闻有吏虽乱而有独善之民，不闻有乱民而有独治之吏——《韩非子》

前言摘录:
群体无疑总是无意识的，但也许就在这种无意识中间，隐藏着它力量强大的秘密。

世上的伟人，宗教和帝国建立者，政治家甚至是团体小头目，都是不自觉的心理学家，正是因为他们对于群体性格有正确的了解，他们能够轻而易举地确立自己的领导地位。

一篇译者序，一篇评者序，一篇前言，一篇导言总共占了80页，前面诸多批判的内容其实作者在导言里都已经解释了，这本书就是作者对自己观察的描述和研究的探索，不能指望其能形成完美的体系，正如最后一句“今天，我们不过是刚刚触及到一片几未开垦的处女地的表层而已”。因此之后包括弗洛伊德对他粗浅而不学术的嘲讽我都觉得是自己的一种标榜，前文和译者也没必要着这么多笔墨来解释和分析，还不如来些实际的东西好(当然他们这些文字应该是写给专业研究者看的，早知道我也就不用花这么多精力去仔细研读了)

【第一卷 群体心理】第一章，群体的一般特征
群体的含义:特定条件表现出一致而又不同于其中各个个体特征的集体
特征:思想方向一致，失去自觉个性，形成集体心理
定义为:组织化的群体
首要特征:自觉的个性消失，感情和思想转向一个不同方向
心理群体一旦形成，就会获得一些暂时而十分明确的普遍特征
心里群体:异质个体组成的“同质”群体
人们一些普遍类同的性格特征受无意识因素的支配，成为群体的共同属性。
群体特点:平庸化(有意识→无意识)
约束削弱→“野蛮人”
传染现象→方向一致
易受暗示→行动

第二章 群体的感情和道德观
1.群体的冲动、易变和急躁
群体是刺激因素的奴隶
刺激因素的多样导致群体的多变(狂热极端/英雄主义)
数量的强大赋予个人意识上力量的强大(感到势不可挡)
2.群体的易受暗示和轻信
群体中的某个人对真相的第一次歪曲，是传染性暗示过程的起点。
群体中容易产生集体幻觉
作者对历史真实性的怀疑，基于“英雄的神话因为群体的想象力而改变”，然而在今天看来，无疑是历史成为政治工具的印证。正是当权者的暗示煽动甚至封锁让历史不断被扭曲和隐埋。
3.群体情绪的夸张与单纯
群体因为夸大自己的感情，因此它只会被极端感情所打动。希望感动群体的演说家，必须出言不逊，信誓旦旦。夸大其辞、言之凿凿、不断重复，绝对不以说理的方式证明任何事情。
4.群体的偏执、专横和保守
5.群体的道德
两面性:既可能道德败坏，又可能使道德净化
而且在这之中个人很少顾及自己的利益或者靠自身利益作出选择，而是服从集体的意志。

第四章 群体信仰所采取的宗教形式
拿破仑便是典型的群体所崇拜的“神”
★对某些社会现象的研究，更需要着眼于心理学的角度，而不是自然主义的角度。

【第二卷】群体的意见与信念 第一章 群体的意见和信念中的间接因素
1.种族
种族对群体影响是最根深蒂固的
2.传统
传统代表着过去的观念、欲望和感情。
作者提出在稳定和求变中取得平衡是十分困难的，传统既需要延续，又需要打破。
3.时间
4.政治和社会制度
“国家的进步是改进制度与统治带来的结果”
5.教育

第二章 群体意见的直接因素
1.形象、词语和套话
词语和套话是对形象的激活和印象的加深。词语(概念)会随着时代而改变，因此在影像群体时要注意时间和背景。
2.幻觉
广泛应用于宗教和政党
3.经验
4.理性

第三章 群体领袖及其说服的手法
1.群体的领袖
2.领袖的动员手段:断言、重复和传染
如果一个断言得到了有效的重复，在这种重复中不存在异议，就会变成潜意识中的主流意见，具备了传染的基础。
3.名望
在2.的作用发展下观念便会具有名望，名望分为先天(贵族头衔)和后天(获得身份)两类，有名望的人当然可以轻易地征服群体思想。

第四章 群体的信念和意见的变化范围
1.牢固的信念
一方面群体拥有文明为基础的牢固而持久的信仰，另一方面又有一些短暂而易变的意见，多为当代的学说和理论。
一种信仰开始衰亡的标志就是它的价值开始受到质疑的时刻。
2.群众意见的多变
群众的意见因为舆论的引导而不断变化。最终会被一个最有名望的意见垄断并形成专制权利，自由讨论也会长久消失。

【第三卷】不同群体的分类及其特点
第一章 群体的分类
1.异质性群体
2.同质性群体
身份(职业)团体是最易于组织起群体的因素

第二章 被称为犯罪群体的群体
攻占巴士底监狱的群体表现出群体的率直和幼稚的正义感，变成了随意处决他人的罪犯。