空谷残声箫中剑吧 关注：578贴子：19,215
个人觉得箫中剑的“道”就是他一开始在傲峰上，和冷艳的对答中表露出来的几点：
1. 无我无私。无我无私，就是放下自我，放下自己我的一切意愿，包括喜怒哀乐，痴嗔欲念。这样方能体悟天道，因为只有毫无私心的人，才能领会天。
2.以多情救无情。所谓以多情救无情，我想箫中剑的行为已经表现得很明显了。他能放下和六祸苍龙的仇恨，能够一次又一次宽恕冷霜城，也能不遗余力地救自甘堕落的月漩涡，这种行为就是以多情救无情。人为何会无情？原因很多，有人因为恨，有人因为痴，也有人因为贪，这些负面的情绪会一点点消磨作为人的正面情感，让人慢慢变得无情。而用自己的多情从外部感化这些无情的人，可能是一个让无情之人重新拥有感情的方法。故而箫中剑从来不对任何人无情。
3.多情杀生。杀生很容易，尤其是对箫中剑这种高手而言，要杀个把人实在是太容易太容易了。可是他却是霹雳史上杀人最少的高手。可能他的想法是：杀生如果无意义，那为什么要杀？一个能够体悟天道的人，必定知道何为“上天有好生之德”，故而在动杀机的时候，也会怀着一分怜悯及一分无奈。
顺便一提，我是银海螺，暴风雪君，第一次来你坛子上发言，就啰嗦一堆，不好意思……飘过……
1. 无我无私。无我无私，就是放下自我，放下自己我的一切意愿，包括喜怒哀乐，痴嗔欲念。这样方能体悟天道，因为只有毫无私心的人，才能领会天。
2.以多情救无情。所谓以多情救无情，我想箫中剑的行为已经表现得很明显了。他能放下和六祸苍龙的仇恨，能够一次又一次宽恕冷霜城，也能不遗余力地救自甘堕落的月漩涡，这种行为就是以多情救无情。人为何会无情？原因很多，有人因为恨，有人因为痴，也有人因为贪，这些负面的情绪会一点点消磨作为人的正面情感，让人慢慢变得无情。而用自己的多情从外部感化这些无情的人，可能是一个让无情之人重新拥有感情的方法。故而箫中剑从来不对任何人无情。
3.多情杀生。杀生很容易，尤其是对箫中剑这种高手而言，要杀个把人实在是太容易太容易了。可是他却是霹雳史上杀人最少的高手。可能他的想法是：杀生如果无意义，那为什么要杀？一个能够体悟天道的人，必定知道何为“上天有好生之德”，故而在动杀机的时候，也会怀着一分怜悯及一分无奈。
顺便一提，我是银海螺，暴风雪君，第一次来你坛子上发言，就啰嗦一堆，不好意思……飘过……
“止，乃为趾，意为前进，行动。戈，乃为器。所以止戈乃是举起兵器，以吾佛之心行侠义之道。”
当藏身空谷神社的箫中剑缓缓道出这番话的时候，当那不带一丝冰凉、空寂气息的配乐又一次昂扬响起的时候，那一刻，此地不在傲峰也不属空谷，而是侠刀狂行。至此，曾经辉煌一时而又黯然沉寂的武痴一脉再度正式登上霹雳的舞台。
只可惜，对只看过新剧的观众，侠刀已太过久远和飘渺，“空谷残声”也只成了一个箫中剑诈死复出的身份和心态。
曾记否，天邈峰上“连接过去与未来”的渺茫预言？当黑羽扬起，恨长风迈着沉重而坚定的步伐负剑而来，我们得到了一个回答——来自本我的过去，和走向所期望未来的人。然而，这个答案并不完全。或者说，这是天邈峰上，发生在开疆和神州的，朱闻的过去，箫中剑的未来，然而，对于数百年前伫立问侠峰的蜀道行而言，天崩关的一切都还只是不可期的未来。
当年活跃在霹雳世界的武痴传人大多特立独行，甚至身份成迷，因此，当年沐流尘为引出武痴支脉，组织了夜明峰签名留招，为传人们的登场拉开序幕，也正是由此，方有后世津津乐道的掌沉夜明峰之举。
从万里到阇城，众位忠肝义胆的传人为正道先后牺牲，最终，当蜀道行也自盖天灵，武痴的故事便淡出人们的视野。
直到——
“蜀道行，另吾佩服，又另吾感叹。”漫天飞雪中，箫中剑面对疑惑的宵回忆道。
“他乃是空前绝后的第一人。”夜明峰遗址上，箫中剑对一脸兴味的朱皇传人如是说。
“身不在魂不灭，蜀道行，这条武痴之路，唯你才最有资格。”这是独倚轻舟的临江祭语。
武痴传人中不乏令人铭记可歌可泣者，如剑君、如航谷风，为何箫中剑独提起蜀道行？
是因为其武力强劲，还是他与空谷残声亦师亦友的交情？其实不难发现，蜀道行，箫中剑，这两段分隔百年的故事有着绝不巧合的重复性。
可以说，这两个人是武痴传人的异数，也可以说，这两个人是霹雳世界的异数。
武痴震动江湖、称道天下的乃为其遗留的不世武功，其余传人所偏重者在“武”，而蜀道行和箫中剑，侧重在了“悟”。其他传人虽然也讲悟，但是，他们的悟重在“悟招，学招”，蜀道行的“悟” 是一种道，箫中剑的悟在于人心。
武痴传人，弱化了武传，剩下的只能是“痴人”了。 “人”，即是蜀、箫二位在霹雳世界中的特殊之处。
霹雳的设定庞大，主角们纵横千年，腾越六界，但是，却鲜少有贴近普通人的角色，非指人设背景，而是性格特质。他们面对仇敌要么磨牙吮血，还以颜色，要么为大义咬牙退让，内心泣血哀恸，过后，便秉持宽宏态度，坚心不移。成大事之人，杀伐决断方是快意，而蜀道行和箫中剑二人的意义不在于此。
一出场就遭破家之仇的两人，貌似在面对亲仇之时，太容易原谅，有“过冷”的嫌疑；在做出涉及他人利益重大的决定时，总是矛盾又犹豫；虽然武功高绝，但这两个人都很不喜欢武力伤人，即使对有危害性的人；执着于了悟自己的“道”，在一步步摸索前行的时候又充满了自我怀疑的非确定性。
箫中剑三番两次的放过六祸苍龙，一面又无法完全放下，内心还是在意着，所以常常跑去“查岗”，这种矛盾的心理，贴近常人； 蜀道行说：“不管是谁，杀人都是有烦恼的”，为保护绝大多数人杀掉发狂之人后，第一时间没有激昂的发表誓灭敌人，以彰天道的感言，此刻的侠刀迷茫的是“这就是天道轮回吗？却缺少了一点人性啊。”这一句，真是和某个雪山上的非人极似。
箫中剑多次放过冷霜城，一方面当然是和约定有关，另一方面，其实，他还是消极的退避杀人的吧，他和蜀道行在动手伤人前都常有一番口上的劝诫。
到这里，突然又想起和箫中剑同期的劝言大师兼铸剑师师九如，师九如面对策马天下、嗜杀者、六祸苍龙，甚至轩辕不败都站在了一个从容的角度，如同观视命理的星象者，他几乎可以料到每一步过后对方大致的反应，不论自己同时给出了什么代价，此乃霹雳英雄的不败之处；然而，箫中剑在面对他家一位三弟的时候，就显得左支右绌了，不单是屡次受伤，而且更明显的是他心里并没有打算是非要带走三弟不可的，从他在茶肆外对朱闻说的话，我们得知他还在犹豫、观望，那么一直在观望的他究竟是为什么总把自己往月漩涡枪口底下送，其实，是因为他想要告诉月漩涡——“二哥不会放弃你 这句话吧，这样矛盾迂回的苯家长。
当藏身空谷神社的箫中剑缓缓道出这番话的时候，当那不带一丝冰凉、空寂气息的配乐又一次昂扬响起的时候，那一刻，此地不在傲峰也不属空谷，而是侠刀狂行。至此，曾经辉煌一时而又黯然沉寂的武痴一脉再度正式登上霹雳的舞台。
只可惜，对只看过新剧的观众，侠刀已太过久远和飘渺，“空谷残声”也只成了一个箫中剑诈死复出的身份和心态。
曾记否，天邈峰上“连接过去与未来”的渺茫预言？当黑羽扬起，恨长风迈着沉重而坚定的步伐负剑而来，我们得到了一个回答——来自本我的过去，和走向所期望未来的人。然而，这个答案并不完全。或者说，这是天邈峰上，发生在开疆和神州的，朱闻的过去，箫中剑的未来，然而，对于数百年前伫立问侠峰的蜀道行而言，天崩关的一切都还只是不可期的未来。
当年活跃在霹雳世界的武痴传人大多特立独行，甚至身份成迷，因此，当年沐流尘为引出武痴支脉，组织了夜明峰签名留招，为传人们的登场拉开序幕，也正是由此，方有后世津津乐道的掌沉夜明峰之举。
从万里到阇城，众位忠肝义胆的传人为正道先后牺牲，最终，当蜀道行也自盖天灵，武痴的故事便淡出人们的视野。
直到——
“蜀道行，另吾佩服，又另吾感叹。”漫天飞雪中，箫中剑面对疑惑的宵回忆道。
“他乃是空前绝后的第一人。”夜明峰遗址上，箫中剑对一脸兴味的朱皇传人如是说。
“身不在魂不灭，蜀道行，这条武痴之路，唯你才最有资格。”这是独倚轻舟的临江祭语。
武痴传人中不乏令人铭记可歌可泣者，如剑君、如航谷风，为何箫中剑独提起蜀道行？
是因为其武力强劲，还是他与空谷残声亦师亦友的交情？其实不难发现，蜀道行，箫中剑，这两段分隔百年的故事有着绝不巧合的重复性。
可以说，这两个人是武痴传人的异数，也可以说，这两个人是霹雳世界的异数。
武痴震动江湖、称道天下的乃为其遗留的不世武功，其余传人所偏重者在“武”，而蜀道行和箫中剑，侧重在了“悟”。其他传人虽然也讲悟，但是，他们的悟重在“悟招，学招”，蜀道行的“悟” 是一种道，箫中剑的悟在于人心。
武痴传人，弱化了武传，剩下的只能是“痴人”了。 “人”，即是蜀、箫二位在霹雳世界中的特殊之处。
霹雳的设定庞大，主角们纵横千年，腾越六界，但是，却鲜少有贴近普通人的角色，非指人设背景，而是性格特质。他们面对仇敌要么磨牙吮血，还以颜色，要么为大义咬牙退让，内心泣血哀恸，过后，便秉持宽宏态度，坚心不移。成大事之人，杀伐决断方是快意，而蜀道行和箫中剑二人的意义不在于此。
一出场就遭破家之仇的两人，貌似在面对亲仇之时，太容易原谅，有“过冷”的嫌疑；在做出涉及他人利益重大的决定时，总是矛盾又犹豫；虽然武功高绝，但这两个人都很不喜欢武力伤人，即使对有危害性的人；执着于了悟自己的“道”，在一步步摸索前行的时候又充满了自我怀疑的非确定性。
箫中剑三番两次的放过六祸苍龙，一面又无法完全放下，内心还是在意着，所以常常跑去“查岗”，这种矛盾的心理，贴近常人； 蜀道行说：“不管是谁，杀人都是有烦恼的”，为保护绝大多数人杀掉发狂之人后，第一时间没有激昂的发表誓灭敌人，以彰天道的感言，此刻的侠刀迷茫的是“这就是天道轮回吗？却缺少了一点人性啊。”这一句，真是和某个雪山上的非人极似。
箫中剑多次放过冷霜城，一方面当然是和约定有关，另一方面，其实，他还是消极的退避杀人的吧，他和蜀道行在动手伤人前都常有一番口上的劝诫。
到这里，突然又想起和箫中剑同期的劝言大师兼铸剑师师九如，师九如面对策马天下、嗜杀者、六祸苍龙，甚至轩辕不败都站在了一个从容的角度，如同观视命理的星象者，他几乎可以料到每一步过后对方大致的反应，不论自己同时给出了什么代价，此乃霹雳英雄的不败之处；然而，箫中剑在面对他家一位三弟的时候，就显得左支右绌了，不单是屡次受伤，而且更明显的是他心里并没有打算是非要带走三弟不可的，从他在茶肆外对朱闻说的话，我们得知他还在犹豫、观望，那么一直在观望的他究竟是为什么总把自己往月漩涡枪口底下送，其实，是因为他想要告诉月漩涡——“二哥不会放弃你 这句话吧，这样矛盾迂回的苯家长。
某一层面，蜀道行和箫中剑还真是天真、现实得令人发指，他们的行为很容易在生活中找到原型。
得承认，若以传统霹雳英雄的标准来审核箫中剑，对局势影响几近于无，对正道缺乏应有的贡献，若是退而求其次，不讲贡献，且不说没有一点霸王一怒伏尸千里的威势，其太过包容的性格、总在领悟的对白，让看惯杀伐流血的我们都为之心急。却忘记体会他本就不是英雄，他是个“笨人”，“傻人”，“痴人”，一个人，一个在现实世界最常见的人。每个人的天道并不相同，箫中剑的天道，由本身的七情六欲而发，顺应自我，而非强求。虽然“自吾七情六欲”这个论调在傲峰之时，他就和冷滟提过，但其实，在冷滟死后，遇到朱闻之前，他和蜀道行一样都刻意压抑了自己，否认了身为“箫中剑”的心情。然而，何其有幸，天邈峰下他等到了苍日，因为那样一段日子，渐渐寻回自己，避开了蜀道行因女儿的不幸而将心事訇然爆发的惨剧。
在水净云天，尽管“苍日已逝”，但箫中剑和如月影那一段从容而坚定的对话，表明他找回了自己，他的天道和顶峰在那里得到了成熟的表达——他的“武是凡夫俗子祈求和平的冀望与武器”，“无情最是英雄痴，多情来自平凡心”，从来就不是英雄、不做英雄，何必强求自己，他本身不过是个凡夫俗子，一切行事但求本心。真是好简单，好浅显的道理，但，此时坚定了自身想法的他，加上经过世事千锤百炼的精神，其内心的强大，足以震撼每一个敌人。也就是这段对话，点明了箫中剑的定位——不灭魔、未救世、一生坎坷、多情软心的平凡人，这个定位是编剧也是他自己最终选择的。他的天道不过是想要见证人定胜天，或者说，他的见证不过是，拥有自我意识的灵魂个体对无奈而压抑的现实一声振聋发聩的呐喊。
这一刻，那个总是犹豫，满是矛盾与不确定的人确是顶峰，当然这是个人自我意识觉醒的个人顶峰。
得承认，若以传统霹雳英雄的标准来审核箫中剑，对局势影响几近于无，对正道缺乏应有的贡献，若是退而求其次，不讲贡献，且不说没有一点霸王一怒伏尸千里的威势，其太过包容的性格、总在领悟的对白，让看惯杀伐流血的我们都为之心急。却忘记体会他本就不是英雄，他是个“笨人”，“傻人”，“痴人”，一个人，一个在现实世界最常见的人。每个人的天道并不相同，箫中剑的天道，由本身的七情六欲而发，顺应自我，而非强求。虽然“自吾七情六欲”这个论调在傲峰之时，他就和冷滟提过，但其实，在冷滟死后，遇到朱闻之前，他和蜀道行一样都刻意压抑了自己，否认了身为“箫中剑”的心情。然而，何其有幸，天邈峰下他等到了苍日，因为那样一段日子，渐渐寻回自己，避开了蜀道行因女儿的不幸而将心事訇然爆发的惨剧。
在水净云天，尽管“苍日已逝”，但箫中剑和如月影那一段从容而坚定的对话，表明他找回了自己，他的天道和顶峰在那里得到了成熟的表达——他的“武是凡夫俗子祈求和平的冀望与武器”，“无情最是英雄痴，多情来自平凡心”，从来就不是英雄、不做英雄，何必强求自己，他本身不过是个凡夫俗子，一切行事但求本心。真是好简单，好浅显的道理，但，此时坚定了自身想法的他，加上经过世事千锤百炼的精神，其内心的强大，足以震撼每一个敌人。也就是这段对话，点明了箫中剑的定位——不灭魔、未救世、一生坎坷、多情软心的平凡人，这个定位是编剧也是他自己最终选择的。他的天道不过是想要见证人定胜天，或者说，他的见证不过是，拥有自我意识的灵魂个体对无奈而压抑的现实一声振聋发聩的呐喊。
这一刻，那个总是犹豫，满是矛盾与不确定的人确是顶峰，当然这是个人自我意识觉醒的个人顶峰。
最初，这种平凡人的意识依蜀道行也有提出——“正、常，正乃顺天而正，常乃以常理为范。只要侠乃顺天而行，以常理为做事准则，以正常之态度处世，不做违心之论，这就是侠之表现。”
只可惜，他提出了最初的理论，却来不及将它升华和实践，或者说，残酷的江湖让他来不及等到一个自我觉醒，将之印证的契机。
编剧是怎么阐述的呢？
（柳无色问侠刀的侠之道）
柳无色：侠刀又是如何回答呢
末老：他的答案非常有趣，只有两字正、常
柳无色：正常，这是什麼答案
末老：以正常之态度处世不做违心之论，这就是侠之表现，打个比方，阿牛每天专心卖菜、事母至孝、友好兄弟朋友、乐於助人，虽然他没办法行侠仗义，但这对他而言就是一种侠的表现，又譬如阿明每天无所事事，也不工作赚钱，只知混噩渡日，这就是不合侠之道，此乃由微入大、以身作则之理，是简单易懂也是深奥难明
柳无色：意思就是每一个人只要做好本份不违常理，就是侠之表现吗，这样看起来侠之道也没什麼特别
末老：哈哈哈，在侠刀的认知中侠之道本就是每一个人、每一种人应为之事
这番议论，这种事例是不是很眼熟呢？
熟就对了，朱箫二人结伴去听六祸教主讲道的时候，他正巧讲了类似这样的一篇作为行天道的内容。（详见后）可惜注意的人不多，便是注意到了，可能也没把它作为箫中剑常人天道的一个注解。
虽然提到蜀道行和箫中剑很多共性，不过，箫中剑绝不是蜀道行的简单重复。
从剧情本身来说，箫中剑比蜀道行把凡夫俗子执行得更加彻底，他对正道的热心程度并不高，注意着局势，但是绝少介入，如非万分紧急，他是不会入局的吧。虽然一直还是紧盯着六祸苍龙，但那个更偏向对自身行为的负责，那是他对自己的要求——无愧于心。和素还真的交道也是把对方更多得当做父亲的挚友，而非中原群豪之首，这一点很少见哦。箫中剑可以和朱皇传人相交，蜀道行很难。箫中剑的外表气质很冷，蜀道行则是温和强大，剧中他的眼神温和被提到了很多次。蜀道行是身为英雄，侠士而开始领悟普通人“正”和“常”的道，而箫中剑的“英雄路”从未出武林便夭折，他是以一个孤子的身份问道，回避着武林。
只可惜，他提出了最初的理论，却来不及将它升华和实践，或者说，残酷的江湖让他来不及等到一个自我觉醒，将之印证的契机。
编剧是怎么阐述的呢？
（柳无色问侠刀的侠之道）
柳无色：侠刀又是如何回答呢
末老：他的答案非常有趣，只有两字正、常
柳无色：正常，这是什麼答案
末老：以正常之态度处世不做违心之论，这就是侠之表现，打个比方，阿牛每天专心卖菜、事母至孝、友好兄弟朋友、乐於助人，虽然他没办法行侠仗义，但这对他而言就是一种侠的表现，又譬如阿明每天无所事事，也不工作赚钱，只知混噩渡日，这就是不合侠之道，此乃由微入大、以身作则之理，是简单易懂也是深奥难明
柳无色：意思就是每一个人只要做好本份不违常理，就是侠之表现吗，这样看起来侠之道也没什麼特别
末老：哈哈哈，在侠刀的认知中侠之道本就是每一个人、每一种人应为之事
这番议论，这种事例是不是很眼熟呢？
熟就对了，朱箫二人结伴去听六祸教主讲道的时候，他正巧讲了类似这样的一篇作为行天道的内容。（详见后）可惜注意的人不多，便是注意到了，可能也没把它作为箫中剑常人天道的一个注解。
虽然提到蜀道行和箫中剑很多共性，不过，箫中剑绝不是蜀道行的简单重复。
从剧情本身来说，箫中剑比蜀道行把凡夫俗子执行得更加彻底，他对正道的热心程度并不高，注意着局势，但是绝少介入，如非万分紧急，他是不会入局的吧。虽然一直还是紧盯着六祸苍龙，但那个更偏向对自身行为的负责，那是他对自己的要求——无愧于心。和素还真的交道也是把对方更多得当做父亲的挚友，而非中原群豪之首，这一点很少见哦。箫中剑可以和朱皇传人相交，蜀道行很难。箫中剑的外表气质很冷，蜀道行则是温和强大，剧中他的眼神温和被提到了很多次。蜀道行是身为英雄，侠士而开始领悟普通人“正”和“常”的道，而箫中剑的“英雄路”从未出武林便夭折，他是以一个孤子的身份问道，回避着武林。
从创作层面来讲，一直觉得，当年的蜀道行毁誉参半，一定另编剧痛心吧，尤其是定位在开创全新的人物元素戏这样一个突破性的尝试，于是，在十几部剧以后再次的下笔写箫中剑的时候，几个侠刀当年被提出的“质疑点”都被弱化或修正了，当然这个改动好不好站在不同层面来说，仁者见仁智者见智。或者，退一步更理性的讲，改变设定有其进步的地方，但是，不能否认有编剧为了调和合观众口味而做下的牺牲（这就是初始创作者的无奈吧，尤其在霹雳这样的文化载体中）。
1， 蜀道行亲手杀掉沐流尘，冷醉则是死于冷霜城，沐流尘和冷醉都是明珠蒙尘，误入歧途的友人，但傲峰之上让箫冷二人的情谊刻画更加细致，复杂，弥补了蜀道行当年和沐流尘较空泛的感情交待，最后那个令人唏嘘的结果更多的将人导向人感叹天心难测，世情如霜；不过侠刀当年的那一句“你就是你，云涛梦笔沐流尘，没有任何人可以取代，或比较。”充分显现了其尊重，肯定，包容和坚韧的心性。
2， 蜀道行入狂造成的江湖损失，在箫中剑入魔后木有出现，他乖乖的回傲峰了，当然这和他们的人际关系圈子不一样也有关
3， 对于家人和悟道的关系定位，虽然当年的蜀道行不是自己选择了悟道而抛弃了家人，但是，无法否认，在漫长的时间里，他和被囚禁的妻子，失明的女儿和成长中的幼子分离。，是一个受人攻讦的点。而箫中剑最初的悟道则是为复家仇的途径，而且两人身份不同，责任不同
此外，为了更加详细生动的体现一个人的特质，箫中剑的刻画花了更长篇幅，例如与猫师傅与金无患的相处，下了傲峰之后在行走之时和不同人的接触中，其实主线来说很多可以省略的地方，都一一表现了，后来几上傲峰和宵的对话每一次也都带出不同的思想体悟。但是，就霹雳布袋戏来说，这段故事和整部皇龙、铡龑的节奏不相当，尤其是傲峰之上的事，怎么表述呢？故事很好，但是放在整个大环境就不对了，太过突兀。和《红楼梦》中尤二姐尤三姐的故事相类似（红楼梦中每一个角色相互关系都是很复杂很紧密的，几乎不存在只和一两个人有关而别的主角完全不认识的大角色，但是这对姐妹花就是例外，原来，这是曹雪芹把他的另一部小说《风月宝鉴》的两个很喜欢角色，曹先生很喜欢她们，于是在写红楼的时候，乾坤大挪移了）。
1， 蜀道行亲手杀掉沐流尘，冷醉则是死于冷霜城，沐流尘和冷醉都是明珠蒙尘，误入歧途的友人，但傲峰之上让箫冷二人的情谊刻画更加细致，复杂，弥补了蜀道行当年和沐流尘较空泛的感情交待，最后那个令人唏嘘的结果更多的将人导向人感叹天心难测，世情如霜；不过侠刀当年的那一句“你就是你，云涛梦笔沐流尘，没有任何人可以取代，或比较。”充分显现了其尊重，肯定，包容和坚韧的心性。
2， 蜀道行入狂造成的江湖损失，在箫中剑入魔后木有出现，他乖乖的回傲峰了，当然这和他们的人际关系圈子不一样也有关
3， 对于家人和悟道的关系定位，虽然当年的蜀道行不是自己选择了悟道而抛弃了家人，但是，无法否认，在漫长的时间里，他和被囚禁的妻子，失明的女儿和成长中的幼子分离。，是一个受人攻讦的点。而箫中剑最初的悟道则是为复家仇的途径，而且两人身份不同，责任不同
此外，为了更加详细生动的体现一个人的特质，箫中剑的刻画花了更长篇幅，例如与猫师傅与金无患的相处，下了傲峰之后在行走之时和不同人的接触中，其实主线来说很多可以省略的地方，都一一表现了，后来几上傲峰和宵的对话每一次也都带出不同的思想体悟。但是，就霹雳布袋戏来说，这段故事和整部皇龙、铡龑的节奏不相当，尤其是傲峰之上的事，怎么表述呢？故事很好，但是放在整个大环境就不对了，太过突兀。和《红楼梦》中尤二姐尤三姐的故事相类似（红楼梦中每一个角色相互关系都是很复杂很紧密的，几乎不存在只和一两个人有关而别的主角完全不认识的大角色，但是这对姐妹花就是例外，原来，这是曹雪芹把他的另一部小说《风月宝鉴》的两个很喜欢角色，曹先生很喜欢她们，于是在写红楼的时候，乾坤大挪移了）。
其实也不难理解，众多作者一部戏，箫中剑和蜀道行这样的人如泡清茶，要细细品味才能出味。展开的故事，宜缓不宜急，才能自然充分的表达作者的意图。
比如不是很喜欢箫中剑的人曾提出：傲峰之上的故事和他追着六祸苍龙的无限度拖戏有什么意思？
其实，直接以空谷残声出场悟他的天道也不是不行，但是，不完整，不是缺了箫中剑这段曾经，而是——要深刻思考自身，唯有以报以最深沉激烈的痛楚，坎坷经历，这点蜀道行也一样。不一样的是，箫中剑的天命，或者说作者给他的任务，就是讨论一个平凡的普通人所应该秉持的包容、温和、坚定以及面对无情命运的抗争。这些任务“蜀道行”不能完成，“空谷残声”当然也同样不可能完成。
举个例子：“凡人尽其本分就是天道。”六祸苍龙又一次以教主姿态复出，真龙妙道第二篇《知分》，剧中最先接受这个论点的都是普通人，因为实用确切。他们的认同比起九皇座里，由当初同样是侠的三人来阐述、推崇蜀道行的凡人正常论，更加令人信服。但另一方面，号曰“苍龙飞升，六祸禁绝”兼身负皇命的祸龙再度复出，口述天道，教化凡人，不管理论是否正确，要熟知他的人自然地接受，很难。包括和此道最是密切的箫中剑，最初对他的讲道的目的性也是评价说“还是老样子”。虽然六祸受到了师九如的点化，教主版的苍龙和追随他的众人也有多处体现人定胜天，共抗天命的思想，但不得不提出，“各安其职，各占其位”本是六祸说的，而这一下不见明显铺垫的转折，使之偏离既有之定位，这个转折，在剧中，在六祸苍龙生平中，生硬。（此是对表现手法的议论，意不在涉及剧中人物，说起来，个人对教主版六祸有相当的好感。所谓真龙妙道和九皇座的议论很多处相合。）因此，相同的道理，角色的定位让“蜀道行”和“空谷残声”不能完整他们的寻道。
比如不是很喜欢箫中剑的人曾提出：傲峰之上的故事和他追着六祸苍龙的无限度拖戏有什么意思？
其实，直接以空谷残声出场悟他的天道也不是不行，但是，不完整，不是缺了箫中剑这段曾经，而是——要深刻思考自身，唯有以报以最深沉激烈的痛楚，坎坷经历，这点蜀道行也一样。不一样的是，箫中剑的天命，或者说作者给他的任务，就是讨论一个平凡的普通人所应该秉持的包容、温和、坚定以及面对无情命运的抗争。这些任务“蜀道行”不能完成，“空谷残声”当然也同样不可能完成。
举个例子：“凡人尽其本分就是天道。”六祸苍龙又一次以教主姿态复出，真龙妙道第二篇《知分》，剧中最先接受这个论点的都是普通人，因为实用确切。他们的认同比起九皇座里，由当初同样是侠的三人来阐述、推崇蜀道行的凡人正常论，更加令人信服。但另一方面，号曰“苍龙飞升，六祸禁绝”兼身负皇命的祸龙再度复出，口述天道，教化凡人，不管理论是否正确，要熟知他的人自然地接受，很难。包括和此道最是密切的箫中剑，最初对他的讲道的目的性也是评价说“还是老样子”。虽然六祸受到了师九如的点化，教主版的苍龙和追随他的众人也有多处体现人定胜天，共抗天命的思想，但不得不提出，“各安其职，各占其位”本是六祸说的，而这一下不见明显铺垫的转折，使之偏离既有之定位，这个转折，在剧中，在六祸苍龙生平中，生硬。（此是对表现手法的议论，意不在涉及剧中人物，说起来，个人对教主版六祸有相当的好感。所谓真龙妙道和九皇座的议论很多处相合。）因此，相同的道理，角色的定位让“蜀道行”和“空谷残声”不能完整他们的寻道。
其实也不难理解，众多作者一部戏，箫中剑和蜀道行这样的人如泡清茶，要细细品味才能出味。展开的故事，宜缓不宜急，才能自然充分的表达作者的意图。
比如不是很喜欢箫中剑的人曾提出：傲峰之上的故事和他追着六祸苍龙的无限度拖戏有什么意思？
其实，直接以空谷残声出场悟他的天道也不是不行，但是，不完整，不是缺了箫中剑这段曾经，而是——要深刻思考自身，唯有以报以最深沉激烈的痛楚，坎坷经历，这点蜀道行也一样。不一样的是，箫中剑的天命，或者说作者给他的任务，就是讨论一个平凡的普通人所应该秉持的包容、温和、坚定以及面对无情命运的抗争。这些任务“蜀道行”不能完成，“空谷残声”当然也同样不可能完成。
举个例子：“凡人尽其本分就是天道。”六祸苍龙又一次以教主姿态复出，真龙妙道第二篇《知分》，剧中最先接受这个论点的都是普通人，因为实用确切。他们的认同比起九皇座里，由当初同样是侠的三人来阐述、推崇蜀道行的凡人正常论，更加令人信服。但另一方面，号曰“苍龙飞升，六祸禁绝”兼身负皇命的祸龙再度复出，口述天道，教化凡人，不管理论是否正确，要熟知他的人自然地接受，很难。包括和此道最是密切的箫中剑，最初对他的讲道的目的性也是评价说“还是老样子”。虽然六祸受到了师九如的点化，教主版的苍龙和追随他的众人也有多处体现人定胜天，共抗天命的思想，但不得不提出，“各安其职，各占其位”本是六祸说的，而这一下不见明显铺垫的转折，使之偏离既有之定位，这个转折，在剧中，在六祸苍龙生平中，生硬。（此是对表现手法的议论，意不在涉及剧中人物，说起来，个人对教主版六祸有相当的好感。所谓真龙妙道和九皇座的议论很多处相合。）因此，相同的道理，角色的定位让“蜀道行”和“空谷残声”不能完整他们的寻道。
比如不是很喜欢箫中剑的人曾提出：傲峰之上的故事和他追着六祸苍龙的无限度拖戏有什么意思？
其实，直接以空谷残声出场悟他的天道也不是不行，但是，不完整，不是缺了箫中剑这段曾经，而是——要深刻思考自身，唯有以报以最深沉激烈的痛楚，坎坷经历，这点蜀道行也一样。不一样的是，箫中剑的天命，或者说作者给他的任务，就是讨论一个平凡的普通人所应该秉持的包容、温和、坚定以及面对无情命运的抗争。这些任务“蜀道行”不能完成，“空谷残声”当然也同样不可能完成。
举个例子：“凡人尽其本分就是天道。”六祸苍龙又一次以教主姿态复出，真龙妙道第二篇《知分》，剧中最先接受这个论点的都是普通人，因为实用确切。他们的认同比起九皇座里，由当初同样是侠的三人来阐述、推崇蜀道行的凡人正常论，更加令人信服。但另一方面，号曰“苍龙飞升，六祸禁绝”兼身负皇命的祸龙再度复出，口述天道，教化凡人，不管理论是否正确，要熟知他的人自然地接受，很难。包括和此道最是密切的箫中剑，最初对他的讲道的目的性也是评价说“还是老样子”。虽然六祸受到了师九如的点化，教主版的苍龙和追随他的众人也有多处体现人定胜天，共抗天命的思想，但不得不提出，“各安其职，各占其位”本是六祸说的，而这一下不见明显铺垫的转折，使之偏离既有之定位，这个转折，在剧中，在六祸苍龙生平中，生硬。（此是对表现手法的议论，意不在涉及剧中人物，说起来，个人对教主版六祸有相当的好感。所谓真龙妙道和九皇座的议论很多处相合。）因此，相同的道理，角色的定位让“蜀道行”和“空谷残声”不能完整他们的寻道。
这种源于凡人本心的探讨，由原本就非英雄、也不想做英雄的“箫中剑”展开则较为适宜。只是，“人总以为人定胜天，但很多事情，人却输在自己”，人的心其实是最坚强也最脆弱的，它常常迷茫，而“空谷残声”存在的意义不只是箫中剑对自我的否认和逃避，更是对原本未经全功的求道的回溯，重复，前进。因为逃避，所以，“空谷残声”的道一开始并不是求本心的平凡之道，而是和蜀道行同样的“以武止戈”的武侠之路，此即为连接过去。可惜，这是强求，虽然他自己无数次声明“逼吾无情，那就无情”，不过其实是他自己对自己的劝戒吧，有情无情不是这样就能改变的，人的自我情感需求也不是能完全麻痹得了的，他只是惯于压抑而已。而后，他和朱闻一路慢慢走来，渐渐承认过去的自己，找回自己的定位，这一段路程，便是从过去走到了现在。
看过很多观点说，箫中剑的意识形态是：箫中剑——空谷残声——箫中剑，由箫中剑最后再回到箫中剑，其实，个人觉得这里用变回不如寻回，或者用箫中剑的原话是“合一”。
（在回忆蜀道行之前，宵询问二哥有什么烦恼）
空：也许我在剑上看到自己的未来
宵：我不明白你话中的含义
空：这四口剑各有属性、各有特质，拥有四种背景与命运。对剑者而言，剑如生命，拥有感情，四剑合一是否会扼杀了他。以上，你明白我暗示么
当时，箫中剑对剑或自身的未来不明了，所以要去寻找天之剑的目的。在走过了一遭，再度开天火炉，他已不再多言，只说，“真正的天之神器，将要在此回现世。”
当四剑合一，天剑既成，面对再出的冷霜城，他决意而杀，竟另熟知他性格、惯于玩弄人性的阴谋家震惊如斯，因为，此时的箫中剑有如傲峰之上的四剑，淬炼之后不单是原来傲峰之上的自苦箫者。这一集的名字叫————
看过很多观点说，箫中剑的意识形态是：箫中剑——空谷残声——箫中剑，由箫中剑最后再回到箫中剑，其实，个人觉得这里用变回不如寻回，或者用箫中剑的原话是“合一”。
（在回忆蜀道行之前，宵询问二哥有什么烦恼）
空：也许我在剑上看到自己的未来
宵：我不明白你话中的含义
空：这四口剑各有属性、各有特质，拥有四种背景与命运。对剑者而言，剑如生命，拥有感情，四剑合一是否会扼杀了他。以上，你明白我暗示么
当时，箫中剑对剑或自身的未来不明了，所以要去寻找天之剑的目的。在走过了一遭，再度开天火炉，他已不再多言，只说，“真正的天之神器，将要在此回现世。”
当四剑合一，天剑既成，面对再出的冷霜城，他决意而杀，竟另熟知他性格、惯于玩弄人性的阴谋家震惊如斯，因为，此时的箫中剑有如傲峰之上的四剑，淬炼之后不单是原来傲峰之上的自苦箫者。这一集的名字叫————
