终于搬到这来了

@南航B9219

@笑熬浆糊我做主 启帆？

巴斯修士关于季节变化的观点。旧镇学城的学士们纵然皓首穷经，却还是无法掌握季节变化的规律。巴斯修士的一篇佚文中对此有个大胆而又新颖的观点：季节更迭的不规律由魔法造成。这个魔法本胖认为就是开篇所述的代表寒神的冰魔法，代表红神的火魔法，而季节变化的不规律正是两种魔法力量互相争斗的结果。我们知道，冰火的世界里有春夏秋冬四季。一般来说，夏冬较春秋更长，夏天长于冬天。当火魔法与冰魔法的争斗达到稳定状态时，季节变化相对平稳。当火魔法在于冰魔法的角力中稳执牛耳时，长夏来临。当冰魔法胜过火魔法时，凛冬将至。极端情况下，当冰魔法远超火魔法时，则会出现一个长达整整一代人的长夜，“城中的国王和圈里的猪倌同样颤抖着死去。母亲们宁可闷死自己的孩子，也不愿见他们挨饿受冻。她们放声大哭，眼泪却冻结在脸颊上。”

@南航B9219 代表冰魔法的是异鬼、尸鬼以及传说中冰龙所具备的“湛蓝深邃”，这种蓝我觉得正是冰魔法作用的结果，是冰魔法的外在表现。

hodor

先把楼站好，再来看山胖的这篇文章。（话说我为看你这边帖子，专门下载微信关注黑城堡公众号，然后居然没找到！）

我们知道，冰火世界里代表正北方的是冰龙座紧跟射手之眼的那颗蓝星，而无论是异鬼、尸鬼还是传说中的冰龙都有一双湛蓝深邃的眼睛，本胖认为这绝非巧合，这种蓝色正是冰魔法作用的结果，它是冰魔法的外在表现。本胖这里斗胆猜测，如果说魔龙能够带来火魔法的增强，那么冰龙或许能够使得冰魔法得到强化。需要特别说明的是并不是异鬼带来了冰魔法和寒冷，而是森林之子利用冰魔法制造出异鬼，冰魔法导致更加寒冷。因为如果是异鬼带来了寒冷的话，为什么关于长夜的传说中只有维斯特洛提到了异鬼而厄斯索斯大陆上的洛伊拿人、夷地人、亚夏人却从未有异鬼的概念？

赶上直播了？插一个

魔龙的重生带来火魔法的增强，假如魔龙源自阴影之地的话，那么火魔法的中心应该距阴影之地不远，这个中心本胖认为正是亚夏。正如卷一所述，“当末日降临瓦雷利亚和永夏之地时，魔法也随之在西方绝迹，魔咒加持的宝剑、预测天气的风雨歌师以及巨龙统统都无法挽回。”而“呤咒师、男巫和云空法师公然活跃于亚夏，缚影士与血巫更在夜阑人静时施行骇人妖术。”世界集里也曾提到，巴斯修士认为动物之所以无法在亚夏生存是因为魔法的缘故。火魔法在亚夏大行其道，这固然出自亚夏的传统，但我认为根本原因是火魔法在亚夏力量最强大。正如梅丽珊卓所言“黑暗中是没有影子的。影子是光明的仆人，烈焰的子孙。惟有最耀眼的火光，方能映照出最黑暗的阴影。”阴影之地之所以最黑暗正是由于亚夏的火光最耀眼。故阴影旁的亚夏为冰火世界里火魔法的中心，火魔法能在亚夏得到最大加成。

关于冰火世界里冰火两种魔法的争斗绝非本胖一本正经的胡说八道，2011年马丁曾接受过谷歌作家论坛的采访，他本人曾提到冰火中宗教信仰的现实原型，其中一段文字如下：For example, he says, the Old Guards of the North is based on animism and pagan beliefs, along with other Celtic and Norse religions, with the weirwood trees added as a fantasy element. The Faith of the Seven was modeled off of Catholicism (Martin no longer practices), taking the idea of the Trinity and expanding it. The Red God takes elements from Zoroastrianism and the Cathar heresy.这里，马丁明确指出冰火中的红神信仰受到了Zoroastrianism影响，而Zoroastrianism（琐罗亚斯德教）即俗称的波斯拜火教。拜火教认为世界存在着善神与恶神。在善神与恶神的争斗中，善神的势力终究会赢得最后的胜利。由是观之，在冰与火的世界里，冰魔法与火魔法之间的争斗是一个永恒的主题。冰魔法与火魔法始终都在进行着斗争，即使冷风吹起，长夜将至，只要人们鼓足勇气，选择光明，火魔法的力量终究会赢得最后的胜利。

火钳刘明

瓦雷里亚废墟是火法失控的结果吗？