在博物馆看古代木器展，有的原品已经残损了，为了让观众更好的欣赏，往往同时展出复制品。用现代工具作出的复制品其精细程度往往超过原品，用古代工具、古代工艺做不出这样的精度。然而细观往往有些遗憾，原品虽然残破，略显粗糙，但看起来却和谐；现代复原品虽精细，但让人觉得过于方正精工，反而显得不那么和谐了。这无关岁月的沉淀，工具和制作工艺的不同产生了这个现象。
和谐总有一股说不清道不明的黏糊味。夫妻二人过日子，你的我的分得清清楚楚，这日子多半是过不下去的。小葱拌豆腐似的一清二白，那可能是路人甲、路人乙搭伙同居，尽管关系亲密但一看就不是两口子。
不过，无论怎样？精细也好，黏糊也罢，总要有法度，离得不能太远。如果博物馆的那些木器复原品，不做榫卯，只是用几颗钉子一钉了事，那就无关和谐，只能用一句管总---糊弄骗人。
法度，写字是要有的。没有规矩不成方圆。信马由缰，随意挥洒，没有孔圣人随心所欲不逾矩的修养，往往只能是满纸鬼符不知所云。讲规矩，用笔且不说，在点画、结字、章法处理上，为了好看往往以中轴对称、排列对应、重心居中的思路来处理。这个思路没有问题，照这样写，肯定工整美观。如果印证以馆阁体、印刷体，一一合节。印证以古代大家作品，也能马虎说得过去，不过他们往往不那么老实，写得要么“过”那么“不足”，难道他们不知道法度规矩么？
欧阳询是最讲规矩的，但他的代表作--《九成宫》开头第一字“九”，就被人说写歪了，临的人往往把它改过来写正。其实从字的体势和字的上下连接上来看，这个字实际上不是歪的，因为它是一行中的字，不是单独的一个字。就字的重心而言，它虽然陡然直下看似危险，但从体势上讲还是“衡”的，这大概就是所谓的“悬崖置屋牢”。颜体学的人很多。清代的钱沣、华世奎是学颜大家，是乖学生。相对于学生而言，先生的字如《家庙》可就太“皮”了。《家庙》第一不细致，第二不太守规矩。为什么说不太守规矩呢？“中轴对称”有的，但他偏要弄出条扭来扭去的中轴。“排列对应”有的，但他偏不肯老老实实的对准，总要弄成“s”状或者左偏右斜、七零八落的损状。“重心居中”是讲的，但他也没当回事，他拉上布白只讲综合平衡，根本不斤斤于“重心”。因为他的“心”不是一个，于是他将众多轻重不一的“心”随手抓在天平上，“衡”了就了了。馆阁体在此处要伤心了，它可向来都是“一颗痴心”示人的。赵松雪是浪子，他连点画都是粗细不一，忽轻忽重的，他也是随手一抓，“衡”了就了。
因为他们不太守“规矩”，所以他们的字有生气。因为有“规矩”，所以他们并不是化外野人，而是文质彬彬的端雅君子。“均”和“衡”有异，所取不同，故所致不一也。
不过话要说回来，馆阁体也好看，有功夫可以玩杂技，没有功夫那可不是玩那可就是送命去了。