周易的最高境界是什么？
“无咎”——《易经》指导人生的最高境界
趋吉避凶是人之常情，却未必是人生追求的价值和意义的究竟。《易经》所追求的就是无咎，不是大吉大利。当你得到某些好处的时候，你注定要失掉一些东西。大吉大利跟凶险祸患是一体的，当人家把你捧得越高的时候，你就知道，掉下来是越惨。
塞翁失马的故事告诉我们，吉凶祸福都是相对的，不断变化的。《周易·系辞传》上说，“吉凶者，得失之象也；悔吝者，忧虞之象也”。著名易学家刘君祖先生曾说，吉未必就是得到，凶未必就是失去。吉和凶只是个象，未必属实，不宜过度执着追求或纠结。
《易经》做人的最高境界，就是这两个字——无咎。孔子晚年感慨学《易》可以无大过，他看出了《易》的精髓。《周易·系辞下传》中说，“惧以终始，其要无咎，此谓易之道也。”无咎是没有凶险，没有大的过错，或是就算有过错，也没有关系，才叫做无咎。无咎才是《易经》指导人生的最高境界。
反省补过无咎
无咎者，善补过者也。
这句话出自《周易·系辞传》。人活着，只要眼睛没有闭起来，你就永远有过错，只是大小而已。无咎的状态不是不犯错误，而恰恰是犯了错误以后，能够及时反省和改正。《左传》上说，人谁无过？过而能改，善莫大焉。孔子称赞爱徒颜回：“不迁怒，不贰过。”不贰过，就是不重复犯错误，善于改正自己的错误。
《周易》上同样说，“震无咎者存乎悔”。要达到无咎的状态，必然要善于反思悔过，如曾子的“一日三省吾身”。反思悔过是改过的前提，一个人在内心贞正的反思、悔过，根本不可能真正意识到自己的错误，也就不知道如何去改正。
要真正达到无咎，就要随时反省自己，随时随地要能检查出来自己每一方面的错误，随时随地检查、反思、改正自己的错误和毛病。
谨慎无咎
君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。
乾乾：本是指太阳的运行不止，在这里比喻君子勤勉不懈。惕：有敬的意思，小心谨慎、警锡,，夕惕若：是说晚上也要保持警惕的样子。厉：是指危险。咎：是指灾害。历无咎：是说时刻保持警惕，这样虽然存在着危险，但是并不会有灾祸。
亊情发展并不是如此简单，事情并不一直都一帆风顺的。不过如果保持勤勉和警惕，即使有危险，也不会造成灾难。《周易》对谨慎强调很多，“庸言之信，庸行之谨。”庸就是平常、平时，即便是在日常生活中，也要讲信用，行事更要小心谨慎。古人云，行谨则能坚其志，言谨则能崇其德，牢记一个“谨”字，所犯的错误会越来越少。
艰贞无咎
无平不陂，无往不复，艰贞无咎
没有平地不变成山坡的，没有去了而不回来的，在艰难困苦中应坚守纯正，必然会有好的结果。
世界上时时刻刻发生的变化，循环往复，平地在某个时间会变成山坡。这就是说，困境和逆境是不断转变的，没有人一辈子走运，也没有人一辈子倒霉。人生艰难和困苦虽然不能避免，但只要我们保持一颗坚忍和贞正的心，就能将其转变成平坦的大道。
《易经》让我们在艰难困苦中保持忍耐和贞正之心，这样做一定会有好的结果。无独有偶，《论语》中记载孔子被困，已经没有了粮食，他告诉弟子们“君子固穷，小人穷斯滥矣。”君子身处困境，能够坚持自我，熬过去，而小人却不懂得坚持原则，一遇到困难只会变节和逃避。
返璞归真无咎
白贲，无咎
贲（ bì）卦是《周易》第22卦。贲是斑纹华彩、色彩纷繁之象，七彩光合成白色，绚烂归于平淡，白中涵贲在世不染，阅历深厚，返璞归真。
我们在这世界上生活越久，认识的人就越多，得到的东西就越多，随之而来烦恼和痛苦也就越多，幸福和快乐反而越来越少。世人不断追寻，不断得到，却发现身体越来越差、心情越来越躁，生活越来越累。要想摆脱这种烦恼和不幸，只有返璞归真，追求“白贲”的境界。
白贲无咎，这四个字包含了人生的大境界。白贲的境界，就是笑而不语、光而不耀、威而不猛的境界。白贲的境界里，有清凉自在的心，有安定从容之心，有一颗摆脱烦恼束缚的自由之心。不再山珍海味的滥吃，身体变得清洁起来。不再做遥不可及的梦，睡眠变得安恬起来。不再穿五花八门的鞋，步子迈得悠闲平稳起来。衣着不再盲跟潮流，穿戴开始舒适宽松起来。不再多说闲言碎语，心情轻松畅快多了。
这种人生境界就如同陶渊明在《饮酒》诗中描绘的那样：
结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔？心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。
易经的另一种境界是厚德载物
成语： 厚德载物
发音：hòu dé zài wù
释义：旧指道德高尚者能承担重大任务。
出处：《周易·坤》：“君子以厚德载物。”
“厚德载物”意思是说，以深厚的德泽育人利物，今多用来指以崇高的道德、博大精深的学识培育学子成才。
出自《周易》中的卦辞：“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”。天（即自然）的运动刚强劲健，相应于此，君子应刚毅坚卓，愤发图强；大地的气势厚实和顺，君子应增厚美德，容载万物。古代中国人认为天地最大，它包容万物。对天地的理解是：天在上，地在下；天为阳，地为阴；天为金，地为土；天性刚，地性柔。认为天地合而万物生焉，四时行焉。没有天地便没有一切。天地就是宇宙，宇宙就是天地。这就是古代中国人对宇宙的朴素唯物主义看法，也是中国人的宇宙观。所以八卦中乾卦为首，坤卦次之；乾在上，坤在下；乾在北，坤在南；天高行健，地厚载物。然后从对乾坤两卦物象(即天和地)的解释属性中进一步引申出人生哲理，即人生要像天那样高大刚毅而自强不息，要像地那样厚重广阔而厚德载物。
“上善若水”语出《老子》：“上善若水，水利万物而不争。”意思是说，最高境界的善行就像水的品性一样，泽被万物而不争名利。
上善若水和厚德载物两个词语所蕴含的意义是一样的，故大家常把这两个词语放在一块使用。
周易的最高境界？
最通俗的理解：
易学的最高境界是什么啊 ？六柱风水掌门人张睿老师按语：这篇文章写得好-----永远不要和层次不同的人争辩！人以群分 物以类聚；由于层次不同，相互的阅历、知识、见解肯定不一样，肯定缺少起码的共同语言。比如一个人连四柱完整的预测模式都不知道，对每个人与生俱来的太阳律月亮律一窍不通，如果再加上是一个嫉妒心强之人，对于这样的人你与其聊命运的科学性，聊六柱预测模式这些东西，对方不但听不懂，而且还会对你十分反感。所以在现实中一旦遇到这样的人。任何争辩都是多余。唯一处置的方式就是把其当成过眼云烟，走自己该走的路·······易学的最高境界是什么啊 ？现在明白了吗，易学的最高境界就是永远不要和层次不同的人争辩！ 什么才是周易的最高境界？ 所以，深圳风水大师张睿老师认为，易学的最高境界就是永远不要和层次不同的人争辩！
《易经》的三大核心思想是什么？
《周易》的这个核心思想也叫中和，易道贵中和，中和的实质性的内涵，可以归结为阴阳协调，刚柔并济，双向互补，动态平衡，是事物生生不已持续发展的内在的生机活力，总体上是从阴阳哲学的基本原理自然引申而来。
照《周易》看来，整个客观世界是由阴阳两大势力所组成，处于普遍的联系之中，是个一体化的大系统，表现为大化流行的动态过程，生生不已，变化日新，其内在的动力机制则是阴与阳的协调并济，相反相成。
扩展资料
易经，是阐述天地世间万象变化的古老经典，是博大精深的辩证法哲学书。包括《连山》《归藏》《周易》三部易书，其中《连山》《归藏》已经失传，现存于世的只有《周易》。
《易经》蕴涵着朴素深刻的自然法则和和谐辨证思想，是中华民族五千年智慧的结晶。其从整体的角度去认识和把握世界，把人与自然看做是一个互相感应的有机整体，即“天人合一”。
《易经》长期被用作“卜筮”。“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测，而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书。
《易经》被誉为诸经之首大道之源，是中华传统文化的总纲领。含盖万有，纲纪群伦，是中华文化的杰出代表；广大精微，包罗万象，亦是中华文明的源头。其内容涉及哲学、政治、生活、文学、艺术、科学等诸多领域，是各家共同的经典
一个人，只要过了自己这关，内在的力量，就会强大起来
有些人喜欢《易经》，处处求名师，寻高人，几经周折，钱和精力，都花出去了，自己的水平还是老样子。
易经，和一般的知识，不一样，不在传授，而在自悟。常常是，有心求之而不得，无心求之而偶成。
王阳明说得好：“圣人之道，吾性自足，不假外求。”
你若盛开，蝴蝶自来。
当你把自身的好与坏，修整完善了，时间到了，自然会觉悟。在这之前，应该老老实实做人，踏踏实实做事。走正道，才得正悟。
一个人，只要过了自己这关，内在的力量，就会强大起来。
下面讲具体做法：
1、激发潜能，先要过了自己关。
《易经》变化无穷，穷则变，变则通，通则久。
按照这条基本原则，天地人，三才相应，人的潜能，也是无穷的。只是后天的各种因素，遮盖了自己的潜能。
要激发潜能，先要过了自己关。
首先要自省，看看自己有什么优点，有什么缺点？
优点，只需要保持；缺点，却要完善。
因为，一个人有了缺点，就有漏洞，当你有漏洞时，你的能量，会源源不断地被漏掉。人的内在能量，就会虚弱。
堵上漏洞，是唯一的解决方法。
2、克服缺点，才算过了自己这关。
克服缺点的办法，是接受自己有缺点，并且愿意完善自己。
有很多人，知道自己有缺点，但是不想面对，也不愿意改变。这样的人，一辈子都是老样子，因为过不了自己这关。
每个人自身的情况，不一样。我分享自己的案例：
我的缺点是，个性软弱，容易被人左右；想法很多，做事常常三分钟热度。
个性软弱的人，是成长的过程中，太过于考虑别人，为别人而活，而忽略了自我的真实需求。
我的方法是，倾听自己的真实意愿，然后去实践。要活出真实的自己，而不是憋屈自己，活出别人喜欢的样子。
在开始的头几年，的确会得罪一些亲朋好友。别人习惯了你是好好先生，好好小姐，突然你改变了，他们会不习惯。
没关系，意识的觉醒，自我的蜕变，意味着和一些旧的人际关系的断、舍、离。
慢慢地，我拿回了自己的自主权，自己决定，自己承担，不再是一个软弱、被人随意拿捏的人。
想法很多，做事三分钟热度。
解决的方法，是从自己感兴趣的诸多事情中，选出一件最有意义的、最喜欢的、最擅长的、最能赚钱的，然后专注一件事，一个目标。
围绕这个目标，制定远、中、短期计划，稳步推进。
坚持很多年，我逐渐变成别人眼中的自律的、自由的、有智慧的人。
我想告诉大家，这是不容易的，但是，你一旦克服自己的缺点，过了自己这关，释放自己的潜能，你的人生就会发生飞跃。
3、过了自己这关，就可以爆发强大的力量。
《易经》说，潜龙勿用。
这对任何人而言，都是太必要了。
人只有潜伏，才能反省自己，不断修正和完善自己。
机会的出现，取决于你的眼光，是否能看到。
成事的趋势，取决于你的力量，是否能爆发。
前面说过，一个人，一旦能完善自己的缺点，能量就不会漏，慢慢地，内在的力量，就会强大起来。
内在的力量，强大起来，当你专注在一个目标，一件事情上，那么就可以积累势能。
势能起来了，事情也就自然而成。
事实上，真正成事的人，做事都不会急，一切都是水到渠成的结果。
真正强大的力量，不是轰轰烈烈，而是持之以恒。
你看，黄河之水天上来，奔流到海不复回，这股浩浩荡荡的力量，其源头，只是碗口般的汩汩细水。
我分享这些东西，有些人觉得很简单。
事实上，一点都不简单，因为90%的人，都做不到。有心的人，要去实践。
道理，听明白了，还不是你的，你也不会因此变好。
只有你听了，去做，然后在实践的基础上，生成属于自己的亲身体悟和感悟，你才能真正变好。
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“无咎”——《易经》指导人生的最高境界
趋吉避凶是人之常情，却未必是人生追求的价值和意义的究竟。《易经》所追求的就是无咎，不是大吉大利。当你得到某些好处的时候，你注定要失掉一些东西。大吉大利跟凶险祸患是一体的，当人家把你捧得越高的时候，你就知道，掉下来是越惨。
塞翁失马的故事告诉我们，吉凶祸福都是相对的，不断变化的。《周易·系辞传》上说，“吉凶者，得失之象也；悔吝者，忧虞之象也”。著名易学家刘君祖先生曾说，吉未必就是得到，凶未必就是失去。吉和凶只是个象，未必属实，不宜过度执着追求或纠结。
《易经》做人的最高境界，就是这两个字——无咎。孔子晚年感慨学《易》可以无大过，他看出了《易》的精髓。《周易·系辞下传》中说，“惧以终始，其要无咎，此谓易之道也。”无咎是没有凶险，没有大的过错，或是就算有过错，也没有关系，才叫做无咎。无咎才是《易经》指导人生的最高境界。
反省补过无咎
无咎者，善补过者也。
这句话出自《周易·系辞传》。人活着，只要眼睛没有闭起来，你就永远有过错，只是大小而已。无咎的状态不是不犯错误，而恰恰是犯了错误以后，能够及时反省和改正。《左传》上说，人谁无过？过而能改，善莫大焉。孔子称赞爱徒颜回：“不迁怒，不贰过。”不贰过，就是不重复犯错误，善于改正自己的错误。
《周易》上同样说，“震无咎者存乎悔”。要达到无咎的状态，必然要善于反思悔过，如曾子的“一日三省吾身”。反思悔过是改过的前提，一个人在内心贞正的反思、悔过，根本不可能真正意识到自己的错误，也就不知道如何去改正。
要真正达到无咎，就要随时反省自己，随时随地要能检查出来自己每一方面的错误，随时随地检查、反思、改正自己的错误和毛病。
谨慎无咎
君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。
乾乾：本是指太阳的运行不止，在这里比喻君子勤勉不懈。惕：有敬的意思，小心谨慎、警锡,，夕惕若：是说晚上也要保持警惕的样子。厉：是指危险。咎：是指灾害。历无咎：是说时刻保持警惕，这样虽然存在着危险，但是并不会有灾祸。
亊情发展并不是如此简单，事情并不一直都一帆风顺的。不过如果保持勤勉和警惕，即使有危险，也不会造成灾难。《周易》对谨慎强调很多，“庸言之信，庸行之谨。”庸就是平常、平时，即便是在日常生活中，也要讲信用，行事更要小心谨慎。古人云，行谨则能坚其志，言谨则能崇其德，牢记一个“谨”字，所犯的错误会越来越少。
艰贞无咎
无平不陂，无往不复，艰贞无咎
没有平地不变成山坡的，没有去了而不回来的，在艰难困苦中应坚守纯正，必然会有好的结果。
世界上时时刻刻发生的变化，循环往复，平地在某个时间会变成山坡。这就是说，困境和逆境是不断转变的，没有人一辈子走运，也没有人一辈子倒霉。人生艰难和困苦虽然不能避免，但只要我们保持一颗坚忍和贞正的心，就能将其转变成平坦的大道。
《易经》让我们在艰难困苦中保持忍耐和贞正之心，这样做一定会有好的结果。无独有偶，《论语》中记载孔子被困，已经没有了粮食，他告诉弟子们“君子固穷，小人穷斯滥矣。”君子身处困境，能够坚持自我，熬过去，而小人却不懂得坚持原则，一遇到困难只会变节和逃避。
返璞归真无咎
白贲，无咎
贲（ bì）卦是《周易》第22卦。贲是斑纹华彩、色彩纷繁之象，七彩光合成白色，绚烂归于平淡，白中涵贲在世不染，阅历深厚，返璞归真。
我们在这世界上生活越久，认识的人就越多，得到的东西就越多，随之而来烦恼和痛苦也就越多，幸福和快乐反而越来越少。世人不断追寻，不断得到，却发现身体越来越差、心情越来越躁，生活越来越累。要想摆脱这种烦恼和不幸，只有返璞归真，追求“白贲”的境界。
白贲无咎，这四个字包含了人生的大境界。白贲的境界，就是笑而不语、光而不耀、威而不猛的境界。白贲的境界里，有清凉自在的心，有安定从容之心，有一颗摆脱烦恼束缚的自由之心。不再山珍海味的滥吃，身体变得清洁起来。不再做遥不可及的梦，睡眠变得安恬起来。不再穿五花八门的鞋，步子迈得悠闲平稳起来。衣着不再盲跟潮流，穿戴开始舒适宽松起来。不再多说闲言碎语，心情轻松畅快多了。
这种人生境界就如同陶渊明在《饮酒》诗中描绘的那样：
结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔？心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。
易经的另一种境界是厚德载物
成语： 厚德载物
发音：hòu dé zài wù
释义：旧指道德高尚者能承担重大任务。
出处：《周易·坤》：“君子以厚德载物。”
“厚德载物”意思是说，以深厚的德泽育人利物，今多用来指以崇高的道德、博大精深的学识培育学子成才。
出自《周易》中的卦辞：“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”。天（即自然）的运动刚强劲健，相应于此，君子应刚毅坚卓，愤发图强；大地的气势厚实和顺，君子应增厚美德，容载万物。古代中国人认为天地最大，它包容万物。对天地的理解是：天在上，地在下；天为阳，地为阴；天为金，地为土；天性刚，地性柔。认为天地合而万物生焉，四时行焉。没有天地便没有一切。天地就是宇宙，宇宙就是天地。这就是古代中国人对宇宙的朴素唯物主义看法，也是中国人的宇宙观。所以八卦中乾卦为首，坤卦次之；乾在上，坤在下；乾在北，坤在南；天高行健，地厚载物。然后从对乾坤两卦物象(即天和地)的解释属性中进一步引申出人生哲理，即人生要像天那样高大刚毅而自强不息，要像地那样厚重广阔而厚德载物。
“上善若水”语出《老子》：“上善若水，水利万物而不争。”意思是说，最高境界的善行就像水的品性一样，泽被万物而不争名利。
上善若水和厚德载物两个词语所蕴含的意义是一样的，故大家常把这两个词语放在一块使用。
周易的最高境界？
最通俗的理解：
易学的最高境界是什么啊 ？六柱风水掌门人张睿老师按语：这篇文章写得好-----永远不要和层次不同的人争辩！人以群分 物以类聚；由于层次不同，相互的阅历、知识、见解肯定不一样，肯定缺少起码的共同语言。比如一个人连四柱完整的预测模式都不知道，对每个人与生俱来的太阳律月亮律一窍不通，如果再加上是一个嫉妒心强之人，对于这样的人你与其聊命运的科学性，聊六柱预测模式这些东西，对方不但听不懂，而且还会对你十分反感。所以在现实中一旦遇到这样的人。任何争辩都是多余。唯一处置的方式就是把其当成过眼云烟，走自己该走的路·······易学的最高境界是什么啊 ？现在明白了吗，易学的最高境界就是永远不要和层次不同的人争辩！ 什么才是周易的最高境界？ 所以，深圳风水大师张睿老师认为，易学的最高境界就是永远不要和层次不同的人争辩！
《易经》的三大核心思想是什么？
《周易》的这个核心思想也叫中和，易道贵中和，中和的实质性的内涵，可以归结为阴阳协调，刚柔并济，双向互补，动态平衡，是事物生生不已持续发展的内在的生机活力，总体上是从阴阳哲学的基本原理自然引申而来。
照《周易》看来，整个客观世界是由阴阳两大势力所组成，处于普遍的联系之中，是个一体化的大系统，表现为大化流行的动态过程，生生不已，变化日新，其内在的动力机制则是阴与阳的协调并济，相反相成。
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易经，是阐述天地世间万象变化的古老经典，是博大精深的辩证法哲学书。包括《连山》《归藏》《周易》三部易书，其中《连山》《归藏》已经失传，现存于世的只有《周易》。
《易经》蕴涵着朴素深刻的自然法则和和谐辨证思想，是中华民族五千年智慧的结晶。其从整体的角度去认识和把握世界，把人与自然看做是一个互相感应的有机整体，即“天人合一”。
《易经》长期被用作“卜筮”。“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测，而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书。
《易经》被誉为诸经之首大道之源，是中华传统文化的总纲领。含盖万有，纲纪群伦，是中华文化的杰出代表；广大精微，包罗万象，亦是中华文明的源头。其内容涉及哲学、政治、生活、文学、艺术、科学等诸多领域，是各家共同的经典
一个人，只要过了自己这关，内在的力量，就会强大起来
有些人喜欢《易经》，处处求名师，寻高人，几经周折，钱和精力，都花出去了，自己的水平还是老样子。
易经，和一般的知识，不一样，不在传授，而在自悟。常常是，有心求之而不得，无心求之而偶成。
王阳明说得好：“圣人之道，吾性自足，不假外求。”
你若盛开，蝴蝶自来。
当你把自身的好与坏，修整完善了，时间到了，自然会觉悟。在这之前，应该老老实实做人，踏踏实实做事。走正道，才得正悟。
一个人，只要过了自己这关，内在的力量，就会强大起来。
下面讲具体做法：
1、激发潜能，先要过了自己关。
《易经》变化无穷，穷则变，变则通，通则久。
按照这条基本原则，天地人，三才相应，人的潜能，也是无穷的。只是后天的各种因素，遮盖了自己的潜能。
要激发潜能，先要过了自己关。
首先要自省，看看自己有什么优点，有什么缺点？
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因为，一个人有了缺点，就有漏洞，当你有漏洞时，你的能量，会源源不断地被漏掉。人的内在能量，就会虚弱。
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2、克服缺点，才算过了自己这关。
克服缺点的办法，是接受自己有缺点，并且愿意完善自己。
有很多人，知道自己有缺点，但是不想面对，也不愿意改变。这样的人，一辈子都是老样子，因为过不了自己这关。
每个人自身的情况，不一样。我分享自己的案例：
我的缺点是，个性软弱，容易被人左右；想法很多，做事常常三分钟热度。
个性软弱的人，是成长的过程中，太过于考虑别人，为别人而活，而忽略了自我的真实需求。
我的方法是，倾听自己的真实意愿，然后去实践。要活出真实的自己，而不是憋屈自己，活出别人喜欢的样子。
在开始的头几年，的确会得罪一些亲朋好友。别人习惯了你是好好先生，好好小姐，突然你改变了，他们会不习惯。
没关系，意识的觉醒，自我的蜕变，意味着和一些旧的人际关系的断、舍、离。
慢慢地，我拿回了自己的自主权，自己决定，自己承担，不再是一个软弱、被人随意拿捏的人。
想法很多，做事三分钟热度。
解决的方法，是从自己感兴趣的诸多事情中，选出一件最有意义的、最喜欢的、最擅长的、最能赚钱的，然后专注一件事，一个目标。
围绕这个目标，制定远、中、短期计划，稳步推进。
坚持很多年，我逐渐变成别人眼中的自律的、自由的、有智慧的人。
我想告诉大家，这是不容易的，但是，你一旦克服自己的缺点，过了自己这关，释放自己的潜能，你的人生就会发生飞跃。
3、过了自己这关，就可以爆发强大的力量。
《易经》说，潜龙勿用。
这对任何人而言，都是太必要了。
人只有潜伏，才能反省自己，不断修正和完善自己。
机会的出现，取决于你的眼光，是否能看到。
成事的趋势，取决于你的力量，是否能爆发。
前面说过，一个人，一旦能完善自己的缺点，能量就不会漏，慢慢地，内在的力量，就会强大起来。
内在的力量，强大起来，当你专注在一个目标，一件事情上，那么就可以积累势能。
势能起来了，事情也就自然而成。
事实上，真正成事的人，做事都不会急，一切都是水到渠成的结果。
真正强大的力量，不是轰轰烈烈，而是持之以恒。
你看，黄河之水天上来，奔流到海不复回，这股浩浩荡荡的力量，其源头，只是碗口般的汩汩细水。
我分享这些东西，有些人觉得很简单。
事实上，一点都不简单，因为90%的人，都做不到。有心的人，要去实践。
道理，听明白了，还不是你的，你也不会因此变好。
只有你听了，去做，然后在实践的基础上，生成属于自己的亲身体悟和感悟，你才能真正变好。
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