唐朝懿宗咸通年间，有位悟达国师，亦就是知玄和尚。在他未显达被封为国师以前，就是年少参访丛林的际遇里，有一次，到了长安京都的地方，挂搭在某一不知名的寺里，不期而遇到一位僧人，也正好住在该寺。那位僧人是一位病僧，他生的病叫迦摩罗的恶病，通身生疮，而且发出冲鼻难闻的秽气，自然谁都厌恶和他来往，但是知玄和尚和他住在隔壁，却怜愍他的病苦，常常照顾他，连一点点讨厌或躲避的颜色都没有。
时间在不知不觉中过去，那位病僧的病也好了，但由于环境的影响，大家不得不分开，临别的时侯，那位僧人因为感激知玄的德风道义，就对他说：「我要走了！可是你以后一定会有难临身，如果到了那时，你不妨到西蜀（即今四川）彭州九陇山来找我，我会设法来解救你的灾难。请您记住，山上有两棵大松树连在一起，就是我居住地方的标志。」说完就离去了！
以后，知玄和尚因为德行高深，为当时的唐懿宗十分崇敬，就封他为悟达国师，住持安国寺，德名益彰，谁都知道安国寺住着这么一位高僧。何况唐懿宗还亲自移樽就教。适巧，有南方国家进贡沉香木宝座，唐懿宗自己舍不得用，就赐给悟达国师，国师欣然接受，而且还很高兴很满意地使用它。不料从这时侯开始，在他的膝盖上生出一个人面疮来，有眉毛有眼睛有口有齿，样样齐全，与人面一模一样。每天饮食喂他，都能像人那样开口啖食，自然痛苦难当。于是召请了各地的名医，但都束手无策。
就在这个时侯，悟达国师突然记起，过去同住一起的那位病僧，临别所说的话果然应验，于是忍痛前往西蜀入山去寻找。有一天，来到西蜀，天色将暗，傍晚就要到来，山路既崎曲又难行，进也不是退也不是，正在彷徨不知所措时，忽然看到了两棵并立的松树，直入云宵，心中大喜，知道昔日相约之事并非虚假，迅即趋前走去，但见高楼广殿，金碧辉煌，那位僧人已站立在门前等着悟达国师的到来，两人久别重逢，相谈甚欢，那僧人很诚恳地留他住下，国师便把他所患的怪病及痛苦一五一十地相告知，那位僧人对他说：「不要紧，我这儿山岩下有清泉，等到明日天亮后，去洗一下就会好的。」
等到第二天清晨，那位僧人派了一位童子来带路，引领了国师到山岩下清泉处，国师刚要用手捧起泉水，准备来洗人面疮时，不料人面疮竟然出声大喊：「慢点洗啊！国师您知识广博见解深远，可说是精通古今学问的人，但不知曾否读过西汉书上，袁盎与晁错传记呢？」
国师回答说：「曾经读过！」
人面疮就带着讥讽的口气说：「您既然读过了，为何不知道袁盎杀晁错的事！」
此事的前因后果是这样的：袁盎是汉楚人，文帝时为郎中，淮南王很骄慢，袁盎奏请皇帝削去他的封地，皇帝未允诺。在同朝为官的晁错，其为人耿直不阿，学申商刑名的法学，文帝时，为太子掌故，奉命受尚书于伏生，后升迁为太子家令，当时被称为智囊人物。袁盎一向不喜欢晁错，两人不同坐、不交谈，到了景帝即位，晁错为御史大夫，专掌理官吏贪渎案件。正巧，袁盎接受吴王的财物一案，被起诉而废为平民，两人冤仇又加深一层。
后来，晁错也提议削减诸侯封地，因而引起吴、楚等七国造反。他们就以讨伐晁错为借口，景帝无对策，只好速召袁盎回朝共议，袁盎此时借机建议斩晁错来向吴、楚七国谢罪，乱就可平定。景帝真的听从这个建议，晁错也因而被腰斩于东市，其冤恨之深，可以想像而知的。
人面疮继续说：「往昔的袁盎就是您，而晁错就是我。我累世都在寻求报复的机会，怎耐您十世以来，都是身为高僧，戒律十分精严，自然冥冥之中有戒神在旁守护，我虽想要报复，却无法靠近您的身边。一直等到现在，由于您接受皇帝的无上的恩宠，待遇过分丰厚，已经到了奢侈挥霍的地步，动了沽名钓誉的心念，无形中阴德已经亏损，由于这个缘故，我才能接近您、伤害您。现在，因蒙受出世圣人迦诺迦尊者出面来调解，赐我三昧法水，令我解脱，那么我们之间的夙冤，也就到此一笔勾消，从今以后，我不再和您为难作对了！」
悟达国师听说后，非常震惊恐慌，已经吓得魂不附体，连忙掬起泉水洗去人面疮，忽然感觉一阵刺痛入心骨，已晕绝在地不省人事。过了好久才苏醒过来，急忙察看左膝，人面疮已不知去向了！由此遂明白圣贤浑迹世间，不是凡情所可以测度的。国师想再瞻视礼敬，然而回顾金碧辉煌的崇楼宝殿，已杳然无踪影，那能看得到呢！于是就在山岩下，建一草茅庵，撰写这部『慈悲三昧水忏』，终老此处自修，不再出山，后世人即在此处，修建成一个大寺院。
◎附注：
「迦诺迦尊者」又作「羯诺牟尼」，佛名，旧称「拘那含牟尼」，译作金寂，金仙人。贤劫中之第二尊佛，过去七佛中的第五尊。
人的念力、愿力、恨意都是同等的强有力，常听到由于某种嗔恨、嫉妒而自杀者，就是已经数年，其恨意仍然凝聚不散，甚至在当年自杀的地方，故意作弄他人。这些种种因缘果报，若不依佛菩萨的教导，努力修行，实难解脱其系缚，最后这个世间变成因果循环的还债舞台，一出一出戏重复的演出，了无止期，多可怕的事啊！奉劝大家现在就念佛或持咒，诵经及持斋，今生今世就务必跳出这个是非地，往生净土了生死。
——敬摘自刘发泉先生《但尽凡心》
时间在不知不觉中过去，那位病僧的病也好了，但由于环境的影响，大家不得不分开，临别的时侯，那位僧人因为感激知玄的德风道义，就对他说：「我要走了！可是你以后一定会有难临身，如果到了那时，你不妨到西蜀（即今四川）彭州九陇山来找我，我会设法来解救你的灾难。请您记住，山上有两棵大松树连在一起，就是我居住地方的标志。」说完就离去了！
以后，知玄和尚因为德行高深，为当时的唐懿宗十分崇敬，就封他为悟达国师，住持安国寺，德名益彰，谁都知道安国寺住着这么一位高僧。何况唐懿宗还亲自移樽就教。适巧，有南方国家进贡沉香木宝座，唐懿宗自己舍不得用，就赐给悟达国师，国师欣然接受，而且还很高兴很满意地使用它。不料从这时侯开始，在他的膝盖上生出一个人面疮来，有眉毛有眼睛有口有齿，样样齐全，与人面一模一样。每天饮食喂他，都能像人那样开口啖食，自然痛苦难当。于是召请了各地的名医，但都束手无策。
就在这个时侯，悟达国师突然记起，过去同住一起的那位病僧，临别所说的话果然应验，于是忍痛前往西蜀入山去寻找。有一天，来到西蜀，天色将暗，傍晚就要到来，山路既崎曲又难行，进也不是退也不是，正在彷徨不知所措时，忽然看到了两棵并立的松树，直入云宵，心中大喜，知道昔日相约之事并非虚假，迅即趋前走去，但见高楼广殿，金碧辉煌，那位僧人已站立在门前等着悟达国师的到来，两人久别重逢，相谈甚欢，那僧人很诚恳地留他住下，国师便把他所患的怪病及痛苦一五一十地相告知，那位僧人对他说：「不要紧，我这儿山岩下有清泉，等到明日天亮后，去洗一下就会好的。」
等到第二天清晨，那位僧人派了一位童子来带路，引领了国师到山岩下清泉处，国师刚要用手捧起泉水，准备来洗人面疮时，不料人面疮竟然出声大喊：「慢点洗啊！国师您知识广博见解深远，可说是精通古今学问的人，但不知曾否读过西汉书上，袁盎与晁错传记呢？」
国师回答说：「曾经读过！」
人面疮就带着讥讽的口气说：「您既然读过了，为何不知道袁盎杀晁错的事！」
此事的前因后果是这样的：袁盎是汉楚人，文帝时为郎中，淮南王很骄慢，袁盎奏请皇帝削去他的封地，皇帝未允诺。在同朝为官的晁错，其为人耿直不阿，学申商刑名的法学，文帝时，为太子掌故，奉命受尚书于伏生，后升迁为太子家令，当时被称为智囊人物。袁盎一向不喜欢晁错，两人不同坐、不交谈，到了景帝即位，晁错为御史大夫，专掌理官吏贪渎案件。正巧，袁盎接受吴王的财物一案，被起诉而废为平民，两人冤仇又加深一层。
后来，晁错也提议削减诸侯封地，因而引起吴、楚等七国造反。他们就以讨伐晁错为借口，景帝无对策，只好速召袁盎回朝共议，袁盎此时借机建议斩晁错来向吴、楚七国谢罪，乱就可平定。景帝真的听从这个建议，晁错也因而被腰斩于东市，其冤恨之深，可以想像而知的。
人面疮继续说：「往昔的袁盎就是您，而晁错就是我。我累世都在寻求报复的机会，怎耐您十世以来，都是身为高僧，戒律十分精严，自然冥冥之中有戒神在旁守护，我虽想要报复，却无法靠近您的身边。一直等到现在，由于您接受皇帝的无上的恩宠，待遇过分丰厚，已经到了奢侈挥霍的地步，动了沽名钓誉的心念，无形中阴德已经亏损，由于这个缘故，我才能接近您、伤害您。现在，因蒙受出世圣人迦诺迦尊者出面来调解，赐我三昧法水，令我解脱，那么我们之间的夙冤，也就到此一笔勾消，从今以后，我不再和您为难作对了！」
悟达国师听说后，非常震惊恐慌，已经吓得魂不附体，连忙掬起泉水洗去人面疮，忽然感觉一阵刺痛入心骨，已晕绝在地不省人事。过了好久才苏醒过来，急忙察看左膝，人面疮已不知去向了！由此遂明白圣贤浑迹世间，不是凡情所可以测度的。国师想再瞻视礼敬，然而回顾金碧辉煌的崇楼宝殿，已杳然无踪影，那能看得到呢！于是就在山岩下，建一草茅庵，撰写这部『慈悲三昧水忏』，终老此处自修，不再出山，后世人即在此处，修建成一个大寺院。
◎附注：
「迦诺迦尊者」又作「羯诺牟尼」，佛名，旧称「拘那含牟尼」，译作金寂，金仙人。贤劫中之第二尊佛，过去七佛中的第五尊。
人的念力、愿力、恨意都是同等的强有力，常听到由于某种嗔恨、嫉妒而自杀者，就是已经数年，其恨意仍然凝聚不散，甚至在当年自杀的地方，故意作弄他人。这些种种因缘果报，若不依佛菩萨的教导，努力修行，实难解脱其系缚，最后这个世间变成因果循环的还债舞台，一出一出戏重复的演出，了无止期，多可怕的事啊！奉劝大家现在就念佛或持咒，诵经及持斋，今生今世就务必跳出这个是非地，往生净土了生死。
——敬摘自刘发泉先生《但尽凡心》
