286集:
所以供养当中，法供养为最。法供养很多，哪一个法供养为最？依教修行供养，这是真实的供养。佛菩萨对我们一无所求，我们依照这个经典理论、方法去修行，往生到西方极乐世界，这是真正供养。这是诸佛菩萨对我们唯一的一个希望，就是希望我们早一天到极乐世界。
一定要知道，佛法是智慧，不是知识。智慧从哪里来？从戒定来的，你不修戒定你没有办法。戒定是什么？戒定就是放下。章嘉大师教我看破、放下，看破放下是戒定。真能放得下，清净心会现前，清净心生智慧，是这么回事情。万缘都要放下，清净心当中什么都没有，一法不立。起作用的时候能生万法，不起作用的时候一法不立。一法不立是对自己，能生万法是对别人，你要教人的时候你什么法都会，不教人的时候一法都没有，这是佛法。佛法活活泼泼，佛法也是非有非无，对自己是非有，教化众生是非无，这叫真实智慧。
学佛，学大乘，一切要从真实心中作，这一句很重要。起心动念，日常生活待人接物，统统要从真实心中作，才会有成就，有一丝毫的虚伪就完了，全功尽弃。真的，认识字不认识字没关系，只要你是用真实心，果然在一部经上学个十年，十年是最少的，不能少过十年，一门深入，长时薰修。学《无量寿经》，经文要能背诵。《印光大师文钞》，我选了一本《菁华录》，《菁华录》要背诵，这是古人把它节录出来的、选出来的，最精彩的开示，分量不多。所以学净宗，《菁华录》要背过，《无量寿经》要背过，黄念老居士的注解至少要看一千遍。古人说读书千遍，其义自见，你能成为一代大师。净宗传人这么来的，谁发心干谁就是净宗传人。
「如《净影疏》云：无有虚伪谄曲之心，明离心过」，心上没有过失。心上没有过失，言语跟身体就没有过失，为什么？言语、身体都听命於念头、於心上。会修行的，从修心下手，这就是从根本下手。心好，言语自然是好的，行为自然是好的，真好；心要不好，言语好、行为好那是装出来的，假的不是真的，他别有用心、别有目的，他来骗人，花言巧语来骗人。所以，这个东西用心！今天的世界出了问题，问题出在哪里？都出在心不好。什么心？自私自利、贪瞋痴慢疑，是这个心。贪瞋痴慢疑在佛法称之为五毒，称它为根本烦恼，无量无边的烦恼都是从这个根生的，五条根。
放下情执，贪心马上就淡化了；放下傲慢，瞋恚心就减了一半；放下怀疑，愚痴就聪明了，就变成智慧。所以怀疑对我们伤害比什么都大。
在医学上说，怀疑，没有自信心的人，就是没有免疫的能力，也就是过去所谓的没有抵抗力，小小的风寒就让你生大病，你没有抵抗力。怀疑应对我们居住的地方，那是什么灾难？山崩地陷，山会倒下来，地会陷下、沉下去，这是怀疑。
当年佛陀在世，释迦牟尼佛表出家佛，维摩居士表在家佛。无论跟出家佛、在家佛学习都能成就，这个说明，学佛不一定要出家。那为什么释迦牟尼佛示现出家？出家学佛比在家容易。家是个累赘，能够把家累舍掉；家是烦恼的巢穴，他能够把它放下，对修学就方便了。现在问题重了，你的家那个烦恼还有限，不是很多，只有几个人。出了这个家进入寺庙，寺庙人更多更杂，烦恼比家多十倍都不止，更不容易成就，这一点我们不能不知道。
这些修学的缘我们要知道，随缘才能消业，攀缘就不能成就，攀缘是造孽，随缘消业。
所以供养当中，法供养为最。法供养很多，哪一个法供养为最？依教修行供养，这是真实的供养。佛菩萨对我们一无所求，我们依照这个经典理论、方法去修行，往生到西方极乐世界，这是真正供养。这是诸佛菩萨对我们唯一的一个希望，就是希望我们早一天到极乐世界。
一定要知道，佛法是智慧，不是知识。智慧从哪里来？从戒定来的，你不修戒定你没有办法。戒定是什么？戒定就是放下。章嘉大师教我看破、放下，看破放下是戒定。真能放得下，清净心会现前，清净心生智慧，是这么回事情。万缘都要放下，清净心当中什么都没有，一法不立。起作用的时候能生万法，不起作用的时候一法不立。一法不立是对自己，能生万法是对别人，你要教人的时候你什么法都会，不教人的时候一法都没有，这是佛法。佛法活活泼泼，佛法也是非有非无，对自己是非有，教化众生是非无，这叫真实智慧。
学佛，学大乘，一切要从真实心中作，这一句很重要。起心动念，日常生活待人接物，统统要从真实心中作，才会有成就，有一丝毫的虚伪就完了，全功尽弃。真的，认识字不认识字没关系，只要你是用真实心，果然在一部经上学个十年，十年是最少的，不能少过十年，一门深入，长时薰修。学《无量寿经》，经文要能背诵。《印光大师文钞》，我选了一本《菁华录》，《菁华录》要背诵，这是古人把它节录出来的、选出来的，最精彩的开示，分量不多。所以学净宗，《菁华录》要背过，《无量寿经》要背过，黄念老居士的注解至少要看一千遍。古人说读书千遍，其义自见，你能成为一代大师。净宗传人这么来的，谁发心干谁就是净宗传人。
「如《净影疏》云：无有虚伪谄曲之心，明离心过」，心上没有过失。心上没有过失，言语跟身体就没有过失，为什么？言语、身体都听命於念头、於心上。会修行的，从修心下手，这就是从根本下手。心好，言语自然是好的，行为自然是好的，真好；心要不好，言语好、行为好那是装出来的，假的不是真的，他别有用心、别有目的，他来骗人，花言巧语来骗人。所以，这个东西用心！今天的世界出了问题，问题出在哪里？都出在心不好。什么心？自私自利、贪瞋痴慢疑，是这个心。贪瞋痴慢疑在佛法称之为五毒，称它为根本烦恼，无量无边的烦恼都是从这个根生的，五条根。
放下情执，贪心马上就淡化了；放下傲慢，瞋恚心就减了一半；放下怀疑，愚痴就聪明了，就变成智慧。所以怀疑对我们伤害比什么都大。
在医学上说，怀疑，没有自信心的人，就是没有免疫的能力，也就是过去所谓的没有抵抗力，小小的风寒就让你生大病，你没有抵抗力。怀疑应对我们居住的地方，那是什么灾难？山崩地陷，山会倒下来，地会陷下、沉下去，这是怀疑。
当年佛陀在世，释迦牟尼佛表出家佛，维摩居士表在家佛。无论跟出家佛、在家佛学习都能成就，这个说明，学佛不一定要出家。那为什么释迦牟尼佛示现出家？出家学佛比在家容易。家是个累赘，能够把家累舍掉；家是烦恼的巢穴，他能够把它放下，对修学就方便了。现在问题重了，你的家那个烦恼还有限，不是很多，只有几个人。出了这个家进入寺庙，寺庙人更多更杂，烦恼比家多十倍都不止，更不容易成就，这一点我们不能不知道。
这些修学的缘我们要知道，随缘才能消业，攀缘就不能成就，攀缘是造孽，随缘消业。
