内容简介
　　作为成吉思汗的嫡孙，世界有史以来疆域最辽阔帝国的缔造者，忽必烈不但继承了成吉思汗的雄才大略，更完成了祖父号令天下的目标。他半生戎马，率领蒙古军骑长驱直入，踏破了南宋江山，征服了中国的剩余地区，还扬威海外，两次侵入日本。
　　与成吉思汗以武功震撼世界不同，忽必烈更以文治著称于天下。为统治多民族、多宗教并存的帝国，他和幕僚们一起，建立了一个以汉法为基础又不为传统中国理念所束缚的政府，为元朝的百年江山奠定了基础。作为天下共主，他以一种空前的开阔胸怀，聚拢各族精英，广泛吸收各种文化中的先进部分。他既是儒家思想体系的拥护者，也是热心的佛教徒，还许诺他的许多臣民将皈依基督教，更是穆斯林的保护者。他试图在多种文化之间维持微妙的平衡，并取得了令人敬佩的成功。
　　在执政初期，忽必烈大量豁免、减免税赋，鼓励农业生产；给予商人相当高的地位，促使国内、对外贸易异常繁荣；允许艺术家自由创作，给予帝国工匠充分发挥想象力的空间，并激励科学家更大胆的创新。他所统治的帝国，代表着当时世界范围内最先进、最富庶的东方文化。这种文化通过畅通的丝绸之路，无保留地被传播到南洋、印度洋，直至欧洲腹地，使西方人对东方文明产生向往和倾慕，并刺激了哥伦布远航寻找新大陆。远征的惨败、无度的财政需索、个人健康的衰退，使得忽必烈建立世界帝国的梦想最终未能实现，但这无损于他的荣光。他的先辈们不曾有过他那种统一并统治整个已知世界的梦想，后继者中再也没有人有过这样的眼光。
　　本书是西方第一部全面叙述忽必烈生平的传记，再现了忽必烈从藩王到蒙古大汗、直至元帝国君主的波澜壮阔的一生。作者力图剔除各种史料中的偏见，“颠覆”人们对忽必烈和蒙古人的传统看法。该书资料翔实，观点新颖，影响相当大，被许多欧美大学列为亚洲史课程必读参考书。

目录

下面是著名元史专家李治安教授为本书所作的序言《西方人视野下的忽必烈大汗》：
李治安教授所作的序言中，有一个非常明显的错误：“成吉思汗的“太祖”庙号则是在他逝世八十二年后追加的”（划红线部分）。
实际上，成吉思汗的“太祖”庙号是在他逝世三十八年后由元世祖忽必烈追尊的，而非逝世八十二年后。
成吉思汗1265年农历十月获得庙号“太祖”，忽必烈1294年农历五月获得庙号“世祖”。

成吉思汗去世于1227年农历七月，关于成吉思汗获得庙号和谥号的时间，
根据《元史》卷七十四《祭祀三·宗庙上》记载：
至元二年（1265年）农历十月，元世祖忽必烈为成吉思汗上庙号“太祖”，
至元三年（1266年）农历十月，元世祖忽必烈为成吉思汗上谥号“圣武皇帝”，
至大二年（1309年）农历十二月，元武宗海山为成吉思汗加上谥号“法天启运”，从此之后，成吉思汗的谥号变为“法天启运圣武皇帝”。

中文版序言

序言（第一版）

本书最后部分对元世祖忽必烈一生的评价

书中的地图
第一幅地图:1142年，蒙古兴起之前的金朝、南宋、西夏、西辽、大理、吐蕃等政权并立图

下图参考来源：美国哈佛燕京学院1935年版《中国历史与经济地图册》

书中的地图
第二幅地图元世祖忽必烈在位后期（1290-1294年）的元朝直辖区和西北宗藩四大汗国地图：

下图参考来源：美国哈佛燕京学院1935年版《中国历史与经济地图册》

元世祖至元十七年（1280年）全国行政区划
全国分为八个行政区，依次是：中书省、陕西四川行省、江淮行省、福建行省、江西行省、湖广行省、云南行省、总制院辖地。
1288年，总制院改称宣政院。
底图为1280年元朝地图（谭其骧版），将原有的行省边界用红色粗线加粗

关于4楼提到的元太祖成吉思汗获得庙号和谥号的相关史料记载如下：
元朝的庙号谥号制度始于1251年，是元宪宗蒙哥给拖雷上庙号和谥号。
元太祖的庙号始于1265年，谥号始于1266年，
元世祖忽必烈改国号为大元是在1271年。忽必烈1271年将国号“大蒙古国”改为“大元”，但是在此之前，大蒙古国已经有了庙号谥号礼法制度，根据《元史》卷一百一十五《拖雷传》，“宪宗立，追谥曰英武皇帝，庙号睿宗。”
元宪宗蒙哥1251年登基后就已经给拖雷上庙号“睿宗”，谥号“英武皇帝”，1266年，元世祖忽必烈只是改谥“景襄皇帝”。
根据《元史》卷七十四记载，
至元二年（1265年）农历十月，元世祖忽必烈给成吉思汗上庙号“太祖”，
至元三年（1266年）农历十月，太庙建成，制尊谥庙号，元世祖忽必烈给也速该，成吉思汗，窝阔台，贵由，蒙哥，拖雷，术赤，察合台八人和他们的正妻全都上了庙号谥号之类的称号。
至大二年（1309年）农历十二月，元武宗海山为成吉思汗加上谥号“法天启运”，从此之后，成吉思汗的谥号变为“法天启运圣武皇帝”。
至元三年（1266年）农历十月元世祖忽必烈
追尊也速该庙号为烈祖，谥号神元皇帝。
追尊成吉思汗庙号为太祖，谥号圣武皇帝。
追尊窝阔台庙号为太宗，谥号英文皇帝。
追尊拖雷庙号为睿宗，谥号景襄皇帝。
追尊贵由庙号为定宗，谥号简平皇帝。
追尊蒙哥庙号为宪宗，谥号桓肃皇帝。
同时给他们的正妻皇后上谥号。
下面是《元史·祭祀三·宗庙上》 【《元史》卷七十四 志第二十五】，相关记载：
“至元元年冬十月，奉安神主于太庙，初定太庙七室之制。皇祖、皇祖妣第一室，皇伯考、伯妣第二室，皇考、皇妣第三室，皇伯考、伯妣第四室，皇伯考、伯妣第五室，皇兄、皇后第六室，皇兄、皇后第七室。凡室以西为上，以次而东。二年九月，初命涤养牺牲，取大乐工于东平，习礼仪。冬十月己卯，享于太庙，尊皇祖为太祖。
三年秋九月，始作八室神主，设祏室。冬十月，太庙成。丞相安童、伯颜言：“祖宗世数、尊谥庙号、配享功臣、增祀四世、各庙神主、七祀神位、法服祭器等事，皆宜以时定”。乃命平章政事赵璧等集议，制尊谥庙号，定为八室。烈祖神元皇帝、皇曾祖妣宣懿皇后第一室，太祖圣武皇帝、皇祖妣光献皇后第二室，太宗英文皇帝、皇伯妣昭慈皇后第三室，皇伯考术赤、皇伯妣别土出迷失第四室，皇伯考察合带、皇伯妣也速伦第五室，皇考睿宗景襄皇帝、皇妣庄圣皇后第六室，定宗简平皇帝、钦淑皇后第七室，宪宗桓肃皇帝、贞节皇后第八室。十一月戊申，奉安神主于祏室，岁用冬祀，如初礼。”
“十一年，武宗即位，追尊皇考为皇帝，庙号顺宗。太祖室居中，睿宗西第一室，世祖西第二室，裕宗西第三室，顺宗东第一室，成宗东第二室。追尊先元妃为皇后，祔成宗室。至大二年春正月乙未，以受尊号，恭谢太庙，为亲祀之始。十月，以将加谥太祖、睿宗，择日请太祖、睿宗尊谥于天，择日请光献皇后、庄圣皇后尊谥于庙，改制金表神主，题写尊谥庙号。十二月乙卯，亲享太庙，奉玉册、玉宝。加上太祖圣武皇帝尊谥曰法天启运，庙号太祖，光献皇后曰翼圣。加上睿宗景襄皇帝曰仁圣，庙号睿宗，庄圣皇后曰显懿。其旧制，金表神主，以椟贮两旁，自是主皆范金作之，如金表之制。”

本书中第125页也提及：太祖（成吉思汗），睿宗（拖雷），定宗（贵由），宪宗（蒙哥），进入太庙供奉的时间。
里面漏了说明：也速该（庙号烈祖）、窝阔台（庙号太宗）
（具体见11楼）

媒体评论
　　作为至高无上的汗，忽必烈既是成吉思汗的继承人，也是中原王朝的忠实延续者。在征服土地以后，他也完成了对人们头脑的征服，他想获得的最伟大的名声也许不是“他是世界上第一位征服全中国的少数民族皇帝”，而是“第一位治理中国的少数民族皇帝”。
　　——著名东方史学家　格鲁塞
　　在欧美，忽必烈的知名度甚至超过了成吉思汗。正如书中所说：“虽然他的遗产是短命的，但他自己一生的成功已经为他赢得了持久的声望。当时的欧亚史学家和旅行家在谈到他时，总是称赞有加，马可·波罗的报告使得欧洲人了解了大汗的宫廷和他所统治的庞大帝国，而拉施都丁则把他的声望传遍了整个伊斯兰世界。”
　　 ——纽约时报
　　跨海征服，征日本，征爪畦，我们可以看到后两者是中国历史上前所未有的。单是向海洋发展这方面，我们可以说忽必烈开启了一个新的纪元，忽必烈的帝国在大踏步地向海洋开拓。
　　 ——著名元史专家　李治安
　　《忽必烈和他的世界帝国》可能在未来几十年内都将是对忽必烈最权威的论述。罗**通过大量的细节研究，为我们刻画了一个雄心勃勃的游牧民族首领及世界帝国君主的形象，而在从前，人们主要是通过他所统治的定居人口的眼睛来看他的。
　　——伦敦书评
　　忽必烈之所以能成就其大一统和有效治理的非凡功业，一个重要原因是他具有宽广的胸襟、敏锐的洞察力和出色的领导驾驭能力。他招募了一个包罗蒙、汉、中亚穆斯林等在内的国际性幕僚团队，任用并驾驭了一大批优秀人才，因此他的各项措施也必然比以往的中国朝代更能体现一种全球性的视野。
　　——华盛顿邮报

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