礼的真正含义，是保全天性，然后损益人性，以达成善果。
先说“”礼节“”
春秋及其以前时候，诗歌重视节拍，一如当时俊男美女恋爱重视节奏。
这个节奏，就是礼节。
而这个礼节，就是天性。
男人总想一下子就搞定，这是天性
女人总想慢慢来，需要热身，需要持久，这也是天性
男女天性这么大矛盾，需要调和，这就是礼节
礼节，让男人稍微悠着点，让女人稍微努力一点，然后才能顺利完成阴阳结合的大礼，然后才能繁衍子孙。这也叫周公之礼。大概婚姻礼节，就是周公最早定下来的。

古人实践表明，只有遵守礼节，恋爱才会成功，浓情蜜意才会出现
所以礼节，在古时候是很重要的
是非常非常重要的
那时候可没有现在这些乱七八糟的法律，全靠礼节
社会的方方面面，礼节都在起到“调和天性、损益人性”的作用
不遵守礼节，或是没有礼节，男女恋爱，就是现在的情况，男的憋一肚子，女人流无数次泪，都还无法配对成功。
没有圣人，没人教你们礼节，活该如此啊

周礼，是人道的丰碑。
影响之大，连诗歌里面都是礼节。
因为诗歌是情感的载体与艺术，当情感有礼节，诗歌的韵律自然也就会体现出礼节来
礼节体现于诗歌中，一是节拍，一声韵律，还有就是一唱三叹。诗经的感情，都是有控制的，不会泛滥成灾。这都是礼节的体现。而现在的音乐与诗文，感情都是天马行空，惊涛拍岸，狂风暴雨的，都是没有控制的，注定成灾害的。如今，礼仪之邦，早已不复存在。这就是朝代气象的差别。
读诗经，重要的就是节拍
关关之鸠，在河之洲
窈窕淑女，君子好逑
这其中的节拍与节奏才是关键
一有节奏不顺，到处都别扭
情感与节奏节拍完美契合，那就是天成的杰作
孔子老先生选的诗经可是精雕细心的，古风由此得存
为什么儒生要学事情，就是为了陶制你的情操，让你的感情能够充分表达出来，但是却是有控制的，是有礼有节的。儒生必须要学诗经，当你真正精通了诗经，也就明白了古人的恋爱及其生活的情感，以及其中的细节与礼节

礼节，古已有之。
周朝建制，周礼成为礼法，这就是礼节变成法律。
夏朝商朝的法律，可不是人性礼节，而是包含有鬼神的旨意。
这就是周朝的进步，人道代替了天道与地道。

古之博士，能定礼节，调和社会方方面面的人性与天性需求。博士能拿朝廷的俸禄，那就是说，其人定的礼节，是符合人性与天性的。要学到这种程度，就很难了。
周礼，是以周易为根基。
汉朝白虎通义里的礼，是以汉朝的易为根基。汉朝的易，就是八卦纳甲之术。
宋朝的礼，是以华山派先天八卦为根基。先天八卦催生宋朝理学。
每一种礼制的背后，都是有哲学依据的。再由哲学技术，衍生出人伦与天伦要求，构成社会伦理学，让老百姓进入人道，只要符合礼制，踏实去做，都会有好结果，不必争，不必抢，更加不用偷盗抢劫。
古圣人的智慧，你们都得五体投地才合适。

学礼，可以皓首穷经，读一辈子书，然后去当博士
也可以浅尝即止，明白人伦天伦大体就行了。
像我，能学到开和谐后宫的程度，然后去写小说也就心满意足了。
然后学了音乐弹琴之类的，就可以学习读《诗经》写诗啦。
礼乐，一如佛法与禅，只是渡人过河的竹筏，过了河，就可以舍弃竹筏啦。（除非你真想去当博士）
儒家有诗艺，原来也是挺浪漫的。
孔夫子原来也有挺浪漫的一面。
这真是出乎意料。

关雎
关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。
参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。
这是诗经里面接近完美的诗篇。
全诗只是一位贵族公子人生中的微小片段。
贵公子无聊待在水岸边，看着水鸟与浮萍，想着梦里情人，沉溺于不可收拾的情感之中，胡思乱想了许多事情。
就这么回事而已，却因为真情与诗歌艺术，最终成了千古名篇。
在诗文里，水岸与沙洲，公子与水鸟浮萍：这就是全部。
其余一切都是虚幻与梦幻。梦里窈窕淑女，其实没有出现。琴瑟传情，也没有真正去做。但是在诗里却反复出现，反复吟唱。虚虚实实，却又符合情理，不是故作姿态。艺术韵律，以及唱叹的节奏，都是无可挑剔的完美。
诗经第一，确实是这一首。

子衿
青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？
青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁不来？
挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮。
这一首也很好，只是不如关雎。
这一首，好在韵律，第一联，简直完美。
青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？这一句，通篇韵律与感情完美交融。
打油诗，只有最后一个字有韵。通篇顺口溜而已。
而古诗，韵律很适合人去念着、唱着、摇曳着。
韵，是文字的音节；律，就是人的节奏，摇曳的节奏。
韵律必须与感情契合，诗文节奏还要摇曳，又要循环。
青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁不来？
这一句，一下子就差了一大截。作者写完完美的第一联，才情已尽，勉强凑数整出这一句。
挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮。
这一句节奏变化的很好，可惜用兮字押韵，显得才情不足。
写关雎的是一位受过上等教育的富贵公子，才情上佳，诗文造诣完美。
写子衿的是一位才情不错的女子，情有余，而才不足，郑风使然，不如周朝文明鼎盛故也。

曹操，短歌行
　　对酒当歌，人生几何。譬如朝露，去日苦多。
　　慨当以慷，忧思难忘。何以解忧，唯有杜康。
　　青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。
　　呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。
　　明明如月，何时可掇。忧从中来，不可断绝。
　　越陌度阡，枉用相存。契阔谈宴，心念旧恩。
　　月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依。
　　山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。
　青青子衿，悠悠我心。在诗经里的女子口中，柔情万种。在曹操这里，豪情万丈。曹操这首，韵律还可以。就是拼凑的东西，有点杂乱。不过英雄有这水平也可以了。

秦风
蒹葭
蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。
溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。
蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。
溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。
蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。
溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。
周朝京都地方，王孙公子泡妞，想的是琴瑟传情，有点像王子，骑着白马，拿着鲜花，文质彬彬，礼仪周到。
秦国地方的男子有点像骑士，想的是怎么样直接去到佳人身边，有点像骑士，要么带着猎获的礼物，要么去为美人效劳，风格直接简单，光明正大。
伊人，在水一方。逆流而去，山高陡峭，难以达到；顺流而去，水湾曲折，还是难以达到。秦国地方的男子，在乎的是难度，而不是彼此情感契合程度。这就是文化差异。

郑风
将仲子
将仲子兮，无逾我里，无折我树杞。
岂敢爱之？畏我父母。
仲可怀也，父母之言，可畏也。
将仲子兮，无逾我墙，无折我树桑。
岂敢爱之？畏我诸兄。
仲可怀也，诸兄之言，亦可畏也。
将仲子兮，无逾我园，无折我树檀。
岂敢爱之？畏人之多言。
仲可怀也，人多言，亦可畏也。
呵呵， 郑国的男子，泡妞一如罗密欧，翻墙，闯后花园，无所顾忌，毫无忌惮。发暗号，学猫叫，只想约出美人，月下私会，卿卿我我。
有这样的大环境，于是才有了这首诗歌。刚刚跟哥哥定情的少女，不得不满怀担忧，嘱咐情人不要乱来，让她难做。这少女也很想朱丽叶，很爱又很担忧，很纯情，又满是憧憬与期待。
这位朱丽叶，是初恋。写子衿的女子，是热恋。情感都很真，艺术稍微差一点。
郑国男子，多是登徒子、浪荡子，要激情不要性命，喜欢私情。周南的王孙，端庄大器，情思曲折；秦国男子，勇猛直接，挺直硬朗：这都是郑国男子难比的了。
孔子称赞君子，所以列关雎为第一，用意很深的。

人性，受到不同的熏陶，会呈现不同的生命气象，而不同的生命气象就会造成不同的结果。
周南的王孙，端庄大器，情思曲折，是受到周地的礼乐文化熏陶所致。可以想见当初礼乐征伐由周天子出，诸国全都俯首，何等高尚，何等大义凛然。
秦国男子，勇猛直接，挺直硬朗。有“岂曰无衣，与子同袍”的气概，也就可以想见秦国横扫天下的威武。
郑国男子，多是登徒子、浪荡子，要激情不要性命，喜欢私情。再来看郑国的历史，其实也风光过，但不过是私交联盟性质的风光，之后便一蹶不振。
平常的算命，算的是个体的人性气象，是个人的命运。这为何不能登大雅之堂？这是因为，这是无关国家与民族的东西。而地域气象或文化气象所塑造的群体性格，却是关系到一个国家与种族的命运。
儒家的礼乐，是塑造个体的性格与命运。儒家的诗书，则是用来塑造民族与国家的性格与命运。
儒家拜师入门，学习礼乐，就是塑造个体的气象，也就是塑造自身的命运。人确实有宿命的，是前辈子遗留的惯性所决定的。人如果随波逐流，宿命就必定实现，这是自然而然的事情，这就会被算命先生算个精准。但其实，宿命是可以改变的，前提是你必须付出一定努力。人间的任何努力，其实都是一场修行。不是说，非得要到山里才是修行。山里是修仙，人间是修行，可以这样说。
低级的算命先生，越算越倒霉，可见其作用有限。沉溺于个人命运，肯定不会有大作为，这是毫无疑问的。但是连自己的气象都没有塑造完成，就捉急忙慌进入社会搞事情，只会是更加有害，不但害人，还会害了自己，给社会造成灾难麻烦。
诗经，给修习礼乐完成之后儒生，指了一条明路。
各地之风，是各地的人性，也就是各地的文化现状。大雅小雅，是儒家所倡导的人性，也就是高尚的文化，但还不是文明。只有颂，才是文明，是圣贤的丰功伟绩造就的文明。
周朝之后，文化与文明成为社会主流，取代了夏商时候的鬼神巫师的作用，这是文明胜过了鬼神的新时代。虽然文明会被大盗贼所利用，照样祸害人间，但盗贼至少不会像以前那么放肆，想要利用文明，至少表面上必须尊重文明准则与规则。

儒家，并不在乎鬼神与命运，只关心文化与文明。这都是在人性上用工夫。
但人性是虚妄的，会受到地域与时空的变化影响，这就还要儒生学易经与易术；而文化与文明，会受到历史条件的制约，所以还要学春秋。
不把礼、乐、诗、书、易、春秋这六艺学全，儒生就没有毕业。等到学全毕业之后，就是贤良。成为贤良之后，可以进入社会中建功立业，治国平天下。恐怕只有开创新时代的文化与文明的贤良，才是儒家的圣人。
宋朝之后，再也没有一个圣人，所以中国千年来日渐江河日下。
我这是来给你们指一条路。

周朝的中原文化，最后归结于儒家，流传一直到今天。
明天，给你们讲一讲楚文化。楚文化，最后归结于道教，在晋朝成形，在南北朝时候成为茅山上清派，也一直流传到今天。
中原文化，重视人性；楚文化，重视天性。
儒家，修炼的就是人性。道家修炼的就是天性。