李白诗曰:“金樽清酒斗十千,玉盘珍羞直万钱。”白居易诗曰:“卖炭得钱何所营,身上衣裳口中食。”岑参诗曰:“人生不得长少年,莫惜床头沽酒钱。”杜甫诗曰:“安得务农息战斗,普天无吏横索钱。”高适诗曰:“卖药囊中应有钱,还山服药又长年。”范成大诗曰:“二麦俱秋斗百钱,田家唤作小丰年。”苏东坡诗曰:“送行无酒亦无钱,劝尔一杯菩萨泉。”唐宋大诗人说了这么多“钱”,实际上都是那时候一幅生动的生活画卷。
总有人告诉你,钱存起来就贬值了,要花掉。于是有很多年轻人听信了这样的理财忠告,结果就是月月光、年年空、办大事时干瞪眼。我想说的是,理财本身就是财富自由阶层需要考虑的事情,对普通工薪阶层来说,适当存钱、居安思危就是最科学的理财。
买钱币需要克制自己的购物欲。也就是说,当一个人非常喜欢一枚钱币的时候,他就已经输了。越喜欢,就越想买到,越想买到,就越难成功讨价还价,最终买下来的钱币,往往是会让自己套住很久的。
那么,如何买钱币最优呢?首先,需要知道,不论多么稀有,钱币还是很多的,很多钱币也绝非不可替代,非它不可,所以,买钱币的时候,一定要平常心。其次多询价,少购买,多对比不同渠道的某种钱币,等自己对某种钱币的价值心中有数时候,再购买。最后就是以藏养藏。玩钱币最忌讳的就是闭门造车,只要边买边卖,以藏养藏的过程,才知道自己手中钱币真正的市场价,再买类似钱币的时候,才能做到心中有数。
别把“生意”理解为“挣钱"。其实,生意的本初乃是分享,把好的东西分享给有需或有缘之人,盈取合理的服务费用,秉着做一单生意,交一个朋友,这才是生意!生是生生不息,意乃心上之意!真诚做人,诚信做事!不欺、不瞒、不哄,此为商道,亦为正道。
不要提前预约,不要用现在的自己束缚将来的自己。一来自己的审美兴趣会变,资金周转会变;二来商家的行情会变,价格会变。
盒子币的两个作用:对于买家来说,拿不准真假,有个评级公司做担保,买到假货不至于亏损太多,因为大多盒子币都有“假币入盒,市价赔付”的口号;对于卖家来说,交易中有个权威的第三方做认证,省得苦口婆心,还被人当“骗子”,容易出货。所以,本质上讲,盒子币是一种交易过程中的担保行为。盒子币适合交易而不适合收藏,一枚钱币,如果都没有亲手触碰过它,亲眼观赏过它,那又怎么能算拥有过呢?
玩古币的层次有两种,第一种是“人无我有”,由此理念发展出来的是所谓的“品种派”;第二种是“人有我精”,由此发展出了品相派。不论是品种派,还是品相派,古币相对于个人的资金和时间几乎是无限的,对品种派来说,历朝集齐有历代,地局集齐有版别;对品相派来说,只要你不停找,总会发现更好的,所以玩家终须有所取舍又有所兼顾。
对于最近比较就行的“美锈派”,我怀疑是商家的一种炒作。有些年纪大些的玩家只玩传世黄亮,但近期像“黄鱼”“小精子”这类术语却越来越少能听到了,究其原因就是资源的枯竭。
钱币历经千百年的风霜洗礼,有缺陷是常态,没缺陷才不合理,有缺陷才有历史,没缺陷哪有故事。
玩古不富,识古不穷。
玩钱币的初衷,从潜意识和创伤经历来看,是因为小时候把家里的古币都卖了来买奥特曼的光碟,长大了有钱以后再买回来留给孩子;从兴趣的角度是通过实物更好的了解历史;从经济的角度是当下做为投资便于以后升值;从实现人生价值的角度是如果以后有可能的话,开办一家私人博物馆,造福一方。
有人说“钱币好不好,卖一下就知道了。”这句话要辩证的看,否则容易陷进币商圈套里。“美品价高人人争抢,普品便宜勉强流通,差品无人问津低价出售否则滞销”是目前的市场形势,你试试好不好卖,结果一下子手里东西没了,想再买回来,就不是这个价格了。古币做为收藏品,是极易被囤积的;而其做为商品的属性,又有一部分人要求它流通起来。所以,希望你的钱流通还是希望你的钱留住,这就是币商和收藏者的区别。但是,币商也有自藏不出的,收藏着也有以藏换藏的,两者是对立统一的,有时是同一类人甚至是同一个人。所以对自己的钱币要分清楚哪些是要留住的,哪些是要流通的。
如果普烂差品是按普烂差品的价格来卖是可以接受的。比如200的隆庆,300的永通万国,只要是真品,对于有些品种派来说不失为一种选择。
四眼钱
按佛门或道家的解释,佛道中的“眼”即“照烛”之意。“四眼”,即指菩萨所修得之“肉眼、天眼、慧眼、法眼”,“照破”或即是“看透三界,观察无碍”。宋人茶陵郁禅师道:“我有明珠一颗,久被尘劳关锁。一朝尘尽光生,照破山河万朵。”大千世界,不二法门。“四眼照破”应该是“获得如同菩萨或道祖般洞悉世间万物的大智慧”的意思吧。
据出土或传世或泉界交流的信息,此类“四眼照破”厌胜钱多见于江南省份,而北方则极少见之。钱分银质或铜质,体型大者不多,尤以湖南、江西等地民间,旧时多给小孩佩戴之。湖南的泉友说:长沙乡下民间通俗的叫法,称孕妇为“四眼人