长垣人土风情

旱船，是一种很受群众喜爱的舞蹈。旱船的表演，气氛热烈，形式活泼，演技精湛，散发着浓郁的乡土气息。此舞在叫法上各有不相同，有的叫“旱船”，有的叫“花船”。 
　　关于“旱船”的来源，有这么一段传说故事。说是汉代末年，朝政腐败，兵祸连年，饿殍遍野，景象惨不忍睹。有户姓王的媳妇，为了救年迈的婆婆和染病的儿子，自己将自己卖到船上，把得到的四百枚铜钱送到家里，让婆婆儿子治病糊口。婆婆知道后，急忙带着病中的儿子前来探望，可是为时已晚，船已扬帆而去，媳妇已被带走了，母子望着渐渐远去的帆影，拼命追赶，还是没有见到媳妇。母子二人用那四百钱，买了米面糊口，并治好了病。婆婆对媳妇卖身救全家性命的义举非常感激，就用秫杆扎成小船，放在院子里，以此举卖艺求生，逐渐就发展成现在的“旱船”。还有人说，“旱船”是“汉船”的谐音，可能是产生于汉代。 
　　旱船舞的主要道具是一只与真船大小相似的模型船。旱船的船体是细木棍用火棍加热弯制而成，也有用竹劈弯成的。船身长六尺，宽二尺，内有薄竹片捆成“米”型框，用以加固船体。中间留有方形孔，供演员表演用。船的外围饰以染绿的土布，下拖二尺多长，以掩划船者的脚腿。上边有桃花船棚，角挂花灯。前置花盆花束。乘船的原为男扮女装，现多为女的装扮。驾船步行。一般是三只花船穿插活动。后紧跟一推车的，所以叫“活车旱船”。再后是手端莲花的女子若干人。 
　　表演分两步：一是唱，二是舞。乘船女以轻碎步伐前走后退，船身随之上下荡漾，风摆布帐如同流水。与艄公互相配合，犹如行船。行船动作紧慢结合，紧则如顺流而下，慢则似逆水而上。舞蹈动作有穿花棚、苍龙摆尾、转陀螺、晴蜒戏水等。端莲花灯的演员双手持灯，高低仰伏，踩秧歌步行进，望之似划舟采荷，别有风味。花船与清唱配合，清唱开始，花船即停下小憩。走完一段花场后，花船停下，锣鼓停止，改为弦乐器演奏，由艄公和乘船女演唱地方戏选段。在表演时，老艺人总结出一些要领和口诀，如：“腰不晃，胯不扭，压住脚步踩点走”。在讲到腰和肩的配合时，谚语说道：“腰不扭，肩不抖，前合后仰看篙走。”在对歌或对唱时，艺人们总结说应“脚停船不停，人停船晃悠。”县西关表演的较好。

在头舞也叫大头和尚度柳翠。或月明和尚度柳翠。是一种哑剧式舞蹈。该舞共由两人扮演，一人扮演和尚，头戴特制的大头面具，手持拂尘，俗称“大头和尚”。另一人扮演柳翠，花旦打扮，亦戴大头面具，名叫柳翠。大头和尚在场上做开门、扫地等佛事动作，并与柳翠一同作推、拉、捅耳、敲头、扑、躲、闪藏等嬉闹动作，表演既风趣又幽默，充满着生活气息。 
　　关于此舞有一段传说故事。说是很早以前，有位姓柳的财主，常在众人面前夸耀自己治家有方，世上再也没有比他家门风好的人家。有位僧人知道后去见员外，二人各说自己门风好，互不相让。事后，柳员外命贴身丫环去勾引和尚，和尚果然上钩，与丫环幽会时被员外的家丁捉住，弄得佛门众僧十分难堪。后来，僧人知道了事情的真象，便想出了以其人之道还治其人之身的办法，遂命一精命能干的和尚去勾引柳员外的小姐。小姐中计，在欲与和尚私奔时，被众僧拦住，送给了员外，员外羞愧不堪。 
　　它的演出过程，大致可分五个段落；第一段，和尚在前，柳翠在后，从台右后出场。在打击乐伴奏下，二人绕场一周半，亮相之后，和尚伸开双臂，捕捉柳翠，柳翠闪过，用合起的扇子敲和尚的脑壳。 
　　和尚被打之后，挥着拂尘，转过身去，用手揉后脑壳。和尚指责柳翠，再上前去捕捉。柳翠左躲右闪，并用合扇敲打和尚的前额，和尚捂头。第二阶段表演结束。 
　　第三阶段开始，和尚揉头，后退数步，把拂尘掖在腰后。接着做紧腰，挽袖动作，再去捕捉柳翠，柳翠从和尚胳膊下钻7过来，和尚扑空趴地。 
和尚趴地上，故作起不来状，示意柳翠拉他。柳翠不睬。和尚将要站起时，柳翠向前，用脚猛蹬和尚的臀部，和尚又趴下，又想起，又被柳翠蹬趴。　　第四段表演结束。 
　　和尚猛转身坐起来，伸出双手，让柳翠拉他起来。柳翠在拉的中间猛地将手松开和尚趁机死死抓住不放。柳翠无奈，用力将和尚拉起。和尚转身，将柳翠背起来，转场一周后下场。至此表演全部结束。

二鬼摔跤又名二鬼扳跌，是流行在我县境内的一种民间舞蹈。些舞的来源可上溯到殷商时代。传说中讲道“殷商时期，西伯侯武王起兵伐纣。在战场上，帐前先锋官土行孙与商朝大将张奎各为其主，拼命撕杀。二人从天明打到天黑，从马上打到马下，打了几百个回合，都难分胜负，最后双方丢了兵器，赤手空拳，互相搂抱在一处，使尽浑身解数，竟欲扳倒对方并置于死地而后快。张奎膀大腰圆，身高力强，土行孙身村矮小，手脚麻利。打斗中，二人各持特长，互不相让。两人你欲扳倒我，我欲扳倒你，从地上打到地下，又从地下打到地上，谁也扳不倒谁。表演“二鬼摔跤”时，场地正中放一张桌子，演员表演由地上打到桌上，再由桌子上滚到地下便是取材于这个故事情节。 
　　表演该节目时演员只有一人。演出时，表演者弯下腰，双手着地，两只胳膊睡两条腿分别扮做两鬼的下肢。在演员的背上，放上两个用竹篾或木棍架扎制的二鬼上半身，二鬼身着服装，相互搂抱在一块儿。做出进退、拉、推、摔跤、使绊子等各种摔跤动作。演员下半身穿条裤子，上半身也套一条裤子，脚亦是手，手亦是脚。在演出过程中，演员看不到场外的观众，全凭耳朵听着伴奏的家伙点儿。也有的以燃放鞭炮为号的。演员听到号令，便开始表演。表演中，若出现偏场，场外的人就拍击手掌为号，引导表演者。表演者根据手掌的掌声，自己调整方向，演出的时间可长可短，以体力许可为限，身体好的，就多演一会儿，体力差的，就少演一会儿，演出此舞时，无弦乐相和，又无打击乐助兴，无对话、无唱词，光听见二人摔跤的“扑腾”声。

盘鼓也称大鼓。一个鼓队，少者十几人，多者几十人或上百人。演奏者半是上身，肓挎一面大鼓，在令旗的指挥下，演奏着不同鼓点。盘鼓的节奏强烈，气势庞大，音色浑厚，震耳发聩，响彻云霄。 
　　我县的盘鼓吧县北街演出的为最好。他们聘请开封盘鼓高手排练指点，使演技大为提高，令县人耳目一新。 
盘鼓队人数众多，气势宏伟，几十盘盘鼓同时出动，鼓声上震苍天，下撼大地，就其演出形式来说，盘鼓舞可以为“原地演奏”和“行进间演奏”两种形式。 
　　原地演奏时，令旗手手持“令”旗指挥舞队。全体鼓手围着令旗手，组成一个圆圈，按“令旗”指挥的动作而演奏。“令”旗不仅指挥舞蹈的开始和结束，还指挥演奏速度的变化和舞队运行的方向。原地演奏时，一般是速度快、鼓点密，鼓队的基本队形不变。 
　　边行边走演奏是盘鼓队的另一种表演形式。“令”旗手走在最前边，他手中的“令‘旗不停地上下、左右摆动，指挥鼓手们演奏。后面的鼓队排成四行，中间两行是鼓手，两边是打锣的和打镲的。在较宽敞的地方，行进的舞队也可排成横队，前面几排是鼓手，后边几排是锣和镲。鼓手和其他演奏者，都要听众令旗的指挥，看令旗的方向，或将鼓槌一齐上下挥动，或双腿一齐跳跃成弯间步，所有演奏者身子一齐俯下，一同跃起，步调一致，动作统一场面十分壮观。 
　　盘鼓的鼓面大，重量沉，每面鼓约重一二十斤。演奏时比较费力。但是，演奏时，只要鼓声一响，演奏者便欲罢不能。况且是越敲越响，越响越上劲。一环套一环，一曲接一曲。兴起时，打鼓的一跳二尺高，一跨五尺远，在擂打鼓点的同时，或自己将鼓槌上抛，作表演性动作，或与别的鼓手相互抛扔交换，打镲者将双镲合击后，迅速地将镲向前后扬起亮开，整个动作，潇洒快捷，从不误下面的鼓点节拍。高潮时，镲手挥舞大镲，镲巾随风飘动，好像飞舞的蝴蝶。击大铙者和打马锣的人，也不时地将手中的牙器上抛，并准确的接在手中继续演奏。每当出现这种场面时，观众们便鼓掌喝彩。鼓手们光着膀子，越舞越有劲，早把寒冷和劳累忘到必霄云外了。

“老四”即衙门的典史。论职位他地衙门中数老四，俗称老四。他对老百性敲诈勒索，无恶不作，故人们以文艺形式来讽刺、丑化和嘲笑，以发泄内心的愤懑。 
　　抬老四亦称绷杆桥。即两人抬一富有弹性的绷杆，老四反穿马褂，戴红缨帽，墨画眼镜，手摇羽扇骑在上边，边走边绷，并作各种滑稽动作。老四的前边用木锨、扫帚贴上红纸“执事”，上写意在讽刺的双关语。“执事”前边有锣鼓音乐伴奏。老四后边是老四太太，丑旦装束，头戴纸花，涂脂抹粉，穿花衣罗裙，骑一毛驴。旁边有挑伙食担子的，一头是一便壶，一头是包假点心，不时与老四对话：“老四喝酒不喝酒？不唱酒，不喝酒，拿到银钱俺就走”，“老四吸烟不吸烟，不吸烟，不吸烟，抓到银钱就窜圈”。因表演简单，单调，近年渐少。

.

.

.

舞狮的文章不让贴 说含广告。。。。


 高跷要合审 不知道能不能通过

看来是没合审成功！！

.

................. 好像应该是 风土人情！！！


 郁闷

好图,顶起,

哥们
能不能透漏下
你是做什么职业的
我很好奇
呵呵