西方历史，从其中古时期的封建社会，逐渐转移到现代的资本主义社会的 一段路程中，尚有他们一番耶教精神从 中弥缝，使他们的社会，不致立刻陷入 纯功利观点的深潭。而且他们的帝国主义殖民政策，亦随同他们的资本主义齐 步向前，使他们资本主义的内涵毒素， 向外发泄，一时社会欣欣向荣，不觉病 痛。但自两次世界大战以来，情形大不 同。宗教信仰，急剧衰落，而有上帝迷失之叹。帝国主义殖民政策，一蹶不可复振，资本主义之内涵毒素，乃转向社 会内部放射。不仅共产主义是唯物的， 资本主义也同样是唯物的。指导政治的，完全是功利与唯物，更无道义与理想。此下的西方社会，显然将不得不变。
中国社会，论其大传统，一向重道义，轻功利，所以资本主义与帝国主 义，从不在中国历史上表演过。但近代 中国，急剧转变，争慕西化，竞求富强。在政治大动荡之下，资本主义不易成长，共产主义遂得势。中国政治社会种种变动，仍操纵在社会中 层一辈知识分子的手里。但此辈知识分 子，已然失却了中国旧传统士的精神， 没有了共同的崇高理想，只杂取了几许 西方的新理论、新知识，但又拼凑不成 一整体。在其后面，既无文化传统的深厚背景，因亦不能得社会大众的亲切支 持，亦无新兴的资产势力作其后盾，所 以此一种政治力量只是悬空的，无法安 定稳固。此后的新政权，如何能获安定 稳固，仍是一问题。至少此政权，应以 自己民族的传统文化作根源，至少应有 一可以领导全社会前进的中阶层，而此 一阶层，必具有共同的崇高信仰与崇高 理想，由此发出力量，上面从事政治， 下面从事教育，不使全社会各自在私的纯功利上作打算，此正是中国传统文化 所当着意经营的一课题。
《国史新论》--钱穆