回复：旭凤自毁半身修为是为了替穗禾赎罪吗？他是用半身修为抵水神风神

旭凤对穗禾如此作为，竟然还有人脑补魔尊对穗禾有情，当然，也有人指责旭凤没资格这么对待穗禾。

我去，我只想说有些人怎么那么爱脑补？非得要脑补出一朵花来，剧里面没有的非得要认为有，完全不看剧情来，真是无语😓，你要是这么爱脑补，自己当编剧写剧本啊！这样就随便你怎么想了

同意楼主意见，这么多人觉得香蜜三观不正，正因为编剧在润玉这个角色的处理上传达出迎合反社会人格诉求的三观，只要受到不公正待遇，就害人无罪，犯罪有理。
这种人格因为童年遭遇造成内心情感荒芜，对除自己之外的人几乎都不会产生任何情绪，难以体会幸福，报复心强，缺乏同理心，比正常人更需要感官的强刺激，有些人在极端的暴行中获得有趣的快感，从他人的痛苦中汲取乐趣。
社会因为信仰的缺失，人们内心能量匮乏，在灵魂层面呈现病态。有许多父母囿于认知、格局、人格的缺陷于踉踉跄跄中把孩子养大，有许多人从童年的创伤中艰难走出，又有许多人一辈子都走不出童年的创伤，再把这种受到的暴虐和伤害以扭曲的性格传递给下一代，有些长成了如果认为父母不好，对父母也可以“吞食”的狼崽子。这种童年创伤导致自我认知迷失和对普遍人性缺乏基本理解，容易记仇，计较得失，生活中缺乏对身边人付出爱的能力，但又寄情于一些宏大的概念，以此安放自己的人格，以为自己的人格是正义的、完整的。旭凤和锦觅能够爱人，爱身边的人，而润玉缺乏爱人的能力只会向身边人索取。
这个角色得到这么多人认可正是现实人心的反映，当今社会道德低下，假冒伪劣坑蒙拐骗比比皆是，为了个人一点点利益不惜干缺德事情伤害他人。不少人的思想中其实是没啥道德观念的，根据需要说话而不是根据事实说话的人反而被当作会做人，在人们普遍的观念中认为即使是一个好人，也要做的比坏人更狠，才能战胜坏人，更把权术欺诈、厚黑哲学视为理所应当的生存技能，不少人在现实社会中只是被法律吓住了，没有机会干大奸大恶之事而已。
这种道德标准的低下，造成认同并理解润玉在剧中的所作所为。他们因为喜欢这个角色，心疼他，代入他，先站立场，认为润玉是善良的，有迫不得已的苦衷，他们不愿承认自己喜欢一个坏人，于是自我安慰、自我辩解，给他的行为找合理解释，用偷换概念、泛泛而论的道理来支持自己的观点。
剧中一开始他拿着灵火珠不交给旭凤就让我奇怪了，后来看到他冒险救中瘟针的旭凤也看到了他的兄弟情，只是在旭凤表白心之所系之后，画风突变，他下水镜带走锦觅，又撒谎阻止锦觅去看心心念念的凤凰，我就看出他对弟弟隐藏的恶意，再结合前面的灵火珠，一个心思暗沉的角色就出来了，到了骗婚一节，我就把他划入没有道德感的小人。到后面，他怎么惨，怎么流眼泪，我就在想这个人物一定会更极端，更走向黑化。
最后，当他说出太上忘情的时候，我觉得莫名其妙，一个小爱都困难的人，哪里来的大爱慈悲，什么时候有过无根之木、无源之水？

深究之下，润玉这条线，以及润玉这个形象，传递出来的三观是不正的，可是，居然得到热捧，居然有那么多观众认同，支持，这才是真正让人感到恐怖，感到可怕的问题。
现实中，殺杀父母的案例，与润玉的情况何其相似！
世上没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨，那些向父母下毒手的子女，也有可能是受了委屈，也有可能是与父母有了矛盾，也有可能父母本身存在问题，可是，即便有天大的委屈，即便有严重到不能调和的矛盾，即便父母有大过大失，为人子女，可以把杀手伸向父母吗？
在古代，父母有罪，若子女首告，当属大义灭亲，但子女也是要受到一定的惩罚的，这是什么原因呢？
生育之恩大于天，养育之恩大于生育之恩，这是从古传下的老话，但到了现代，在有些人的三观里已经被颠覆了。
父母有过，为人子女者，当为父母赎罪，补过，凤凰正是这样去做的，却招来一片指责，这样做难道不对吗？
难道应该把父母打翻在地，甚至是把屠刀挥向父母吗？

龙鱼族被灭，簌离被杀，润玉要报仇，这个仇是可以报。
可是，龙鱼族被灭，更多的是政治原因，是帝王之术，是太微为了稳固政权，重新划分势力范围，这在帝王的角度，无可厚非，润玉自己做天帝后，遇到此类事，也会如法炮制，不用美化他，他对凤凰想斩尽杀绝，除了锦觅的原因，更多的原因不也是要排除异己，巩固自己的帝位吗？
他灭凤凰，与太微害廉晁，灭龙鱼族又有什么不同呢？
当然，历代帝王为排除异己，巩固帝位，都是如此，这样的事，在润玉的天帝之路上，只会多，不会少，毕竟连孙猴子都想过一过天帝的瘾，润玉治下，一样会有谋反，有兵变，他一样会去镇压，去收服。
簌离被害，是令人同情，但她真那么无辜吗？
早期，簌离成了小三，生下私生子，当然不能全怪她，但她自己也有责任，荼姚打上门去，不算无端发难，这与后来锦觅逃婚，润玉发动天魔大战，攻打魔界又有什么不同？只说表面，一个是维护自己的婚约，一个是维护自己的婚姻，说起来，都是维护自己的权益，为什么荼姚灭龙鱼族成了大罪？为什么润玉发动天魔大战，戮害生灵，却有那么多人振振有辞，为润玉洗白辩护？从这里面传递出来的三观有没有问题呢？
后期，簌离的确是在策划谋逆，还招募军队，这就是谋反，放到哪个朝代都是诛连九族的大罪，而且她还多次谋害凤凰，荼姚灭她，不应该吗？有问题吗？
润玉就以这些为理由，展开了复仇，基于母子之情，基于自己所受的不公正待遇，这复仇也能理解，可他报复的对象毕竟是自己的生父嫡母，这仇报得真有那么大义凛然，义不容辞吗？
而他利用伤害的人是自己的手足兄弟，是自己所爱的女孩，这报仇的手段是光明正大的吗？这仇报得心安理得吗？可是，却有观众大加赞赏，这从中传递出的又是什么样的三观？

有些人把三观不正的矛头指向剧中的婚约内爱上他人和爱上仇人之子这两件事，认为这两件事的三观不正，其实这两件事传达出的三观没有问题。
先说说婚约内爱上别的人，这是文艺作品中常有的题材，传达的是反对封建礼教，反对父母包办，追求恋爱自由，婚姻自由的思想观念，这样的恋爱观婚姻观是正确的。
上个世纪四十年代，还是抗战时期，有篇小说《小二黑结婚》，内容就是女主有婚约，但爱上了男主，二人经过努力斗争，终于冲破封建礼教的束缚，打破了父母之命，自由结合。
这在当时是一篇反对封建包办，追求婚姻自由的经典之作。
那个时代，人们就已经在反对父母包办的婚约，追求恋爱婚姻自由，没想到的是，时至今日，在《香蜜》剧中，有婚约的锦觅爱上了凤凰，却被有些人横加指责，用道德绑架，认为锦觅应该恪守婚约，应该老老实实嫁给润玉，不应该爱上凤凰。
这些人更是把父母包办的婚约视为神圣不可侵犯，恨不得供起来，动辄就拿出来说事，把婚约当成了攻击男女主的神器。
真不知道这种思想观念是进步还是在倒退？

再说说爱上仇人之子的问题。
上辈有仇，下一代相遇相爱，中间历尽坎坷，最后幸福结合，这也是文艺作品中常见的题材，这些作品，传达的是化解仇怨，不要仇上加仇，冤冤相报的思想观念，这种观念也是没有问题的。
比如梁羽生的《萍踪侠影录》，说的就是上辈有仇，下一代相爱的故事，男女主张丹枫和云蕾，是深受读者喜爱的两个人物，没有人因为他们摒弃上辈的仇恨而相爱相守，就去责骂他们。相反，大多是希望他们化解仇恨，永结同心。
为什么到了《香蜜》中，锦觅凤凰相爱，却招来了反对之声呢？
《锦衣之下》的男女主也是上辈有仇，他们也相爱了，好象观众对他们的宽容度要大得多。
同样是上辈有仇，为什么旭凤锦觅相爱会饱受指责呢？
仔细想了想，可能有这样几个原因：
一、大多反对的声音，来自于喜欢润玉的观众，这好理解，支持润玉，自然就反对旭凤锦觅相爱了，毕竟润玉也爱着锦觅。
二、因为荼姚。
这是一个重要原因。
《萍踪侠影》中，上下辈没有直接接触，仇恨能被淡化；
《锦衣之下》中，男主的父亲，心怀愧疚，最后拿出重要文件，帮助女主一家伸冤，这是悔过赎罪，仇恨自然也淡化，还会逐渐化解。
而《香蜜》中，荼姚不但不悔过，还变本加利，继续迫害女主。
问题就出在这儿了！
隔着上辈之仇相爱，其实不是大问题，可以化解；
荼姚继续为仇，才是问题所在。
试想一下，假如荼姚杀害先花神后，能认识到错误，良心发现，心怀愧疚，没有迫害锦觅，还会有人那么激烈地反对锦觅旭凤相爱吗？
假使荼姚能善待锦觅，把锦觅当成女儿一样看待，真心弥补，还会有人反对锦觅旭凤相爱吗？
我想，肯定还是会有人反对的，但持包容态度的人也会更多。
看来，还是荼姚坑了自己的儿子和锦觅。
锦觅爱上仇人之子，这件事本身并没有三观不正的问题。
更何况，锦觅和旭凤在知道上辈恩怨的时候，他们两个早就经过了数百年的相守相伴，早已经情根深重，这就更扯不上三观的问题了。

天魔大战开战时，旭凤为何喊的是保护水神而不是保护魔后？
天魔大战，旭凤带媳妇应战，在两军阵前，旭凤正式向六界宣告，锦觅是他的魔后，但在开战之际，旭凤身先士卒上阵之前，高喊了一声“保护水神”，就是这声喊，让众多网友质疑：为什么不是保护魔后，而是保护水神？当时有很多答案，比如旭凤尊重女性，认可锦觅是水神的身份也是其中一条，我倒是觉得这个问题其实很简单，没那么多弯弯绕：旭凤不是喊给魔兵听的，他是喊给天兵天将听的！
魔界上下都已经知道锦觅是他们的魔后了，前一夜，魔尊大婚，他们的尊上和捅死他的天界水神通过了验心石的八卦恐怕早己传遍了魔界上下，那验心石炫目的光芒也照亮了魔界的夜空。
如今，魔尊又携锦觅自天而降，魔兵们都知道，这个和他们尊上并肩而立的女人，无论她是魔后还是水神，都是他们尊上的心头宝，不用交代，魔兵们都会保护好锦觅，不会伤到她，而且，就凭锦觅现在的修为，只要没人专门攻击她，她完全有能力自保，并不需要刻意保护。
可是，他魔尊大人刚刚秀了老半天的恩爱，又是魔后，又是两情相悦结为夫妻，天兵天将们会怎么想？万一有那不开眼的，脑子有坑的天兵天将，只把魔后听进耳朵里去了，只知道锦觅是魔后，忘了锦觅是天界水神，立功心切，昏了头去针对锦觅，那可怎么办，毕竟大敌当前，他已无睱分身去护着锦觅了，他担心的是天兵天将会伤到锦觅，所以，他那一声保护水神，实际上是喊给天兵天将听的，就是要提醒他们：我的魔后，也是你们天界的水神，别伤到她！
这也正是旭凤对锦觅的呵护用心之处，无论何时何地，护锦觅周全才是他第一要考虑的，而不是什么魔后水神的虚名。

就从天魔大战看开去，对比旭凤和润玉二人在锦觅身上的用心
天魔大战，正常情况下，是没人敢碰锦觅这个魔后兼未来天后的，而且，锦觅的修为也足可自保，旭凤大可不必喊“保护水神”这一嗓子，你看润玉就没这么喊，当然，开始说了要迎回天后，可是天后变魔后，锦觅拒绝跟他回天界，旭凤又宣告：“永不放手！”，于是，他咬牙切齿地宣称“一个都不留”，完了也没啥交代，直接开战。
旭凤也清楚，润玉不会真伤锦觅，但怕的是万一，那么多天兵天将呢，谁能保证，没有几个脑子有坑的？所以旭凤上阵之前，不忘高喊一声“保护水神”，提醒天兵天将们，本尊的魔后，也是你们天界的水神！这个细节也反映出他们二人对锦觅的用心完全不一样。
旭凤自始至终都把锦觅护在身后，哪怕被锦捅死过又复生，明白再见就是杀戮！但在九婴洞虐锦觅，还是把随手挥出的两掌，化成了两个空心大圆圈，围护着锦觅，最后向锦觅扔过去的还是曾经要护她平安的凤翎，宁可毁凤翎也不忍再伤锦觅。
而润玉嘴上说着爱锦觅，其实每到关键时刻，都把锦觅推到风口浪尖，兵变利用，让锦觅双手沾满旭凤的心头血，让她负疚一生就不用说了，旭凤复活上天界，润玉竟然又胡扯出一个联手，再次将锦觅置于刀尖之上，他是真不担心旭凤的怒火会殃及锦觅啊。
明知穗禾是杀人凶手，会琉璃净火，却放任她逍遥法外，害锦觅在九婴洞险些死于穗禾手中，也幸亏旭及时赶到，无形之中救了锦觅。
天魔大战，润玉又是以锦觅为借口，以图实现他一统六界的野心。
旭凤却完全不是这样！本来，润玉用一个联手打击他，锦觅却一次次潜入魔界，他也完全可以利用一下，可以顺势留下锦觅，势必可以狠狠打脸润玉，但旭凤没这么做，他决不会利用锦觅，若锦觅真爱他，他便坚决不放手，但若锦觅不爱他，他心里即便万般不舍，却宁可忍着心痛，做出违心之举，也要把锦觅推开。
润玉利用锦觅发动大战，旭凤携锦觅上战场，原为揭穿润玉挟持水神的谎言，为魔界应战正名。
但是，当润玉用花界挟迫锦觅，将锦觅又一次推上风口浪尖之时，旭凤果断牵起锦觅的手，宣告“我若永不放手，你又奈我何！”，毅然决然，为了锦觅，扛下了为红颜一怒，挟持水神的罪名，再一次将锦觅牢牢地护在了身后，真是既霸气又见深情！

太微和润玉都把幸福寄托在外在的因素，一个是在他人眼中的评价，这也是父子俩不约而同敏感的看到其分别妒嫉的对象所拥有的人心，另一个是拥有的财富权势，当天界的权利已不能带来幸福的感觉，就把目光伸向六界，这种向无边外界索求的贪婪和妒嫉只会加大欲望的阈值直到膨胀至崩溃，却恰恰失去了最根本的幸福来源：人格带来的内心的富足，幸福是由人格决定的。
所以锦觅救不了他，那种锦觅是他生命中唯一的一道光的说辞是胡扯，世上哪有一劳永逸的幸福的一道光啊，一个人人格不健全，内心不动，神仙也救不了。