而实际上，在书中尚有其他关于作者的交代，只不过不是那么明显罢了。
比如，第一回有“俄见一僧一道远远而来，生得骨格不凡，丰神迥别……”此处靖藏本[]有眉批：【作者自己形容。】

此中，“形容”，指形体和容貌，重要的是，只有当他是作者时，才能具备作者的形容！难道，一僧一道是作者其人？

作者写的原文是一个概念；读者写的书评又是一个概念。
一僧一道是原文神话情节中的人物；一芹一脂是写书评的读者给自己起的笔名而已。
他俩不是一回事。

第二增删者“脂”发出的感叹而已，一僧一道指原作者“僧”和十年增删者“道”（芹），创作基本止于“芹”，“脂”评多改少。

同回下文石头又有：“……况见二师仙形道体，定非凡品，必有补天济世之材！”而“补天济世之材”却是作者补天石的本领！有下文脂批为证：
原来女娲氏炼石补天之时，【甲侧批：补天济世，勿认真，用常言。】……（第1回）
这样，一僧一道[图4-3]既有作者的“形容”又有作者的“补天济世之材”，看来，一僧一道即等身于作者石头！

若一僧一道是石头，则由他们来写“石头”，《红楼梦》是“自传体”的逻辑依然成立。

果然我们发现，补天石的命运的确由一僧一道所主掌，包括“携入红尘”在内，一僧一道对补天石进行了一系列操作。