曾国藩云:“古今之庸人，皆以一惰字致败；古今之才人，皆以一傲字致败。”不要在智慧中夹杂傲慢，德之美在于谦，要用慈爱的语言、微笑的面容、谦卑的态度对待每一个人，努力做一个“德艺双馨”的人。有才无德，就会成为社会的危险品，可不慎哉！
天时不如地利，地利不如人和。古人云:“成大事，以识为主，以才为辅，人谋居半，天意居半。”我们要用结缘来创造条件，成就事业，结人缘，多说关怀问候的话；结善缘，多存好心做好事；结法缘，以身垂范做道德高尚的人；结佛缘，做人格圆满的人。
许多美好的情景，刹那间就成了回忆，变成了历史的尘埃。我们在人生的旅途中要走好每一步，珍惜每一个因缘，珍惜每一次相聚！在短暂的相聚中多一些欢喜，少一些忧愁；多一些感恩，少一些抱怨；多一些包容，少一些彼此对立，好好地品味人生，回归放下。
子路向孔子问从政之道。“子曰:先之，劳之，无倦。”要想做一个好领导、好干部、好老板、好父母、好老师，取得好的政绩和效益，就要时刻想着为大众服务，带头去做，不怕劳苦地去做，不知疲倦地去做，就一定能取得成功。
以信仰为根本，培养做人的神圣感；以因果为原则，培养做人的责任感；以良心为保证，培养做人的敬畏感；以道德为操守，培养做人的尊严感。善恶到头终有报，只争来早与来迟，要知道举头三尺有神明，时刻保持警惕之心，方为平安处世的一剂良方。
戒律是对生活的规范；禅定是对生活的净化；智慧是对生命的提升。我们只有过道德的生活，尽到自身的责任和义务，做到问心无愧，才能在生活中保持情绪的稳定，由定而开发智慧，认识人生的真理，指导我们从烦恼中解脱出来，过洒脱自在的禅生活。
淤泥生长莲花，烦恼生长菩提。是非和烦恼都是修行的资粮。是逆增上缘，关键就是在于我们怎么对待它。有了是非也不必太在意，是非以不辩为解脱，他非我不非，我非即有过。烦恼正是我们修行下手之处，是对我们修行的考验。
佛说:孤因不生，独缘不长。我们的生命与全宇宙息息相关，人之不如意事常八九，不要排斥逆缘逆境，要有包容心。古人讲:“地之秽者多生物，水至清常无鱼。故君子当存含诟纳污之量，不可持好洁独行之操。”心量有多大，世界就有多大，成就就有多大。
在生活中修行，在修行中生活，就是寓动于静，寓静于动，动静相依。静而后能定，定而后能安，安而后能虑，虑而后能得。静中有受用，用禅的思想来指导生活，在动中才不会落空。在动中无忧无惧，反过来又能在静中得定，两者相辅相成，缺一不可。
戒能生定，定能发慧。戒就是道德的生活，我们过修道德、守法律、守规矩的生活，思想和情感就会集中，就不会胡思乱想，就能专注于事业和家庭，坚持下来就能产生智慧，就能总揽大局，进一步就能把握生命的航向，不致给人生留下遗憾。
离开了大众，个人就像微不足道的一粒微尘、一粒沙子、一棵小草、一片树叶。我们知道感恩了，就会把个人融入大众之中，个人这一粒沙子，就会有无边的妙用；个人这一棵小草，就会有无穷的力量；个人这一片树叶，就会是一片绿色的世界。
说玄说妙不切实际的东西，无法使人感动，发挥不了什么作用。只有实干的精神才能使人感动，才能发挥洗涤心灵的作用。古来的圣贤无不以平实、平淡、平等见称，所以他们的精神和人格令人感动。正是这种令人感动的精神，他们才成为中国人的脊梁。
凡夫总希望手上能抓点什么，佛陀告诉我们要把手上那点东西放下来，那我们才能拥有整个世界。“空”就是要我们放下手中的那点东西，只有“空”了，才能“有”。你拿的那点东西只是一个局部，只有“真空”，才能“妙有”，才能拥有无尽的宝藏。
世上本无事，庸人自扰之。因为执著，胡思乱想，人为地给别人设置了很多的“墙壁”、很多障碍。“空”就是要突破，就是要超越，就是要发展。如果不“空”，“墙壁”就挡住了你的视线，你就只能看到眼前的那块小天地。只有“空”了，格局才能扩大。
我们做事要随缘，不要勉强。暂时做不到的事情一定要去做，得不到的东西一定想得到，就会有很多痛苦。缘就是条件，条件成熟了，该得到的就会得到，该避免的就会避免。条件要靠自己积极去创造，缘要靠自己努力去结，人生就会少一些障碍，多一些成就。
天时不如地利，地利不如人和。古人云:“成大事，以识为主，以才为辅，人谋居半，天意居半。”我们要用结缘来创造条件，成就事业，结人缘，多说关怀问候的话；结善缘，多存好心做好事；结法缘，以身垂范做道德高尚的人；结佛缘，做人格圆满的人。
许多美好的情景，刹那间就成了回忆，变成了历史的尘埃。我们在人生的旅途中要走好每一步，珍惜每一个因缘，珍惜每一次相聚！在短暂的相聚中多一些欢喜，少一些忧愁；多一些感恩，少一些抱怨；多一些包容，少一些彼此对立，好好地品味人生，回归放下。
子路向孔子问从政之道。“子曰:先之，劳之，无倦。”要想做一个好领导、好干部、好老板、好父母、好老师，取得好的政绩和效益，就要时刻想着为大众服务，带头去做，不怕劳苦地去做，不知疲倦地去做，就一定能取得成功。
以信仰为根本，培养做人的神圣感；以因果为原则，培养做人的责任感；以良心为保证，培养做人的敬畏感；以道德为操守，培养做人的尊严感。善恶到头终有报，只争来早与来迟，要知道举头三尺有神明，时刻保持警惕之心，方为平安处世的一剂良方。
戒律是对生活的规范；禅定是对生活的净化；智慧是对生命的提升。我们只有过道德的生活，尽到自身的责任和义务，做到问心无愧，才能在生活中保持情绪的稳定，由定而开发智慧，认识人生的真理，指导我们从烦恼中解脱出来，过洒脱自在的禅生活。
淤泥生长莲花，烦恼生长菩提。是非和烦恼都是修行的资粮。是逆增上缘，关键就是在于我们怎么对待它。有了是非也不必太在意，是非以不辩为解脱，他非我不非，我非即有过。烦恼正是我们修行下手之处，是对我们修行的考验。
佛说:孤因不生，独缘不长。我们的生命与全宇宙息息相关，人之不如意事常八九，不要排斥逆缘逆境，要有包容心。古人讲:“地之秽者多生物，水至清常无鱼。故君子当存含诟纳污之量，不可持好洁独行之操。”心量有多大，世界就有多大，成就就有多大。
在生活中修行，在修行中生活，就是寓动于静，寓静于动，动静相依。静而后能定，定而后能安，安而后能虑，虑而后能得。静中有受用，用禅的思想来指导生活，在动中才不会落空。在动中无忧无惧，反过来又能在静中得定，两者相辅相成，缺一不可。
戒能生定，定能发慧。戒就是道德的生活，我们过修道德、守法律、守规矩的生活，思想和情感就会集中，就不会胡思乱想，就能专注于事业和家庭，坚持下来就能产生智慧，就能总揽大局，进一步就能把握生命的航向，不致给人生留下遗憾。
离开了大众，个人就像微不足道的一粒微尘、一粒沙子、一棵小草、一片树叶。我们知道感恩了，就会把个人融入大众之中，个人这一粒沙子，就会有无边的妙用；个人这一棵小草，就会有无穷的力量；个人这一片树叶，就会是一片绿色的世界。
说玄说妙不切实际的东西，无法使人感动，发挥不了什么作用。只有实干的精神才能使人感动，才能发挥洗涤心灵的作用。古来的圣贤无不以平实、平淡、平等见称，所以他们的精神和人格令人感动。正是这种令人感动的精神，他们才成为中国人的脊梁。
凡夫总希望手上能抓点什么，佛陀告诉我们要把手上那点东西放下来，那我们才能拥有整个世界。“空”就是要我们放下手中的那点东西，只有“空”了，才能“有”。你拿的那点东西只是一个局部，只有“真空”，才能“妙有”，才能拥有无尽的宝藏。
世上本无事，庸人自扰之。因为执著，胡思乱想，人为地给别人设置了很多的“墙壁”、很多障碍。“空”就是要突破，就是要超越，就是要发展。如果不“空”，“墙壁”就挡住了你的视线，你就只能看到眼前的那块小天地。只有“空”了，格局才能扩大。
我们做事要随缘，不要勉强。暂时做不到的事情一定要去做，得不到的东西一定想得到，就会有很多痛苦。缘就是条件，条件成熟了，该得到的就会得到，该避免的就会避免。条件要靠自己积极去创造，缘要靠自己努力去结，人生就会少一些障碍，多一些成就。
