码了几天终于码完了，先说明我玩血源时间不长，手头也没有任何官方攻略本，只是凭借游戏中的提示和网上一些资料，自己逻辑推演出的这个故事，不是标准答案，只是我觉得最有可能的故事！所以如果有内容与官方攻略本不同希望不要有人骂我...毕竟每个人都有自己的见解，欢迎讨论，前提是你能耐心看下去！
【灾厄起源】墓地探索者们在苏美鲁地下遗迹发现了金杯、圣物等、甚至还有一只残存的活体古神（*曼西斯梦魇里那个给符文的大眼睛生物，仔细观察其实有手有尾全身遍布眼睛，所以只是长得像大脑并不是真的大脑*）。
【拜伦维斯时期】一位智者威廉大师开始研究古神并创立拜伦维斯这个研究机构。因为仅有的古神样本像大脑又有很多眼，而且很多研究员接触古神后就发疯，也可能因为发疯后领悟了与古神沟通的正确方式（*因为你觉得一个人发疯其实就是你理解不了他的知识和思想*），所以开始通过增加内视的方式去理解古神的知识。做了很多实验后（*由教学大楼内的物品可见。教学大楼里捡到的都是拜伦维斯的服装而且敌人多是学者模样，可以肯定这里曾经属于拜伦维斯*）威廉大师发现，以垃圾一样的人类不应该去触碰大神的智慧，不然就像刷机失败会变砖果一样可能导致人类灭族，所以就提出“畏惧古神之血”。他放弃探索并关闭了拜伦维斯，把研究成果以愚笨蜘蛛罗姆的形式封印在月畔湖这个异空间中。但拜伦维斯参与研究的其他人员未必都愿意…当然啊人家抛家弃子来跟你做研究你说关门就关门，天知道你是真发现了可怕真相还是为了独吞研究成果才要打发人走。
【后拜伦维斯时期】威廉大师关闭拜伦维斯关闭后，一些研究人员仍然打算继续开展古神的研究。因为他们都出自拜伦维斯，所以这一时期他们的服饰和身份仍然带有强烈的拜伦维斯风格。游戏叫做“血源”，灾难也是由血开始，即古神之血的流散和传播引起的灾难。古神之血分别被劳伦斯和一位不知名的贵族后裔带走。前者在亚南成立了治愈教会，后者即为该隐赫斯特城“污秽之血”（*为治愈教会诬称*）的起源。
【关于治愈教会的创立】在游戏本篇里，屠杀代理人阿梅利亚后触摸劳伦斯的头骨会引发一段回忆，这是劳伦斯本人的回忆无误，其向威廉大师辞行，威廉大师提到了“背叛”。很多解释认为是劳伦斯分裂了拜伦维斯成立治愈教会，我认为这段回忆的时间点应当是在威廉大师决定关闭拜伦维斯之后，所谓“背叛”说的并非劳伦斯另立门户，而是违背了威廉大师终止研究的意愿。以劳伦斯当时在拜伦维斯的地位，威廉大师恐怕无力阻止他带走神血继续研究，所以只能警告他“畏惧古神之血”。
【治愈教会时期】劳伦斯和一众离开拜伦维斯的研究人员成立治愈教会，但没有威廉大师的统领，研究人员其实只是为继续自己的研究才依附劳伦斯的势力而已。在那个年代，失去智者约束的古神研究充满了愚昧和血腥，从DLC中诅咒的路德维希之后的地牢、到星辰钟塔的玛利亚之前的研究大厅这些章节可以看出，治愈教会一方面采用挖眼、注血等野蛮手段开展研究，另一方面为了掩藏其真面目而不择手段关押和清除教会中的异己——不论猎人或教会成员、不论兽化的还是不堪真相意欲退出的，哪怕他们曾是治愈教会的打手，可见教会高层为了推进研究或者接近“上位者”已经达到不择手段的程度。关于劳伦斯创立治愈教会的目的，继续在拜伦维斯的古神研究肯定是之一，但研究的目的是什么？我倾向于相信劳伦斯的初衷是为了医治亚南地区的风土病。可能一个偶然的机会发现神血可以缓解该疾病，于是便大面积使用。开展研究既是为了造神，本质上还是为了造神血，这从DLC的研究大厅里已经出现被作为血库来培育的修女就可以推断。只不过到后来发现接受神血会带来兽化的可怕后遗症，这时教会一是无力控制病情蔓延，毕竟治愈教会的看家本领也只是打神血；二是如果揭示了兽病真相，就等于治愈教会的行为被否定，那时教会无疑就要落到过街老鼠无处容身的下场。因此教会选择昧着良心继续“用病血液治血液病”，至于兽化严重的病患，则干脆由着黑色教会套装的成员一杀了之。
【关于老猎人DLC在剧情时间线中所处的位置】从DLC里在研究大厅已经出现修女（*给予乳草符文的玛德琳*）、神职人员（*同本篇中大教堂区的猎人*）、黑色教会装束和白色教会人员（*教堂病房那里*）等身份来看，几乎可以证明研究大厅属于治愈教会时期。遍布DLC的老猎人和地牢里的布拉多证词（*神职人员怪兽的头皮*）也证明了教会猎人的起源、兴盛及猎杀其兽化同类的事实。
另一个要讨论的是DLC中教堂病房里的雕像。藏在下层的一组无头带翅膀拿水罐的雕像和本篇中代理人阿梅利亚面前放置劳伦斯兽化头骨的那个雕像相同，尽管不清楚是否同一座，但可以肯定这是治愈教会时期。而上面的一组雕像，正中人员装束很像威廉大师，有些材料据此推断DLC的背景是拜伦维斯时期，并推断躺着的就是科斯的孤儿，整组雕像描述的是威廉大师在研究科斯孤儿的情景，甚至推测左右两侧只有兜帽而无形体的是欧顿。但我认为显然不是，理由如前文所说，DLC中各种细节都在暗示这是治愈教会时期，雕像本身被置于研究大厅的入口，极大可能是为了显示对威廉大师的尊敬、或是显示自己是威廉大师（*或者说是拜伦维斯*）的正统后继。躺着的显然是人类的半身残骸，可能是苏美鲁地下遗迹中发现的残骸，是谁并不重要，两侧的人物雕像不刻画面部也是由于是谁并不重要，雕像是为了突出中心人物。
【治愈教会后期】治愈教会鼎盛时期，在亚南地区建立起庞大的教会镇，从游戏本篇中教会镇（*治愈教会*）、教会镇上层（*圣歌团*）和不可见村亚哈古尔（*曼西斯学派*）这些地图相互直接连通可以推断，他们都曾寄于治愈教会篱下，然而随着学术研究方向的不同渐行渐远。共同的是他们都未能听从智者威廉大师“畏惧古神之血”的箴言，因而殊途同归，最终都无可挽回的通向了自我毁灭。
【治愈教会后期之一：曼西斯学派】曼希斯学派自拜伦维斯关闭后（*很可能是从拜伦维斯还在正常运作的时候起*）就掌管着苏美鲁遗迹中的古神残骸，该学派的特征是用铁笼束缚住头部（*曼西斯的牢笼*）。他们封闭了拜伦维斯的出入口（*即亚南之影，游戏本篇中同样的装束只在曼西斯梦魇中梅高的房间前出现过，故推断亚南之影是曼西斯学派的人*）。原因是拜伦维斯藏有血月的秘密（*愚笨蜘蛛罗姆*），曼西斯学派需要血月促成借腹苏美鲁女王的梦魇之子梅高诞生，但威廉大师隐藏了蜘蛛。曼西斯学派既然找不出蜘蛛，自然也不能让别人抢先找到——无论蜘蛛被带走或是被破坏都不可接受，所以唯一的做法当然是阻止无关人靠近拜伦维斯。
【关于古神祗：其一】。在血源的世界观中，古神是一种存在形式，他们一直和人类共存，但不像家畜禽兽那样易于被观察。就像莫比乌斯圈上爬行的甲虫一样，甲虫永远无法理解为什么在平面上沿一个方向直线前进最后却能回到出发点。古神祗对于人类而言就是这种“上位者”的存在，但从图腾、雕像、神迹中都可以发现，他们自古就和人类生活形影不离。古神祗的存在类似“生命”，但对于人类而言要确切描述古神祗的存在形式，“生命”这个词显然还是太局限了。不过有一点和“生命”相同的是，古神祗只能转生，而不能被制造；正如生命可以“繁衍”，但不能“创造”（*有名的如玛丽·雪莱的科幻小说《弗兰肯斯坦（科学怪人）》*）。而曼西斯学派正是冒此大不韪，以人类科学的眼光去研究古神，企图制造古神。可以猜想，如何创造高级生命呢？一种逻辑就是用庞大数量的低级生命作聚合，期待量变引发质变，于是就有了骇人听闻的地下监狱、四处捕人的麻袋哥和丑陋可悲的“重生古神”。这毕竟和古神祗是天壤之别，所以重生古神只是一架靠6个摇铃婊驱动的傀儡娃娃而已，和同样遍布未见村亚哈古尔的摇铃婊召唤出的市民杂兵如出一辙。
再说回曼西斯学派。因为蜘蛛限制了血月，他们只能无聊的创造重生古神玩，因这一研究方向与治愈教会和圣歌团大相径庭，遂逐渐脱离治愈教会的实际控制自成一体，形成了游戏中的未见村亚哈古尔。但曼西斯本人召唤古神梦魇之子的计划一直未停止，他和一批追随者（*例如噩梦之主密寇赖许*）聚集在一起（*重生广场尽头的那个大厅，游戏中触摸的居中正坐的人应当就是曼西斯本人*），通过特殊的方式（*很可能借助亚弥达拉的神力，并以曼西斯的牢笼为纽带*）集体创造了噩梦边境和曼西斯的梦魇，在其中继续着转生梅高的准备。而这使得曼西斯和这些追随者集体“死亡”（*仅是从普通人类的视角看，我认为他们是用自己的灵魂构筑起了庞大的梦魇和里面的城堡，并且是一种不可逆的梦境，即不会再醒来*），但又不同于普通概念上的死亡，这从“尸体”既没有被清理也没有腐烂便可以看出。
【治愈教会后期之二：圣歌团】在游戏本篇中，拜伦维斯二楼有一个穿圣歌团服装的女猎人，这是游戏中唯一的圣歌团NPC。圣歌团是治愈教会的高阶成员，可以理解为拜伦维斯的“嫡系”，因而继承了拜伦维斯最主要的研究思路（*这也就可以解释为何圣歌团的女猎人会出现在拜伦维斯的遗址里。到底她是潜入拜伦维斯？或是一直就未离开拜伦维斯？从教会镇上层伊碧斯塔的房间里有蜘蛛的雕像（躯壳？）来看，个人倾向于她是受圣歌团指派潜回拜伦维斯搜寻蜘蛛罗姆下落的。当然也可以解释为她作为学生在拜伦维斯关闭时就选择留下照料威廉大师起居并协助守护蜘蛛的秘密，毕竟圣歌团的服装是由拜伦维斯时期的制服发展而来，所以凭有限的资料判断此人是回到拜伦维斯还是根本就从未离开都不好说*）。圣歌团研究方向是“取得联系”，即放眼天空召唤“神”，宇宙之女伊碧斯塔就是响应召唤而来。当治愈教会逐渐为亚南地区的兽化病疲于奔命时，圣歌团实质上已经脱离教会，醉心于自己的人体改造和引神梦当中去了。
【关于古神祗：其二】圣歌团属于治愈教会这一点是游戏中已经给出的信息。本来招来个神女喝茶聊天就挺好，但圣歌团也没有停止作死的步伐。宇宙之女之前的天庭使者、包括教会镇上层路上的蓝精灵，再结合尤瑟夫卡诊所里假医生的所作所为，不难理解圣歌团也在做着进化人体从而接近神明的尝试。不同于曼西斯学派的“汇聚生命”，圣歌团的造神方向是“汇集智慧”，更多的智慧需要更多的脑容量，于是蓝精灵就出现了。蓝精灵的形态与DLC当中的boss失败者如出一折，这证明了圣歌团的研究与DLC中治愈教会的研究是一脉相承的。圣歌团或者说治愈教会对研究对象的改造，大概是经历了“大头娃娃”（*DLC研究大厅病房的病患*）——“失败者”（*明树花园boss*）——“蓝精灵”——“天庭使者”这个触目惊心的历程，牺牲了不计其数的失败作品之后才成功改造出“天庭使者”。回顾看来，也许正因为不惜牺牲别人甚至自己作为实验品改造出天庭使者，才能最终召唤出宇宙之女。可惜，朝思暮想的女神是招来了，圣歌团却也不剩几个幸存者（*活着的大抵都变异成为那个烦人的吸脑怪，吸取的是灵视，代表着对知识的变态渴求*）
【治愈教会后期之三：治愈教会】在分析治愈教会时期时，最后说治愈教会是因为它的内容最多，而且贯穿了游戏始终。拜伦维斯的研究终止后，劳伦斯不听威廉大师的劝阻建立了治愈教会，使用古神之血治疗疾病。治愈教会初期曼西斯学派作为其一部分，时间久了便自成一体；圣歌团多是拜伦维斯的元老，初期是治愈教会开展研究的主力。于是，除去上述两个团体，到中后期治愈教会的结构基本如下：（*依阶层从高至低*）主教劳伦斯——白色教会医生（*假尤瑟夫卡，从事的工作是研究和量产神血，并拿活人甚至自己做实验*）——黑色教会医生（*游戏中遍布的死尸，从事的工作是直接铲除打鸡血也没救的兽化病人*）——神职人员（*教会镇随处可见*）——教会猎人（*具有边缘身份，既为教会工作，却又自成一体，被招募组织起来专门清除变异后的凶猛野兽*）。
【关于古神祗：其三】治愈教会迫切需要镇宅之宝。曼西斯学派占有了苏美鲁遗迹中发现的古神残骸，可以想见治愈教会要研究古神，除了劳伦斯持有的神血外别无一物。这时天赐良机，教会获知某个小渔村供着活的古神（科斯），接下来就是教会组织猎人袭击渔村抢夺古神。然而古神已死，所谓神只是一个“干瘪的孩子”（*科斯的孤儿*），在遭到屠村之后，无家可归的神子降下诅咒，所有猎人都陷入梦魇（*猎人的梦魇*）。这里受诅咒的猎人，我倾向于指在教会猎人出现之前的拜伦维斯时期猎人（*即所谓“老猎人”*）。
【关于老猎人DLC】名称是“猎人的梦魇”，既然游戏本篇本身就是在梦境中进行的，那么DLC可谓是一个十足的“梦中梦”（*参看电影《盗梦空间》*）。做梦有一个特点，我们记不得从一个场景是如何到达另一个场景，每个场景之间的边界都很模糊，却又都那么理所当然。猎人的梦魇正式这样一种状态：明明是教会镇却被形状奇特的岩石掩埋、建筑也都歪歪斜斜，穿出一个山洞就到了另一个场景，走出钟塔却来到海边渔村。我认为“猎人的梦魇”全篇实际是由四个场景和四段记忆组成，分别是：a教会镇——悲剧主教劳伦斯兽化的过程、b血河的地牢——第一猎人路德维希受诅咒的过程、c研究大厅——玛利亚女士绝望的过程、以及d作为原罪的小渔村——科斯的孤儿降下诅咒的过程。因此，如果因为渔村的海底依稀出现亚南的建筑就认为小渔村是漂在亚南上空，那只能说是没分清梦境和现实：玛利亚所在的星辰钟塔是很高的位置，以此作为海平面，那么亚南所有的建筑必定都在海平面以下。因为钟塔的外面不可能是渔村，所以通过钟塔的钟盘本身只是梦境过渡到另一个场景而已，从渔村依稀看到的亚南也只是两段梦境模糊的边界。另外在渔村入口处有个NPC反复念叨拜伦维斯残酷的凶手什么的，被认为是拜伦维斯袭击渔村的证据。但从贯穿游戏始终的证据来看，他的研究是用增加自己的“脑内之眼”从而提高灵视（*在游戏本篇的教学楼场景中没有发现任何对他人施虐的痕迹*），并且赞赏符文工匠卡尔用外界工具（*符文*）提高人类能力的创举，发现古神智慧可能带来的危险时威廉大师主动终止研究并隐藏了血月，我认为这些都说明威廉大师是一位智者而非狂人。所以小渔村NPC所说的拜伦维斯的凶手，应该是指劳伦斯一伙，劳伦斯是从拜伦维斯离开的，被认为是拜伦维斯的人也不为过。甚至可能出于掩藏罪行的目的，袭击者假称自己为来自拜伦维斯的人。
第一主教劳伦斯也许本是出于善意继续拜伦维斯的研究并创立治愈教会救助亚南人民，但却因执着于自己的理想迷失了方向，自以为用牺牲少部分人（*实验对象、小渔村村民*）换取了拯救大多数人（*用神血治疗疾病*），最终却导致兽灾爆发。本想守护的却成了由自己亲手破坏，崇高理想化为泡影，不知不觉间铸成大错，抵挡不住内心绝望的他也化为野兽（*注意是第一只神职人员野兽，而不是第一只野兽*），被自己的同事一把火烧净，最终落得身首异处的下场，这是属于劳伦斯的噩梦。
第一猎人路德维希，同样抱着月光般崇高的理想，却在不知不觉中助纣为虐，他的教会猎人组织残杀了大量兽化的亚南人甚至教会猎人同伴，最终他也被杀戮侵蚀了人性，变为丑陋的野驴终日徘徊在尸堆之间，这是属于路德维希的噩梦。
单纯善良的玛利亚抱着对自己理想的憧憬加入猎人群体，却发现其中满是各种卑鄙和肮脏，而她却无能为力甚至无法抽身。绝望下她丢弃了自己心爱的武器，终日照料那些什么也看不见的治愈教会实验对象，最后孤独的了断年轻的生命，这是属于玛利亚的噩梦。
又有谁知道这三个人所有的噩梦是否都因为受到了诅咒？所以最后的最后，所有噩梦和诅咒的谜底——小渔村年幼的古神的遗孤——科斯的孤儿，它自己也有着遭受人类袭击无家可归的噩梦！这就是DLC的剧情。
【兽灾爆发前期】兽灾的爆发一部分来源于注射神血，一部分来自于不断的杀戮。神血为人体带入了非人的因素，而杀戮又激发了这种非人的兽性，为了抑制这种兽性，又只好靠继续注射神血镇静，这个恶性循环便是兽灾的导火索。兽灾爆发前期，治愈教会为了维持神血的秘密，一方面为兽化病人继续注射神血维系所谓“血疗神话”，另一方面组织教会成员和猎人清除再无法继续治疗的野兽。兽灾达到顶峰是旧亚南的大规模兽化，曾经治疗兽病的治愈教会主教自己也变成了野兽！于是，他绝望的同伴杀死了他，将还算正常的亚南人（*亚南中心传送点旁的NPC吉尔伯特，游戏中他最终也变为和旧亚南小怪一样的怪兽*）疏散，一把火将旧亚南和其中野兽焚尽，并封闭了道路，把生病的人留在旧亚南，不久那里的人全部变成了野兽（*机枪猎人杰拉剧情*）。
【兽灾爆发后期】火烧旧亚南只是治标却不治本，治愈教会在经历劳伦斯的兽变后信用大减、势力渐微，在兽灾非但没有好转反而愈演愈烈的状态下，最终封闭了亚南中心通往教会镇的道路，治愈教会从曾经的拯救众生堕落为弃卒保帅，何等讽刺！亚南人开始组织自己的猎人组织清除野兽（*兽化的人*），城里人人自危。作为劳伦斯的继任，一个治愈教会的修女（*代理人阿梅利亚*）虽然成为形式上的领袖，却没有丝毫神力回天，猎杀之夜的她除了拼命祈祷什么也做不了，直至同被兽性侵蚀成为凶猛的怪兽…
【灾厄起源】墓地探索者们在苏美鲁地下遗迹发现了金杯、圣物等、甚至还有一只残存的活体古神（*曼西斯梦魇里那个给符文的大眼睛生物，仔细观察其实有手有尾全身遍布眼睛，所以只是长得像大脑并不是真的大脑*）。
【拜伦维斯时期】一位智者威廉大师开始研究古神并创立拜伦维斯这个研究机构。因为仅有的古神样本像大脑又有很多眼，而且很多研究员接触古神后就发疯，也可能因为发疯后领悟了与古神沟通的正确方式（*因为你觉得一个人发疯其实就是你理解不了他的知识和思想*），所以开始通过增加内视的方式去理解古神的知识。做了很多实验后（*由教学大楼内的物品可见。教学大楼里捡到的都是拜伦维斯的服装而且敌人多是学者模样，可以肯定这里曾经属于拜伦维斯*）威廉大师发现，以垃圾一样的人类不应该去触碰大神的智慧，不然就像刷机失败会变砖果一样可能导致人类灭族，所以就提出“畏惧古神之血”。他放弃探索并关闭了拜伦维斯，把研究成果以愚笨蜘蛛罗姆的形式封印在月畔湖这个异空间中。但拜伦维斯参与研究的其他人员未必都愿意…当然啊人家抛家弃子来跟你做研究你说关门就关门，天知道你是真发现了可怕真相还是为了独吞研究成果才要打发人走。
【后拜伦维斯时期】威廉大师关闭拜伦维斯关闭后，一些研究人员仍然打算继续开展古神的研究。因为他们都出自拜伦维斯，所以这一时期他们的服饰和身份仍然带有强烈的拜伦维斯风格。游戏叫做“血源”，灾难也是由血开始，即古神之血的流散和传播引起的灾难。古神之血分别被劳伦斯和一位不知名的贵族后裔带走。前者在亚南成立了治愈教会，后者即为该隐赫斯特城“污秽之血”（*为治愈教会诬称*）的起源。
【关于治愈教会的创立】在游戏本篇里，屠杀代理人阿梅利亚后触摸劳伦斯的头骨会引发一段回忆，这是劳伦斯本人的回忆无误，其向威廉大师辞行，威廉大师提到了“背叛”。很多解释认为是劳伦斯分裂了拜伦维斯成立治愈教会，我认为这段回忆的时间点应当是在威廉大师决定关闭拜伦维斯之后，所谓“背叛”说的并非劳伦斯另立门户，而是违背了威廉大师终止研究的意愿。以劳伦斯当时在拜伦维斯的地位，威廉大师恐怕无力阻止他带走神血继续研究，所以只能警告他“畏惧古神之血”。
【治愈教会时期】劳伦斯和一众离开拜伦维斯的研究人员成立治愈教会，但没有威廉大师的统领，研究人员其实只是为继续自己的研究才依附劳伦斯的势力而已。在那个年代，失去智者约束的古神研究充满了愚昧和血腥，从DLC中诅咒的路德维希之后的地牢、到星辰钟塔的玛利亚之前的研究大厅这些章节可以看出，治愈教会一方面采用挖眼、注血等野蛮手段开展研究，另一方面为了掩藏其真面目而不择手段关押和清除教会中的异己——不论猎人或教会成员、不论兽化的还是不堪真相意欲退出的，哪怕他们曾是治愈教会的打手，可见教会高层为了推进研究或者接近“上位者”已经达到不择手段的程度。关于劳伦斯创立治愈教会的目的，继续在拜伦维斯的古神研究肯定是之一，但研究的目的是什么？我倾向于相信劳伦斯的初衷是为了医治亚南地区的风土病。可能一个偶然的机会发现神血可以缓解该疾病，于是便大面积使用。开展研究既是为了造神，本质上还是为了造神血，这从DLC的研究大厅里已经出现被作为血库来培育的修女就可以推断。只不过到后来发现接受神血会带来兽化的可怕后遗症，这时教会一是无力控制病情蔓延，毕竟治愈教会的看家本领也只是打神血；二是如果揭示了兽病真相，就等于治愈教会的行为被否定，那时教会无疑就要落到过街老鼠无处容身的下场。因此教会选择昧着良心继续“用病血液治血液病”，至于兽化严重的病患，则干脆由着黑色教会套装的成员一杀了之。
【关于老猎人DLC在剧情时间线中所处的位置】从DLC里在研究大厅已经出现修女（*给予乳草符文的玛德琳*）、神职人员（*同本篇中大教堂区的猎人*）、黑色教会装束和白色教会人员（*教堂病房那里*）等身份来看，几乎可以证明研究大厅属于治愈教会时期。遍布DLC的老猎人和地牢里的布拉多证词（*神职人员怪兽的头皮*）也证明了教会猎人的起源、兴盛及猎杀其兽化同类的事实。
另一个要讨论的是DLC中教堂病房里的雕像。藏在下层的一组无头带翅膀拿水罐的雕像和本篇中代理人阿梅利亚面前放置劳伦斯兽化头骨的那个雕像相同，尽管不清楚是否同一座，但可以肯定这是治愈教会时期。而上面的一组雕像，正中人员装束很像威廉大师，有些材料据此推断DLC的背景是拜伦维斯时期，并推断躺着的就是科斯的孤儿，整组雕像描述的是威廉大师在研究科斯孤儿的情景，甚至推测左右两侧只有兜帽而无形体的是欧顿。但我认为显然不是，理由如前文所说，DLC中各种细节都在暗示这是治愈教会时期，雕像本身被置于研究大厅的入口，极大可能是为了显示对威廉大师的尊敬、或是显示自己是威廉大师（*或者说是拜伦维斯*）的正统后继。躺着的显然是人类的半身残骸，可能是苏美鲁地下遗迹中发现的残骸，是谁并不重要，两侧的人物雕像不刻画面部也是由于是谁并不重要，雕像是为了突出中心人物。
【治愈教会后期】治愈教会鼎盛时期，在亚南地区建立起庞大的教会镇，从游戏本篇中教会镇（*治愈教会*）、教会镇上层（*圣歌团*）和不可见村亚哈古尔（*曼西斯学派*）这些地图相互直接连通可以推断，他们都曾寄于治愈教会篱下，然而随着学术研究方向的不同渐行渐远。共同的是他们都未能听从智者威廉大师“畏惧古神之血”的箴言，因而殊途同归，最终都无可挽回的通向了自我毁灭。
【治愈教会后期之一：曼西斯学派】曼希斯学派自拜伦维斯关闭后（*很可能是从拜伦维斯还在正常运作的时候起*）就掌管着苏美鲁遗迹中的古神残骸，该学派的特征是用铁笼束缚住头部（*曼西斯的牢笼*）。他们封闭了拜伦维斯的出入口（*即亚南之影，游戏本篇中同样的装束只在曼西斯梦魇中梅高的房间前出现过，故推断亚南之影是曼西斯学派的人*）。原因是拜伦维斯藏有血月的秘密（*愚笨蜘蛛罗姆*），曼西斯学派需要血月促成借腹苏美鲁女王的梦魇之子梅高诞生，但威廉大师隐藏了蜘蛛。曼西斯学派既然找不出蜘蛛，自然也不能让别人抢先找到——无论蜘蛛被带走或是被破坏都不可接受，所以唯一的做法当然是阻止无关人靠近拜伦维斯。
【关于古神祗：其一】。在血源的世界观中，古神是一种存在形式，他们一直和人类共存，但不像家畜禽兽那样易于被观察。就像莫比乌斯圈上爬行的甲虫一样，甲虫永远无法理解为什么在平面上沿一个方向直线前进最后却能回到出发点。古神祗对于人类而言就是这种“上位者”的存在，但从图腾、雕像、神迹中都可以发现，他们自古就和人类生活形影不离。古神祗的存在类似“生命”，但对于人类而言要确切描述古神祗的存在形式，“生命”这个词显然还是太局限了。不过有一点和“生命”相同的是，古神祗只能转生，而不能被制造；正如生命可以“繁衍”，但不能“创造”（*有名的如玛丽·雪莱的科幻小说《弗兰肯斯坦（科学怪人）》*）。而曼西斯学派正是冒此大不韪，以人类科学的眼光去研究古神，企图制造古神。可以猜想，如何创造高级生命呢？一种逻辑就是用庞大数量的低级生命作聚合，期待量变引发质变，于是就有了骇人听闻的地下监狱、四处捕人的麻袋哥和丑陋可悲的“重生古神”。这毕竟和古神祗是天壤之别，所以重生古神只是一架靠6个摇铃婊驱动的傀儡娃娃而已，和同样遍布未见村亚哈古尔的摇铃婊召唤出的市民杂兵如出一辙。
再说回曼西斯学派。因为蜘蛛限制了血月，他们只能无聊的创造重生古神玩，因这一研究方向与治愈教会和圣歌团大相径庭，遂逐渐脱离治愈教会的实际控制自成一体，形成了游戏中的未见村亚哈古尔。但曼西斯本人召唤古神梦魇之子的计划一直未停止，他和一批追随者（*例如噩梦之主密寇赖许*）聚集在一起（*重生广场尽头的那个大厅，游戏中触摸的居中正坐的人应当就是曼西斯本人*），通过特殊的方式（*很可能借助亚弥达拉的神力，并以曼西斯的牢笼为纽带*）集体创造了噩梦边境和曼西斯的梦魇，在其中继续着转生梅高的准备。而这使得曼西斯和这些追随者集体“死亡”（*仅是从普通人类的视角看，我认为他们是用自己的灵魂构筑起了庞大的梦魇和里面的城堡，并且是一种不可逆的梦境，即不会再醒来*），但又不同于普通概念上的死亡，这从“尸体”既没有被清理也没有腐烂便可以看出。
【治愈教会后期之二：圣歌团】在游戏本篇中，拜伦维斯二楼有一个穿圣歌团服装的女猎人，这是游戏中唯一的圣歌团NPC。圣歌团是治愈教会的高阶成员，可以理解为拜伦维斯的“嫡系”，因而继承了拜伦维斯最主要的研究思路（*这也就可以解释为何圣歌团的女猎人会出现在拜伦维斯的遗址里。到底她是潜入拜伦维斯？或是一直就未离开拜伦维斯？从教会镇上层伊碧斯塔的房间里有蜘蛛的雕像（躯壳？）来看，个人倾向于她是受圣歌团指派潜回拜伦维斯搜寻蜘蛛罗姆下落的。当然也可以解释为她作为学生在拜伦维斯关闭时就选择留下照料威廉大师起居并协助守护蜘蛛的秘密，毕竟圣歌团的服装是由拜伦维斯时期的制服发展而来，所以凭有限的资料判断此人是回到拜伦维斯还是根本就从未离开都不好说*）。圣歌团研究方向是“取得联系”，即放眼天空召唤“神”，宇宙之女伊碧斯塔就是响应召唤而来。当治愈教会逐渐为亚南地区的兽化病疲于奔命时，圣歌团实质上已经脱离教会，醉心于自己的人体改造和引神梦当中去了。
【关于古神祗：其二】圣歌团属于治愈教会这一点是游戏中已经给出的信息。本来招来个神女喝茶聊天就挺好，但圣歌团也没有停止作死的步伐。宇宙之女之前的天庭使者、包括教会镇上层路上的蓝精灵，再结合尤瑟夫卡诊所里假医生的所作所为，不难理解圣歌团也在做着进化人体从而接近神明的尝试。不同于曼西斯学派的“汇聚生命”，圣歌团的造神方向是“汇集智慧”，更多的智慧需要更多的脑容量，于是蓝精灵就出现了。蓝精灵的形态与DLC当中的boss失败者如出一折，这证明了圣歌团的研究与DLC中治愈教会的研究是一脉相承的。圣歌团或者说治愈教会对研究对象的改造，大概是经历了“大头娃娃”（*DLC研究大厅病房的病患*）——“失败者”（*明树花园boss*）——“蓝精灵”——“天庭使者”这个触目惊心的历程，牺牲了不计其数的失败作品之后才成功改造出“天庭使者”。回顾看来，也许正因为不惜牺牲别人甚至自己作为实验品改造出天庭使者，才能最终召唤出宇宙之女。可惜，朝思暮想的女神是招来了，圣歌团却也不剩几个幸存者（*活着的大抵都变异成为那个烦人的吸脑怪，吸取的是灵视，代表着对知识的变态渴求*）
【治愈教会后期之三：治愈教会】在分析治愈教会时期时，最后说治愈教会是因为它的内容最多，而且贯穿了游戏始终。拜伦维斯的研究终止后，劳伦斯不听威廉大师的劝阻建立了治愈教会，使用古神之血治疗疾病。治愈教会初期曼西斯学派作为其一部分，时间久了便自成一体；圣歌团多是拜伦维斯的元老，初期是治愈教会开展研究的主力。于是，除去上述两个团体，到中后期治愈教会的结构基本如下：（*依阶层从高至低*）主教劳伦斯——白色教会医生（*假尤瑟夫卡，从事的工作是研究和量产神血，并拿活人甚至自己做实验*）——黑色教会医生（*游戏中遍布的死尸，从事的工作是直接铲除打鸡血也没救的兽化病人*）——神职人员（*教会镇随处可见*）——教会猎人（*具有边缘身份，既为教会工作，却又自成一体，被招募组织起来专门清除变异后的凶猛野兽*）。
【关于古神祗：其三】治愈教会迫切需要镇宅之宝。曼西斯学派占有了苏美鲁遗迹中发现的古神残骸，可以想见治愈教会要研究古神，除了劳伦斯持有的神血外别无一物。这时天赐良机，教会获知某个小渔村供着活的古神（科斯），接下来就是教会组织猎人袭击渔村抢夺古神。然而古神已死，所谓神只是一个“干瘪的孩子”（*科斯的孤儿*），在遭到屠村之后，无家可归的神子降下诅咒，所有猎人都陷入梦魇（*猎人的梦魇*）。这里受诅咒的猎人，我倾向于指在教会猎人出现之前的拜伦维斯时期猎人（*即所谓“老猎人”*）。
【关于老猎人DLC】名称是“猎人的梦魇”，既然游戏本篇本身就是在梦境中进行的，那么DLC可谓是一个十足的“梦中梦”（*参看电影《盗梦空间》*）。做梦有一个特点，我们记不得从一个场景是如何到达另一个场景，每个场景之间的边界都很模糊，却又都那么理所当然。猎人的梦魇正式这样一种状态：明明是教会镇却被形状奇特的岩石掩埋、建筑也都歪歪斜斜，穿出一个山洞就到了另一个场景，走出钟塔却来到海边渔村。我认为“猎人的梦魇”全篇实际是由四个场景和四段记忆组成，分别是：a教会镇——悲剧主教劳伦斯兽化的过程、b血河的地牢——第一猎人路德维希受诅咒的过程、c研究大厅——玛利亚女士绝望的过程、以及d作为原罪的小渔村——科斯的孤儿降下诅咒的过程。因此，如果因为渔村的海底依稀出现亚南的建筑就认为小渔村是漂在亚南上空，那只能说是没分清梦境和现实：玛利亚所在的星辰钟塔是很高的位置，以此作为海平面，那么亚南所有的建筑必定都在海平面以下。因为钟塔的外面不可能是渔村，所以通过钟塔的钟盘本身只是梦境过渡到另一个场景而已，从渔村依稀看到的亚南也只是两段梦境模糊的边界。另外在渔村入口处有个NPC反复念叨拜伦维斯残酷的凶手什么的，被认为是拜伦维斯袭击渔村的证据。但从贯穿游戏始终的证据来看，他的研究是用增加自己的“脑内之眼”从而提高灵视（*在游戏本篇的教学楼场景中没有发现任何对他人施虐的痕迹*），并且赞赏符文工匠卡尔用外界工具（*符文*）提高人类能力的创举，发现古神智慧可能带来的危险时威廉大师主动终止研究并隐藏了血月，我认为这些都说明威廉大师是一位智者而非狂人。所以小渔村NPC所说的拜伦维斯的凶手，应该是指劳伦斯一伙，劳伦斯是从拜伦维斯离开的，被认为是拜伦维斯的人也不为过。甚至可能出于掩藏罪行的目的，袭击者假称自己为来自拜伦维斯的人。
第一主教劳伦斯也许本是出于善意继续拜伦维斯的研究并创立治愈教会救助亚南人民，但却因执着于自己的理想迷失了方向，自以为用牺牲少部分人（*实验对象、小渔村村民*）换取了拯救大多数人（*用神血治疗疾病*），最终却导致兽灾爆发。本想守护的却成了由自己亲手破坏，崇高理想化为泡影，不知不觉间铸成大错，抵挡不住内心绝望的他也化为野兽（*注意是第一只神职人员野兽，而不是第一只野兽*），被自己的同事一把火烧净，最终落得身首异处的下场，这是属于劳伦斯的噩梦。
第一猎人路德维希，同样抱着月光般崇高的理想，却在不知不觉中助纣为虐，他的教会猎人组织残杀了大量兽化的亚南人甚至教会猎人同伴，最终他也被杀戮侵蚀了人性，变为丑陋的野驴终日徘徊在尸堆之间，这是属于路德维希的噩梦。
单纯善良的玛利亚抱着对自己理想的憧憬加入猎人群体，却发现其中满是各种卑鄙和肮脏，而她却无能为力甚至无法抽身。绝望下她丢弃了自己心爱的武器，终日照料那些什么也看不见的治愈教会实验对象，最后孤独的了断年轻的生命，这是属于玛利亚的噩梦。
又有谁知道这三个人所有的噩梦是否都因为受到了诅咒？所以最后的最后，所有噩梦和诅咒的谜底——小渔村年幼的古神的遗孤——科斯的孤儿，它自己也有着遭受人类袭击无家可归的噩梦！这就是DLC的剧情。
【兽灾爆发前期】兽灾的爆发一部分来源于注射神血，一部分来自于不断的杀戮。神血为人体带入了非人的因素，而杀戮又激发了这种非人的兽性，为了抑制这种兽性，又只好靠继续注射神血镇静，这个恶性循环便是兽灾的导火索。兽灾爆发前期，治愈教会为了维持神血的秘密，一方面为兽化病人继续注射神血维系所谓“血疗神话”，另一方面组织教会成员和猎人清除再无法继续治疗的野兽。兽灾达到顶峰是旧亚南的大规模兽化，曾经治疗兽病的治愈教会主教自己也变成了野兽！于是，他绝望的同伴杀死了他，将还算正常的亚南人（*亚南中心传送点旁的NPC吉尔伯特，游戏中他最终也变为和旧亚南小怪一样的怪兽*）疏散，一把火将旧亚南和其中野兽焚尽，并封闭了道路，把生病的人留在旧亚南，不久那里的人全部变成了野兽（*机枪猎人杰拉剧情*）。
【兽灾爆发后期】火烧旧亚南只是治标却不治本，治愈教会在经历劳伦斯的兽变后信用大减、势力渐微，在兽灾非但没有好转反而愈演愈烈的状态下，最终封闭了亚南中心通往教会镇的道路，治愈教会从曾经的拯救众生堕落为弃卒保帅，何等讽刺！亚南人开始组织自己的猎人组织清除野兽（*兽化的人*），城里人人自危。作为劳伦斯的继任，一个治愈教会的修女（*代理人阿梅利亚*）虽然成为形式上的领袖，却没有丝毫神力回天，猎杀之夜的她除了拼命祈祷什么也做不了，直至同被兽性侵蚀成为凶猛的怪兽…
