总结：考据要凭良心 措辞要严谨 不宜选择性陈述事实

猴叔的论证：
罔象=象罔=无伤，
象罔有“无心，无形”的意思，所以“无伤”就是“无心，无形”
问题是，这三者还真不完全是一回事
罔象是传说中的一种水怪：
《庄子·达生》：“水有罔象。”
象罔是一个人物，代表无心之人：
黄帝游乎赤水之北，登乎昆仑之丘而南望。还归，遗其玄珠。使知索之而不得，使离朱索之而不得，使吃诟索之而不得也。乃使象罔，象罔得之。黄帝曰：“异哉，象罔乃可以得之乎？”（《庄子·天地》）
（为什么说象罔是人，因为前面对照的知、离朱、吃诟分别代表智者，明察秋毫者，能言善辩者）
那么“无伤”=“罔象”是哪来的说法呢？
这是南朝学者陆德明的观点：
“水有罔象。” 陆德明释文:“司马本作‘无伤’。云:状如小儿,赤黑色,赤爪,大耳,长臂。一云:水神名。”
就是说“罔象”本是一种“状如小儿,赤黑色,赤爪,大耳,长臂”的玩意，另一说为水神
至于“象罔”与“罔象”的混用，这个要甩锅给唐朝学者成玄英
成玄英说：“罔象，无心之谓。离声色，绝思虑，故知与离朱自涯而反，
喫诟言辨，用力失真，唯罔象无心，独得玄珠也。”

参考文献：
[1]张绍时. 先秦“象”范畴研究-庄子论“象”与“象罔”[D].湖南师范大学,2019.