印，怎么讲呢？禅宗这个宗派，和一般意义上的寺庙有非常非常大的区别，一般的和尚都是拜佛念经。但他们不。他们是向自己本心求佛求顿悟。“禅宗”教义理论的基本要点是“净性自悟”、“顿悟成佛”。如问：“如何是佛？”则答曰：“即心是佛。其实，我们平常生活中也有这类的《禅机》，只是你不注意罢了：比如，千里拜佛，不如在家孝母。你的母亲，就是最大的佛。其他佛教，靠佛经传承，那么，禅宗不立文字，咋传播呢？传佛心印。否定任何权威，连佛、祖、经也一并否定。不立文字，不依经卷，唯以师徒之间的理解、契合而递相授受。这种简单易行的法门叫做“心传”——以心传心。“禅宗”这种“传佛心印”的主张，产生了成语“心心相印”。“印”，是契合、符合的意思。心与心互相契合，用来形容彼此的心意完全一致。心心相印这一成语就是禅宗发明的。印，一个字揭示的是妙峰禅师的禅宗身份。印，暗含传承衣钵之意。不是印刷，好吧？
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十四，印钞石小结一
印钞石，我去过多次，主要是瞻仰那股泉水。
益寿寺所处的地理环境，非常奇怪。因为和尚们修行，第一要求是幽静，第二是要求风水好。
但益寿寺这两个条件都不具备，它所处的地理位置，不但是一条官道，而且是印钞石村最狭窄处。
也就是说：益寿寺的建设地点，最适合建立关口！！！！
我仔细观察了，两侧并没有长城或者城墙的遗迹。但我依然倔强的认为，肯定有！！！！两侧一定有关墙，只不过战争时期，我军在这里建设厂子，把关墙和石头都拆除，挪作他用罢了。
那么，益寿寺为什么建设在关口位置呢？
这让我想起了我县另一个古建筑：高尔洞，也就是我县现存的唯一的一个文昌阁。
文昌阁就是一个类似城门的建筑-----------一层为城门，城门上有阁楼，阁楼供奉的是关帝或者阎王之类。
我认为：益寿寺在最初的时候也是如此：一方面益寿寺本来就是城关，第二也供奉关帝等，我认为，最大的可能会供奉阎王。否则不会有阴朝寺的说法。
这类城关，主体建筑是城关以及城关上的阁楼。旁边就是附属设施，用以防守人员生活，慢慢扩建，后来发展城了一个寺庙------------阴朝寺。阴朝，是信仰，也是震慑。
到了万历年间，阴朝寺迎来了妙峰禅师------------妙峰禅师这个时候年纪比较大了，而且他在官方有极高的地位。元末明初以及靖难之役，对百姓和社会产生了极大的摧残。阴朝寺以及城关在这个时候，想必早已变成了瓦砾。只留下一个名称------------阴朝寺。
年纪大了的妙峰禅师，早已是高僧大德，大兴土木。不但在这里修路-----------石铺三百里，而且还修建了长寿寺，又修建了阜平县阜聿桥，又叫普济桥《我猜是东下关的那个短桥》。
他频繁路过阴朝寺，并在这里修建茶庵，住在了这里。他是禅宗，区别于世俗的僧人，对阴朝寺的恢复没有兴趣。因为俗语有阴朝寺的说法，加上自己功法的关系，综合上述因素，他把这个地方改成了忍草石。忍草石比阴朝寺，更加适合住宿修行。
他有官方身份，修建寺庙所用资金，也是来自于官方。寺庙的命名，自然需要官方的同意。既然官方命名，阴朝寺也罢、忍草石也罢，都不适合。于是，妙峰禅师提出了印钞寺的建议。
印，禅宗的传承方法。钞，佛教经典。意指在这里为国家传承推广佛教教义。
万历皇帝信佛，对妙峰的一举一动自然清楚。但禅宗这种只顾个人自我修行的教义，并不被皇家所喜欢。作为皇帝，更喜欢和尚们吃斋念佛，祈福保佑国家国泰民安。
因此，皇帝把印钞寺改成了印钞石，而把寺庙直接命名成了------益寿寺。【可惜没有那个石碑的全文，如有，就更好了】。
印钞石，我去过多次，主要是瞻仰那股泉水。
益寿寺所处的地理环境，非常奇怪。因为和尚们修行，第一要求是幽静，第二是要求风水好。
但益寿寺这两个条件都不具备，它所处的地理位置，不但是一条官道，而且是印钞石村最狭窄处。
也就是说：益寿寺的建设地点，最适合建立关口！！！！
我仔细观察了，两侧并没有长城或者城墙的遗迹。但我依然倔强的认为，肯定有！！！！两侧一定有关墙，只不过战争时期，我军在这里建设厂子，把关墙和石头都拆除，挪作他用罢了。
那么，益寿寺为什么建设在关口位置呢？
这让我想起了我县另一个古建筑：高尔洞，也就是我县现存的唯一的一个文昌阁。
文昌阁就是一个类似城门的建筑-----------一层为城门，城门上有阁楼，阁楼供奉的是关帝或者阎王之类。
我认为：益寿寺在最初的时候也是如此：一方面益寿寺本来就是城关，第二也供奉关帝等，我认为，最大的可能会供奉阎王。否则不会有阴朝寺的说法。
这类城关，主体建筑是城关以及城关上的阁楼。旁边就是附属设施，用以防守人员生活，慢慢扩建，后来发展城了一个寺庙------------阴朝寺。阴朝，是信仰，也是震慑。
到了万历年间，阴朝寺迎来了妙峰禅师------------妙峰禅师这个时候年纪比较大了，而且他在官方有极高的地位。元末明初以及靖难之役，对百姓和社会产生了极大的摧残。阴朝寺以及城关在这个时候，想必早已变成了瓦砾。只留下一个名称------------阴朝寺。
年纪大了的妙峰禅师，早已是高僧大德，大兴土木。不但在这里修路-----------石铺三百里，而且还修建了长寿寺，又修建了阜平县阜聿桥，又叫普济桥《我猜是东下关的那个短桥》。
他频繁路过阴朝寺，并在这里修建茶庵，住在了这里。他是禅宗，区别于世俗的僧人，对阴朝寺的恢复没有兴趣。因为俗语有阴朝寺的说法，加上自己功法的关系，综合上述因素，他把这个地方改成了忍草石。忍草石比阴朝寺，更加适合住宿修行。
他有官方身份，修建寺庙所用资金，也是来自于官方。寺庙的命名，自然需要官方的同意。既然官方命名，阴朝寺也罢、忍草石也罢，都不适合。于是，妙峰禅师提出了印钞寺的建议。
印，禅宗的传承方法。钞，佛教经典。意指在这里为国家传承推广佛教教义。
万历皇帝信佛，对妙峰的一举一动自然清楚。但禅宗这种只顾个人自我修行的教义，并不被皇家所喜欢。作为皇帝，更喜欢和尚们吃斋念佛，祈福保佑国家国泰民安。
因此，皇帝把印钞寺改成了印钞石，而把寺庙直接命名成了------益寿寺。【可惜没有那个石碑的全文，如有，就更好了】。
十五，画蛇添足朱家营、朱行塔。
不写城南庄了。因为如此的话，会越写越多。
老塞和旅游老哥讨论朱家营和朱行塔，我对这两个地方不熟悉，特别是朱形塔，去都没有去过。谈不上考证，就算强行无礼插言，胡说一通罢了。
营，看到一个村子，叫什么什么营的，首先会考虑是明代。
因为，有太多明代建立的村庄，被叫做什么什么营。
一，移民搬迁所形成的村庄。
元末战乱之后，历经二十余年，朱元璋统一天下，建立明朝。但是，此时的江山遍布战争创伤，已是满目疮痍，山东、河南、河北一带多是无人之地。为了恢复农业生产，调整人口分布，发展经济，以巩固明王朝统治，朱元璋于洪武年间制定了许多移民政策，诸如遣返、军屯、商屯、民屯等等，或按“四口之家留一，六口之家留二，八口之家留三”的比例，实行了大规模的人口迁移。
明朝大移民经历了洪武、建文、永乐三任皇帝，历时50余年。这类移民所形成的村庄，大多开始被称作《营》。
清嘉庆元年《鲁山县志·卷十四·兵防》载，鲁山县境内有毛家营、三里营、詹家营、东詹家营、柳树营、徐家营、清水营、柳营、胡家营、朱家营、陈家营、叶小营、纪家营、王家营、曹家营、滚子营、萧家营、张官营、梁官营、洪官营、毛家营、高家营。
以后，村庄发展，人口增加，进一步分村，救你出现洼、台等命名方式。
我认为：朱家营不属于此类。
这次《阜平乡村考》，会有很多村庄持这种观点：我是从山西洪洞县搬迁到此的。这个看法我是十分反对的。
因为明初的移民，是因为连年战争，人口大量损失，以至于山东、河北、河南大量土地没有人耕种。没有人耕种，就无法收税。
山东、河北、河南大量的优质土地都没有人耕种，迁移人口是为了种地，来你阜平干啥子？你阜平有土地么？
勿要说明代，即便是几百年之后的清代，阜平依然是皇家猎场。平阳那旮旯甚至有老虎。明代移民来阜平？你傻还是官方傻？移民过来，五年之内免税，五年以后你能交税？
很多人都是人云亦云。实际上，阜平人口的组成，我认为有以下几种：原住民、军垦户、逃难者、躲避追捕等。山西移民，我不敢说一个没有，但我敢肯定：极少。确属山西移民的，很多是经过多次周转。比如，你是从山西移民到了华北平原某处，因故，辗转落户阜平。
直接移民阜平，你想来，官方不傻。明代没有化肥，阜平的土地养活你就不错了，让你给官方交税？想多了。
即便是现在，阜平的土地也无法养活阜平人啊。没有中央转移支付，看不饿死你。
乱认祖宗，实属不智。
不写城南庄了。因为如此的话，会越写越多。
老塞和旅游老哥讨论朱家营和朱行塔，我对这两个地方不熟悉，特别是朱形塔，去都没有去过。谈不上考证，就算强行无礼插言，胡说一通罢了。
营，看到一个村子，叫什么什么营的，首先会考虑是明代。
因为，有太多明代建立的村庄，被叫做什么什么营。
一，移民搬迁所形成的村庄。
元末战乱之后，历经二十余年，朱元璋统一天下，建立明朝。但是，此时的江山遍布战争创伤，已是满目疮痍，山东、河南、河北一带多是无人之地。为了恢复农业生产，调整人口分布，发展经济，以巩固明王朝统治，朱元璋于洪武年间制定了许多移民政策，诸如遣返、军屯、商屯、民屯等等，或按“四口之家留一，六口之家留二，八口之家留三”的比例，实行了大规模的人口迁移。
明朝大移民经历了洪武、建文、永乐三任皇帝，历时50余年。这类移民所形成的村庄，大多开始被称作《营》。
清嘉庆元年《鲁山县志·卷十四·兵防》载，鲁山县境内有毛家营、三里营、詹家营、东詹家营、柳树营、徐家营、清水营、柳营、胡家营、朱家营、陈家营、叶小营、纪家营、王家营、曹家营、滚子营、萧家营、张官营、梁官营、洪官营、毛家营、高家营。
以后，村庄发展，人口增加，进一步分村，救你出现洼、台等命名方式。
我认为：朱家营不属于此类。
这次《阜平乡村考》，会有很多村庄持这种观点：我是从山西洪洞县搬迁到此的。这个看法我是十分反对的。
因为明初的移民，是因为连年战争，人口大量损失，以至于山东、河北、河南大量土地没有人耕种。没有人耕种，就无法收税。
山东、河北、河南大量的优质土地都没有人耕种，迁移人口是为了种地，来你阜平干啥子？你阜平有土地么？
勿要说明代，即便是几百年之后的清代，阜平依然是皇家猎场。平阳那旮旯甚至有老虎。明代移民来阜平？你傻还是官方傻？移民过来，五年之内免税，五年以后你能交税？
很多人都是人云亦云。实际上，阜平人口的组成，我认为有以下几种：原住民、军垦户、逃难者、躲避追捕等。山西移民，我不敢说一个没有，但我敢肯定：极少。确属山西移民的，很多是经过多次周转。比如，你是从山西移民到了华北平原某处，因故，辗转落户阜平。
直接移民阜平，你想来，官方不傻。明代没有化肥，阜平的土地养活你就不错了，让你给官方交税？想多了。
即便是现在，阜平的土地也无法养活阜平人啊。没有中央转移支付，看不饿死你。
乱认祖宗，实属不智。
整个五区，在清代，共有三块官地。分别是石滩地、全庄、大柳树。石滩地我不太清楚，全庄和大柳树的地我见过，都是深达十多米厚的黄土地。这种黄土地抗干旱，即便不是风调雨顺的年景，也能有所收货。
阜平县很多土地，外面看着土质不错，实际上，往下挖十几公分就是乱石了。这种土地是没有资格称作官地的。
况且，明代还有军屯制。朱元璋称帝，刘基上奏，在全国施行卫所制。近200万军人分散全国。军人驻地，施行军垦制，也就是军人一边服役，一边种田。后来，军人还抓流民帮自己种田。
虽然说，元代末期的战争，阜平人口肯定要减少。但山区也就这么一点好处，可以躲避战乱。所以，阜平人口在这一时期也许会有所减少，但减少不会太多，甚至有所增加也说不定。
阜平有龙泉关等很多关口，自然需要驻军。驻军这些军人就需要土地。你认为，官方会从山西往阜平迁移人口？不怕越过龙泉关跑回去？
有的人说：我家谱有记载。县志都造假，你认为家谱就不会造假？写家谱的人一定是高人么？实际上，家谱不造假，才是不正常的。
阜平县很多土地，外面看着土质不错，实际上，往下挖十几公分就是乱石了。这种土地是没有资格称作官地的。
况且，明代还有军屯制。朱元璋称帝，刘基上奏，在全国施行卫所制。近200万军人分散全国。军人驻地，施行军垦制，也就是军人一边服役，一边种田。后来，军人还抓流民帮自己种田。
虽然说，元代末期的战争，阜平人口肯定要减少。但山区也就这么一点好处，可以躲避战乱。所以，阜平人口在这一时期也许会有所减少，但减少不会太多，甚至有所增加也说不定。
阜平有龙泉关等很多关口，自然需要驻军。驻军这些军人就需要土地。你认为，官方会从山西往阜平迁移人口？不怕越过龙泉关跑回去？
有的人说：我家谱有记载。县志都造假，你认为家谱就不会造假？写家谱的人一定是高人么？实际上，家谱不造假，才是不正常的。
二，军营。
如果是山西大槐树移民搬迁形成的村庄，必不是唯一。附近周边一定有类似叫刘家营、王家营之类。显然没有。况且，朱家营处在深山里，土地少的可怜，所以，必定不是移民搬迁所致。
那么，只有一个原因：驻军。
明代地方卫戍部队叫卫所，中央卫戍部队称作{营}，所以，朱家营可能是京师直接派过来的部队。
《山海关志》中曾有相关记载："营设指军或千户一员管操，另设提调指挥一员总之，于石门寨营驻扎。遇各关警报，则督率所部兵马分照地方策应。"
营兵制是与卫所制并行的。营兵平日里专注于熟练战斗技能，战时则成为一支机动部队，根据需要支援各个关隘。某种程度上讲，营兵就是一种常备军，后来清代的绿营兵制就是从营兵制演化而来的。
这个很复杂，略过。
明代中后期封禁山林，五台山包括阜平这些大山，当属封禁之列。在朱家营这里驻军，把守瞭盗备和其他通往山西的关口，还可策应龙泉关。
也许，因是中央卫戍部队，所以叫做朱家营，
如果是山西大槐树移民搬迁形成的村庄，必不是唯一。附近周边一定有类似叫刘家营、王家营之类。显然没有。况且，朱家营处在深山里，土地少的可怜，所以，必定不是移民搬迁所致。
那么，只有一个原因：驻军。
明代地方卫戍部队叫卫所，中央卫戍部队称作{营}，所以，朱家营可能是京师直接派过来的部队。
《山海关志》中曾有相关记载："营设指军或千户一员管操，另设提调指挥一员总之，于石门寨营驻扎。遇各关警报，则督率所部兵马分照地方策应。"
营兵制是与卫所制并行的。营兵平日里专注于熟练战斗技能，战时则成为一支机动部队，根据需要支援各个关隘。某种程度上讲，营兵就是一种常备军，后来清代的绿营兵制就是从营兵制演化而来的。
这个很复杂，略过。
明代中后期封禁山林，五台山包括阜平这些大山，当属封禁之列。在朱家营这里驻军，把守瞭盗备和其他通往山西的关口，还可策应龙泉关。
也许，因是中央卫戍部队，所以叫做朱家营，
方太口，有人说，据传有什么一个太子死在这里，有太子墓，所以叫方太口。那么，方怎么讲呢？这个太子叫《方》？
简直是胡扯。
大家看楼上的图。有什么特点？方太口这条沟，和望岭口这条沟，基本并行平行。
因此，方：你可以把他理解为，旁边的旁字。《说文解字》：“方，并船也。《诗经·邶风·谷风》：“就其深矣，方之舟之。”高亨注：“方，以筏渡；舟，以船渡。
《仪礼·乡射礼》：“不方足。”郑玄注：“方，犹并也。”《汉书·扬雄传上》：“敦万骑于中营兮，方玉车之千乘。”颜师古注：“方，并也。”
又|：《仪礼·乡射礼》：“不方足。”郑玄注：“方，犹并也。”《汉书·扬雄传上》：“敦万骑于中营兮，方玉车之千乘。”颜师古注：“方，并也。”
加上楼上的图，以及古文的理解。方在方太口这里就是并列、并排和齐头并进的意思。是指方太口和望岭口并列齐头的地理特点以及位置。
简直是胡扯。
大家看楼上的图。有什么特点？方太口这条沟，和望岭口这条沟，基本并行平行。
因此，方：你可以把他理解为，旁边的旁字。《说文解字》：“方，并船也。《诗经·邶风·谷风》：“就其深矣，方之舟之。”高亨注：“方，以筏渡；舟，以船渡。
《仪礼·乡射礼》：“不方足。”郑玄注：“方，犹并也。”《汉书·扬雄传上》：“敦万骑于中营兮，方玉车之千乘。”颜师古注：“方，并也。”
又|：《仪礼·乡射礼》：“不方足。”郑玄注：“方，犹并也。”《汉书·扬雄传上》：“敦万骑于中营兮，方玉车之千乘。”颜师古注：“方，并也。”
加上楼上的图，以及古文的理解。方在方太口这里就是并列、并排和齐头并进的意思。是指方太口和望岭口并列齐头的地理特点以及位置。
