家有幼子一周八月有余，正值牙牙学语之际，欲养一八哥学幼子说话，遂养之。非常好奇八哥为什么叫八哥，于是追根溯源整理关于八哥的资料如下：
八哥，学名为鸲鹆，别名有许多，如鹦鸲、寒皋、华华、鸜（鸲）鹆等，八哥是俗名，但这一名称却日渐取代了鸲鹆，即使是在非常专业的鸟类学书籍中也常使用八哥这一名称。
最早关于八哥的记录，或出自于春秋时期，《左氏春秋》，记述范围从公元前722（鲁隐公元年）至公元前468（鲁哀公二十七年）。有《鸲鹆谣》一文（参见：春秋左氏传鲁昭公二十五年）
鸲之鹆之。公出辱之。
鸲鹆之羽。公在外野。
往馈之马。鸲鹆跦跦。
公在干侯。徵褰与襦。
鸲鹆之巢。远哉遥遥。
裯父丧劳。宋父以骄。
鸲鹆鸲鹆。往歌来哭。
另有春秋战国时期《考工记》一书，《周礼·考工记序》记载“橘逾淮而北为枳，鸜鹆不逾济，貉逾汶则死，此地气然也”，意思是说八哥鸟不向北飞越济水（济水发源于河南省济源市王屋山上的太乙池）。由此可见，2700多年前，咱们的先民就发现了鸲鹆这种生于南方小鸟，但是否有人养殖无从知道。
公元前2世纪左右西汉时期，淮南王刘安(前179-前122)作《淮南万毕术》一书，其中有一句记载：““寒皋断舌可使语”，意思就是说把八哥舌头剪断可以教它说话，由此可见，约2200年前，就有人饲养八哥作为宠物，并且掌握了让八哥学会说话的方法，给八哥剪舌的习惯也源于此。（重要提示：现在已经证明八哥学说话不需要剪舌！！！！！）
关于八哥的记载史书中有很多，就不一一列举了，我最感兴趣的是八哥为什么叫八哥，这就要说说我们伟大的词人李煜了，阿拉伯人把鹦鹉叫做bakgha，音如“八哥”。传入中国，汉人就把与鹦鹉一样会模仿人说话的鸜鹆叫做“八哥”。南唐后主李煜，因鹆与煜同音，正式废去“鸜鹆”之名，以“八哥”为正名。这就是八哥为什么叫八哥。
八哥，玩的人多了，就玩出文化来了，下面列出几首写八哥的诗与画。最有名的，莫过于宋徽宗赵佶的真迹《鸲鹆图》

画面中，三只八哥，两只正在激烈相斗，一只在一旁观战。画作真实地表现了它们之间钩钜相搏、毛血飞洒的激斗情景。鸲鹆图的故事也很曲折，据介绍，在日军侵华战争期间，有日本人得知原来保存在紫禁城里的《鸲鹆图》流出至民间，辗转到了庞莱臣的手上。于是找上门来，要求庞莱臣出手。庞莱臣非常喜欢这幅出自宋代皇帝之手的古画，但迫于当时日本人的蛮横，没有断然拒绝，而是抓紧时间仿制了一幅赝品。不过仿制工艺非常高超，日本人没有察觉出来，就把假画带回国。因此，《鸲鹆图》这幅国宝级古画才得以一直保存在国内。
由此画可推断出，宋徽宗也是咱们养八哥的鸟友，要不怎么可能画的这么好呢？如果放到现在，其才能绝对可以担任咱八哥吧的吧主！得益于宋徽宗养八哥，民间饲养八哥的应该也很多，出现了很多关于八哥的诗文：
《戏咏子舟画两竹两鸜鹆》
宋黄庭坚
风晴日暖摇双竹，竹间相语两鸜鹆。
鸜鹆之肉不可肴，人生不材果为福。
子舟之笔利如锥，千变万化皆天机。
未知笔下鸜鹆语，何似梦中胡蝶飞。
《鸜鹆》
【作者】俞灏 【朝代】宋
守黑元知分，能言亦任真。
人知不可食，我得自全身。
牛背烟村画，乌群野水春。
从教鹦鹉贵，笼终媚宫嫔。
《牛背双鸜鹆》
宋梅尧臣
牛背双鸜鹆，烟陂共入时。
草枯行解美，日晚趁群迟。
闲载宁辞远，相鸣不间雌。
初惊牧人去，飞上野桑枝。