回复：墨玉县简介

拉力坤湿地:拉里坤湿地又名郁金香湖，位于墨玉县雅瓦乡、乌尔其乡境内，距离县城约40公里，处于喀拉喀什河老河道下游的绿洲与荒漠交错地带。水源主要来自喀拉喀什河。由于地势低洼，大量泉水露出地面渐渐形成泉水溢出带，成为另一水源补给。拉里昆湿地作为墨玉重要的生态屏障，减缓了风沙对皮墨垦区绿洲的侵袭，生其态功能具有不可或缺性和不可替代性。这里景观资源丰富，野生动植物种类众多，是集水库湿地、芦苇沼泽、沙漠景观为一体的观光点，特别是沙漠风光和大片芦苇沼泽水域紧密相连，形成黄色沙漠与碧水植物的鲜明对比，风光独特，“波渺渺，草依依，孤亭欢声沸，鱼虾水中跃，水天一色招人慕，游者又把归途忘。”

拉里坤湿地处于新疆候鸟迁徙的重要通道上，为众多野生动物提供了良好的栖息场所，再加上这里动植物物种丰富多样，具有极高的生物多样性保护价值。每年春秋鸟类迁徙季节，候鸟成群结队，数量众多，场面蔚为壮观。
拉里坤的日出、日落、朝霞、晚霞都极富诗情画意，是摄影爱好者创作的理想之地；夏秋之际在湖边垂钓、泛舟，在静谧的湖边享受美食，你会全身心融于美景与美食之中，充分感受到大自然的魅力。

非遗文化桑皮纸:墨玉桑皮纸一条街位于墨玉县普恰克其乡布达村，这里被称为“桑皮纸之乡”，国家级非物质文化遗产桑皮纸就出自这里。桑皮纸，古时被称为“汉皮纸”，民国之前，和田（古于阗）官方用来书写文书的指定用纸就是桑皮纸。同时，也是高级装裱、制伞、糊篓、做炮引、包中药、制扇子等专用品。

墨玉县桑皮纸制作与养蚕密切结合，当地农民在初春将桑树头打齐，令桑树长出嫩枝，待枝条长至手指粗细时砍下枝条，桑叶饲蚕，而枝条内皮被造纸匠用梧桐碱或硼灰蒸煮之后放入打盘（即踏礁）捣烂成浆，用清水洗浄置入纸浆桶中备用。再将带有箩底、框架的纸模放入水池中，舀上纸浆倒入纸模上，摇匀纸浆，待均匀后捞起，连同纸模放在阳光下晒干后揭起。
每个生产场地必须有较多纸模以便来回倒换，其制作工具主要有：搅拌桶一个、踏礁一副、蒸煮锅一口、水池一处，一般要两人合作，每人每天包括备料平均可产100—250张桑皮纸。揭纸后每50张叠一沓，两沓为一合，每一驮干桑皮、一桶硼灰或梧桐碱可产纸十合，每年仅有五六个月时间可以进行桑皮纸生产。简而言之，桑树皮经过匠人们的浸泡、剥皮、晾晒、煮料、捣料、搅拌、浇纸、晾晒、揭纸等9道工序才被制作成了桑皮纸。

墨玉县桑皮纸的制作方法是浇纸法，这种造纸术的主要特点是“固定式纸帘浇纸，在阳光下一纸一帘地自然晒干。”而内地传统造纸法则为抄纸法，技术要点是经过打浆，用活动式纸帘抄纸、压榨，再进行晾晒等工序。有学者研究认为：“浇纸法为中国最早的造纸方法，产生于西汉时期，为非蔡伦系的造纸方法。抄纸法造纸可能是东汉以后发明的造纸方法，为蔡伦系的造纸法。”由此可知，墨玉县桑皮纸的制作技术非常古老。1908年斯坦因第二次到墨玉县考察时，在墨玉县红白山一座唐代寺院遗址中发现了一个纸做的账本，上面记载着在当地买纸的情况，说明最晚在唐代墨玉县一带已有了造纸业。

墨玉乐器巴拉曼（觱篥）：巴拉曼，又被称为“巴尔曼”、“皮皮”，含义为：芦苇笛子。巴拉曼早在西汉时期就已流传在西域，在公元3世纪开凿的库车库木吐拉千佛洞的壁画上，就绘有吹奏巴拉曼的图像。东晋末年，巴拉曼由丝绸之路随龟兹乐东传中原。
在古代，中原地区巴拉曼被称为“觱篥”，是皇家和民间都喜欢吹奏的乐器，流行于中原地区达数百年，到了宋元时期，因战乱等原因而逐渐在中原绝迹失传。

墨玉巴拉曼的形制是由两部分组成：细长的芦苇夹片和芦苇管身。这是芦苇做成的巴拉曼，更接近于原始的巴拉曼，正是这种形制的巴拉曼（觱篥）在中原地区失传已久。而《清史稿》（卷一百一·志七十六・乐八）记载的清代宫廷音乐所用巴拉曼的形制却是木管的、只是在木管的上端“设芦哨吹之”。墨玉县巴拉曼乐器有8个孔，且都在器身的正面，而器身背面却无孔，和标准的巴拉曼略有不同的，体现出乐师制作巴拉曼过程中的一个新创意。

清代文献中记载的巴拉曼（觱篥）已非唐宋时期的形制。清代《皇朝礼器图式》将巴拉曼（觱篥）列入“回部乐”。《清史稿》（卷101）载：“巴拉曼，木管，上敛下哆，饰以铜，形如头管而有底，开小孔以出音。管通长九寸四分，七孔前出，一孔后出，管上设芦哨吹之。”这种“前七后一”的形制是现在留存的巴拉曼乐器的标准形制。
在材质选用上，巴拉曼（觱篥）一般是由木头制成管身，配上一个芦苇夹片，再加上一个芦苇做的哨片所组成，看上去像一个小型十字架。
全部由芦苇制成的巴拉曼（觱篥）乐器在唐代的中原地区非常流行，在宋元时期，由于长期战乱，这种形制的巴拉曼（觱篥）在中原地区失传了，考古学家只是在内地考古发掘中发现过巴拉曼（觱篥）的不完整的残品，至于巴拉曼（觱篥）的真正形制和吹奏方法在中原早已失传，但在墨玉县巴拉曼（觱篥）吹奏依然存在，的较为原始的形制，其吹奏原理目前也被音乐史研究者重新掌握。

墨玉县巴拉曼（觱篥）的吹奏技法有“连音”“单吐音”、“打音”、“指颤音”、“气滑音”、“指滑音”、“同音异孔”、“气顶音”、“垫音”、“气顫音”、“同音变指”等11种。巴拉曼（觱篥）演奏技法“应该说是比较古老而原始，没有受到外来音乐的影响。”墨玉巴拉曼（觱篥）乐器的特点为：一是哨片、管身合于一体的制作方法，是巴拉曼不同于其他管吹乐器的独特之处；二是巴拉曼的音孔排列方式也具有古老的独特性；三是在音位的排列上，一孔多音是巴拉曼的特征之一，这也是其他乐器无法替代的特色之处；四是在演奏技法上，巴拉曼也是独具特殊技巧；五是在演奏风格上，墨玉巴拉曼演奏者也是各具特点。

墨玉房子阿依旺：“阿依旺”民居是墨玉典型民居建筑，在当地有“夏室”的意思，是一种开放的建筑空间。带天窗的前室称阿依旺，又称“夏室”，有起居、会客等多种用途。后室称“冬室”、是卧室，通常不开窗。住宅的平面布局灵活，室内设多处壁龛，墙面大量使用石膏雕饰。
墨玉县阿依旺有自己的特色，阿依旺厅是面积最大、层高最高、装饰最好、最明亮的厅室，室内中部设2—8根柱子、柱子上部突出屋面，设高侧窗采光，柱子四周设2.5—5米宽，40—50厘米高的炕台上铺地毯，为日常生活、待客就餐、纳凉休息、夏日夜宿、儿童游戏、老人养病及妇女纺纱、养蚕、织毯、农忙选种等农务的辅助空间。每当佳节喜庆，则是能歌善舞的人们欢聚弹唱、载歌载舞的欢乐空间，阿依旺式民居的其它房间都围绕着阿依旺厅布置。

“阿依旺”室内部分，是民居内共有的起居室；但从功能分析，它却是室外活动场地，是待客、聚会，歌舞活动的场所。“阿依旺”比其它户外活动场所如外廊、天井更加适应当地多风沙、寒冷、酷暑的气候特点。这是一种与当地特殊地理、气候环境相适应的建筑模式。
“阿依旺”中的空间一般分为两个部分，即开敞的庭院空间和封闭的居室空间。“阿依旺”是个封闭型，内庭式的平面布局，居室空间由兼作起居的客房、餐室、后室、储藏室、淋浴室等小间组成。面向庭院的居室前多设有外廊，底层外廊多设有实心的不能加热的炕，即“束盖”，供户外起坐。沿外廊在院内多设有葡萄架，用于遮荫避暑，院内葡萄架下多做室外活动场所。“阿依旺”的建筑面积不固定，可大可小，根据人口和经济条件来定。这样的内向型布局不仅抵抗了风沙的袭击，而且也并不与自然环境相阻隔。

人类饮食经历了生食、熟食、烹饪三个阶段，墨玉的民俗饮食因生态环境、物产原料、人们生活习俗的不同造就了当地特色饮食。最能体现墨玉饮食特色的地方莫过于墨玉夜市了。墨玉夜市位于墨玉老城区，占地12500平方米，有650个摊位。日客流量仍保持在4000人次左右。每逢节日有上万的客流量，这里已被很多人称为“吃货的天堂”。“夜市有美食100多种，酸奶粽子、西瓜烤肉、肚包肉、麻辣鹰嘴豆等应有尽有。
首屈一指的是烧烤，烧烤有3大类18个系列。

烤肉类11个系列：烤羊肉（红柳烤肉）、西瓜烤肉、西瓜烤乳鸽、西瓜烤鸡、烤牛肉、烤鱼、烤全牛、烤全羊、烤小肠牛肉、烤鸽子、烤羊腰。

烤蛋类4个系列：蜂蜜风味鹅蛋、鸭蛋、鸡蛋、鸽子蛋。

烤瓜果蔬菜3个系列：烤南瓜、铁板烧烤（烤茄子、烤蘑菇等各类蔬菜）、烤面筋。