这表明了协会氛围宽松,没有繁琐的条文约束,虽然会在具体管理工作中带来麻烦,但给了成员们极大的自主权。
其四就是这种自主权的一种体现,“法律是最底限的道德”,一般法律规定的,基本就是人们道德最后所能容忍的范围了,而其四仅仅规定了两点:不能内斗,不能犯下穷凶极恶的大罪。
所谓穷凶极恶就是,在伊、西选举篇中公开无差别屠杀前,二人包括旅团的侠客都在“允许”的范围内,可见协会的“底限”,比一般人要低得多。
这在同为道德家的特拉丁眼中是极其难以容忍的,所以特氏一系和尼特罗系的核心分歧在于猎人之底限到底要设在哪里。
在特拉丁等人看来,一味地进取而丧失了人文关怀的协会迟早会走向灭亡,人文关怀在于会员们的道德自律,而自律,正是强者对弱者的温柔。
猎人们拥有常人难以企及的公共资源,强健的体魄和超人的念力,一旦他们像西、伊或是旅团那样肆意妄为,占据绝大多数的“普通人”便会活在风声鹤唳、朝不保夕的人间炼狱之中,而提供便利的协会无疑是在给刽子手递刀。
我们可以取笑特拉丁“蚍蜉撼大树”,但他们的主张和胸怀让人肃然起敬。
其四就是这种自主权的一种体现,“法律是最底限的道德”,一般法律规定的,基本就是人们道德最后所能容忍的范围了,而其四仅仅规定了两点:不能内斗,不能犯下穷凶极恶的大罪。
所谓穷凶极恶就是,在伊、西选举篇中公开无差别屠杀前,二人包括旅团的侠客都在“允许”的范围内,可见协会的“底限”,比一般人要低得多。
这在同为道德家的特拉丁眼中是极其难以容忍的,所以特氏一系和尼特罗系的核心分歧在于猎人之底限到底要设在哪里。
在特拉丁等人看来,一味地进取而丧失了人文关怀的协会迟早会走向灭亡,人文关怀在于会员们的道德自律,而自律,正是强者对弱者的温柔。
猎人们拥有常人难以企及的公共资源,强健的体魄和超人的念力,一旦他们像西、伊或是旅团那样肆意妄为,占据绝大多数的“普通人”便会活在风声鹤唳、朝不保夕的人间炼狱之中,而提供便利的协会无疑是在给刽子手递刀。
我们可以取笑特拉丁“蚍蜉撼大树”,但他们的主张和胸怀让人肃然起敬。