去看，而是用严格的法律来制止官员的私念，用跳一跳够得着的业绩来刺激官员的上进心，这样就会形成人事制度的良好导向，杜绝络绎不绝的投国君之所好的自耗型行为了。 第一层意思：用制度比用好恶好的原因是能消除怨恨。明星们长得很帅，但是他们也常常用镜子，为啥呢？因为他们的眼睛拐不了弯，看不见自己的容颜。孔子是个圣人，但他也常常复习礼法，用礼法来规范自己的行为，为啥呢？因为怕有时候干糊涂事，需要常常加强自身修养。虽然镜子经常照出明星脸上的黑点，但明星却不怪罪镜子，礼法经常剿灭孔子内心的龌龊思想，但孔子却不怪罪礼法，为啥呢？因为没有镜子，明星就不知道啥时候该洗脸，没有礼法，孔子也难以辨别是非。我们要求国君不因好恶来考察官员，用制度来考察官员，就是因为制度是镜子、礼法一样的公平的东西，用制度来衡量官员，就像用镜子照明星，用礼法约束孔子一样，即使没有提拔哪个，哪个也不会怪罪的，凭好恶则相反了。 第二层意思：用制度比用好恶好的原因是结果更科学。人们跑的慢，所以造了汽车来载步，人们游的短，所以造了轮船来横渡海洋，人们耳朵听的短，所以造了手机来对话，人们眼睛看的短，所以造了卫星来导航。人，基本的造件跟大猩猩差不多，但是人懂得借用汽车来跑，借用轮船来渡，借用手机来听，借用卫星来看，所以人所能使用的能力超过了大猩猩。某省部级领导干部西门豹，此人性情暴躁，喜欢杀人，所以，他专门穿了一条柔软的腰带，一暴躁就摸摸腰带，告诫自己要软要软，可见，人之所以为人，就是善于使用别人或者别的东西的长处，弥补自己的短处，如果作为一个国君，懂得用制度的长处弥补自己好恶的短处，这样的国君就是明君。 第三层意思：用制度比用好恶好的原因是能隐蔽自身。有的人，尤其是国君，认为自己牛逼，高富帅，自己的智慧能够横扫银河系，何况小小的国家呢，凭着自身的智慧，妥妥的。对这种极度自恋的想法，我竟无言以对。我只能说，骚年，收起你翘起的尾巴吧。诸葛亮那么聪明，因为没有了刘备这样的雄主，关羽张飞这样的猛将，一辈子也没能匡复汉室。大力士力气再大，没有别人的帮忙，他也举不起来自己个儿。可见，天下的形势总不是都对自己有利的，天下的事情也不都是一帆风顺的。后羿能射日，但却看不清自己的眼睫毛，是因为条件不具备，大力士能举起大象，举不起自己，也是因为条件不允许。盛衰、利害、生死，这是大自然的规律，不可逆反的，国君也是这样。如果不用制度的长处而用好恶的短处的话，那么手下的奸臣就会摸清国君的底细、好恶，进而制定千变万化的方法来对付国君，攻守的形势就反过来了，迟早被善于伪装的大臣所蒙蔽，所以，使用制度就会隐藏自己，杜绝这种攻守易位的情况出现。