独家丨我从哪里来——《威海人史话》读后

海角嵎夷人
夏朝时称其东方民族为东夷。东夷的聚居区为山东半岛，嵎夷聚居在现威海，是偏安海角的一个族群。七千年前，我们的先人耕山牧海，向海而生。这是威海最早的先民。他们从哪里来？一种说法，他们从烟台西部迁来，他们与山东中部的先民有接触，但不是一个群体，他们是一个独立的族群，文化自成体系，有自己的源和流。在以后的两千多年的时间里，他们与内地其他族群平行发展。另一种说法是他们逐海岸而来。这真是一种令人振奋的景象：七千年以前，现威海环视的苍茫大海下竟是一望无际的大平原，其面积远超山东总面积。山东半岛、辽东半岛、朝鲜半岛以及日本列岛环抱着这辽阔的大平原，威海是这大平原的腹地。后来，随着海水上涨，一步步把生活在这平原上的先人向海岸逼退，威海的先人由此而来。考古表明，现荣成市靖海镇贝丘遗址上生活于七千年前的河口人，加强了先人随海而来说法的论据。主流的观点认可先人由内地迁入，随海而来属推想。这是多么令人神往的推想呵，天马行空，沧海桑田，神秘感挥之不去。我们不妨设想，是东西两个方向的先民在那个时代进入了这里，威海作为一个平台收容了来自海陆的先民，他们在这片古老的土地上生存、发展，成为威海最早的原始居民一一嵎夷人。他们的活动开启了威海自然和文明开发的前奏。
嵎夷人有着顽强的生存活力，创造了灿烂的土著文化，其中太阳崇拜就是光辉一页。威海史上最早出现的几个地名，带有明显的印记，旸谷（日出之地）、不夜（有日夜出）、朝儛（朝日乐舞）无不与太阳有关。秦汉时的成山礼日，表明嵎夷人太阳崇拜情节由民间崇拜变为国家仪式。由太阳崇拜演化而成的礼日文化，对后世造成深远影响。
嵎夷人于4600年前融入龙山文化，又过了两千多年，齐国时代并入中原文化，嵎夷人的历史翻过，从此以崭新的身份成为华夏文明的一员，而其创造的地域文化成为华夏文明的宝贵财富。

七次人口活动高峰
国家的兴衰与人口的变迁息息相关，威海市现今2900多个村庄的形成与历史上七次人口活动高峰密不可分。秦统一前，威海地处边疆，它的存在感在国家层面是低微的，历史也是破碎和模糊的。今天的威海居民与先民之间，缺乏明确的传承证明。秦的统一，使威海出现了历史上第一个可以明晰追溯到这个时代的姓氏、村落。这便是姜氏和峒岭。公元前210年，齐姜后裔姜相伯率子弟在乳山徐家镇建立了村落一一峒岭。从此，姜姓由古村峒岭生根落户茁壮成长并由此出发，走向四面八方开枝散叶。汉朝，在秦置昌阳县的基础上增设育犁（乳山）、不夜（荣成）两县，西风东渐，威海达到了空前繁荣，人口首次增长到近十万。毕氏、于氏、王氏、刘氏等出现于威海。这是威海历史上的第一次人口活动高峰。
东汉末年及以后近300年，国家分裂，局势动荡，威海人口降至万余人口，减少近十分之九。这期间，匈奴王子金日磾的后裔公元265年迁居威海，改金姓为丛姓，继姜、毕、于、王、刘后为威海古老姓氏，威海以此成为全国丛姓之源。近300年战乱，秦汉所设3处县置被撤销，唯一亮点是文登县于公元568年设置，并对此后威海的历史发展做出卓越贡献。
隋唐的统一，带来第二次人口活动高峰，其时人口达5万，是东汉末的5倍。孙、高、刁姓开始登上历史舞台。
五代到明王朝建立，461年中，威海境内乱世与盛世相间，祥和与纷扰并存，但基调总体是向上。这期间出现多个人口活动高潮，村庄数量、人口数字不断创出新高。北宋末，威海境内人口历时近千年的低落，重回汉时盛景，达到十万。这是威海人口活动的第三个高峰期。两宋退出历史舞台后，鞠氏、宫氏、张氏加入威海古老姓氏的队伍。金灭宋后，威海人口活动经历了冰火两重天，前期到1207年，本区的人口活动达到了前所未有的盛况，人口达到近20万，是盛唐时的四倍，大宋时的两倍，是威海人口活动史上的第四次高峰。而金末的战乱使得人口十去其九，土著旧户十不存一。
元朝是中国第一个由少数民族统一主导的朝代。这个朝代为威海带来了第五个人口活动高峰，其鲜明特色是：人口增长不及前代但姓氏急速增加，村庄建设众多。在不足百年中，威海村庄增加了200多，超过之前历代所建村庄数量的总和，为明、清两代村庄与人口的大发展奠定了基础。
对威海影响最为深远且意义重大的第六次人口活动高潮来自于明朝。明王朝的建立，威海海防前线的战略地位受到了中央政府的高度重视，一营三卫四所的军事编制，部署于威海，卫、所官兵和大量屯垦人员进入并很快入籍威海。大量的外籍人员入籍，深远地改变了当地的居民结构，为威海的发展注入勃勃生机。
明朝的人口活动中，人口增长不明显，但是村庄建设增长速度惊人，达到1735个，在威海现存的村庄中，明朝建设的占比约61%。
清代是威海人口活动第七个高峰期，其呈现的特点是：人口发展呈逐渐向上的态势，境内仍有大量村庄新建，但较少有外省直接迁入，主要是省内或境内的迁入或迁徙。由于人口持续增长，“闯关东”出现。到清末，现代威海村落布局已基本完成，民国以来无大变化。
《威海人史话》提纲挈领，通过对历史上七次人口活动起伏的探究，揭示出人口迁徙的动因，社会发展、文化交融的历程，显示出国家政权强弱对民族、民生兴衰的影响。分分合合，来来去去，从遥远漂来的风景，辉煌壮丽！渊源广泛且历史深厚的人群种性大融合，推动社会历史的车轮一路向前。

大槐树与小云南
《威海人史话》还从横的方面入手，对境内47个民族，800多个姓氏的迁徙源头和迁徙路线进行了梳理。对其中较为典型的“大槐树”、“小云南”这两个影响较大的迁徙源地做了重点探索。“大槐树”为山西省洪洞县，“小云南”为云南省祥云县。这两个地方在胶东乃至整个山东省的移民史上占据重要地位。
自明朝始，山西省向山东省迁移人口十三次，约15万人左右，其显著特点是官方主导，群体迁移。来自山西洪洞县“大槐树”下的移民，主要集居地在山东西部的兖州和聊城，迁入威海极个别。而遥远的云南却不惧千山万水一路奔来，同样依靠的是国家力量。大量迁入的人们，以屯垦戍边为主，由于军队成建制地迁入，营、屯、寨、所等富有军旅特色的村庄大量出现。其迁入人口占威海同期迁来人口的六分之一强。这说明随着时代的前进，人口迁移的范围广大了，来源多元了。
作者这样阐述推出这部作品的目的：我们无法理所当然地表述对一座城市的人文理解，而对这座城市居民由来的梳理，则会成为发现城市历史脉络的切入点，从而使我们对城市的理解达到肌理层面，从而复原地方历史发展进程。这是对一座城市鲜活历史的回溯。
回溯，沿着先人的足迹，寻找本源。我们来自五湖四海，为了一个共同的目标：求存图强！
回溯，循着前辈的声息，探求多民族交集、多文化激荡、多文明融合的轨迹，复原社会发展的历程，见证现今城市品格，不忘初心，承继遗志，发愤图强！
这种回潮，找到了威海人品格的成因，找到了这种品格的内涵：勤劳质朴，诚信宽厚，豁达奔放，勇往直前！这是现代威海人高素质的底蕴。
《威海人史话》刻意减少了这片土地上人们迁徙、成长过程中苦难和波折的着墨，削弱了本书的力量和厚度，却使之格调昂扬向上，色彩温暖阳光，挥霍着飞扬的正能量！
不是对这片土地的深情，断难产生如此回溯动力，不是对这里的人们厚爱，断难生发如此深刻探究。《威海人史话》是一本值得一读的书。