经文：讪谤圣贤。　【原文】　　贤圣垂谟重若金，无端讪谤是何心。　　他年刺血招外客，永堕犁泥万劫沉。　　注：讪谤有两等人，一是痴愚者，昧于趋向;一是才辩者，逞其隐怪，亵慢先哲，毫无忌惮，明则削其功名寿算，幽则置之地狱恶道，吁可畏哉!　

回头是岸

杜守元行为放荡，不遵守道理和法度，最不喜欢孟子，动辄肆意讥讽诋毁。一天，他醅制的新酒将要酿好，有个人叫周嗣先，性情喜欢狂饮，由于家里贫穷，不能够畅怀如意，听说杜守元家里边有许多美酒，想登门拜访饮酒，但没有理由进入。知道杜守元不喜欢孟子，于是写了两首嘲讽孟子的诗捎给他，其中第一首诗写道：“完廪捐阶未可知，孟轲深信亦还痴。丈人现在为天子，女婿如何弟杀之。”其第二首写道：“乞食墦间娶二妻，邻人那得许多鸡。朝中尚有周天子，何事忙忙走魏齐?”杜守元收到周嗣先的诗，非常高兴，请他来家，厚加款待，痛快饮酒，畅所欲言，无非都是咒骂孟子的话。几天后，饮酒尽兴告别离去了。时间不久，两人都患上了流行病死了。　　有个邻居从事买卖从远方回家，路过一家酒店，非常幽雅，看见酒店里的老板是周嗣先。邻居不知他已死了，惊讶地问道：“你是一个读书人，因为什么原因改行?”周嗣先回答道：“家里贫穷，没有办法。”进入店里半会儿，拿出一壶酒送来，这种酒红得象血，饮下后味道很甜，一会儿就喝完了。邻居让他再添酒，周嗣先面目很悲惨，回答道：“这种酒那有多余的?”邻居说道：“你既然挂起招牌招客人，为什么怕大肚汉呢?’’周嗣先回答道：“我在人世时，由于贪恋杯中酒，写了两首诗讥讽诽谤圣贤的人，引起了阴曹地府的愤怒，和杜守元一同被夺去了寿命，不能够平安而死。杜守元死后，被处罚到犁泥地狱承受罪恶，我被处罚到这里卖酒，每天从身上刺出二升血，用来供给过路的客人回家。奉劝世上人，切切不可象我这样胡言乱语招致祸端

中国有一个正统的道德思想，自尧、舜、禹、汤、文、武、周公，至孔子而绝。我的思想，就是继承这一个正统思想来发扬光大的。
——孙文

看一个思想家的师父，很重要，叫做师承，后来有些人混淆了，师与承的概念，韩愈学儒承的是法，教员学的是儒，承的是马列，晚年更加明确。孙文也一样，最后承的是新三民主义。所以智者，要是明确表达过自己的思想的，不要随便找一些，早年懵懂的话，来糊弄人。赵高学法，最后承的是孔子智慧，先祖祖制。
“王阳明的传习录”（这句是楼主原话，有谁看见过王阳明有此著作，人家根本没有留下这本书，目前的传习录，有谁确定是王阳明心学内容，王阳明生前能够看到的承认的就是徐爱编写的传习录，可以称作心学著作，谁能给我指出来，到底是哪个章节是这个部分的，一本注水的传习录，敢定心学是儒学，这样的人不少，除了儒生自吹，就是人云亦云的人），心学内容很少，但是知行合一，就否定了，孔孟的知行的论点，人家不和你孔孟玩了，还传承呢？所以王阳明承的是心学。如果有渊源，和，道家很多观点相近，只不过说的更明白。

《孙中山全集》谁写的，孙中山认可了吗？他反应的是孙中山某个时期的思想还是孙中山最终认可的思想，楼主怎么就那么愿意读这些注水的东西。

子曰。事父母。几谏。见志不从。又敬不违。劳。而不怨。
孔子讲「事父母，几谏」，就是人都有过失，父母会不会有过失？当然他也会有过失，人非圣贤孰能无过？为人子者要如何去孝顺父母？这里不是讲愚孝，不是看到父母有过失也好像无动于衷，任由父母去犯过造恶，这不对。这不等于陷父母于不义了？这不是孝敬，这对不起父母。说真正孝敬父母，看到父母有过错了，应该劝谏。但是劝谏要懂得方法，这是教我们方法。

因果不虚，好自为之。