导论(一) 本体论：处于薛定谔猫状态的“上帝已死”

数学世界的诞生来自于毕达哥拉斯的愿望。这里作为造物主的毕达哥拉斯极有可能是某个平行世界的毕达哥拉斯。在这个平行世界中，存在着独特的“魔法”，并且能将愿望（或意志）具象化。在毕达哥拉斯创造数学世界之前，其所属的世界，即亚特兰蒂斯处在一种混沌的大灾难中。可以认为，这种混沌大灾难是一种结构性的崩溃，是真正意义上的“上帝已死”。旧有的秩序无法完成世界的构建，即说明其已经出现了逻辑上的不可消解也不可忽视的悖论。这种混沌大灾难催生了混沌魔兽（布拉德家族的祖先），即混沌魔兽代表着旧世界的逻辑，他们自一开始就不属于数的世界，因为“数”代替了旧世界成为了新的“原式”（所谓原式，指的是柏拉图提出的，万事万物中所存在的一种普遍性，万物都是对原式的仿摹）。新的“数”的世界的合法性来源于对旧世界的否定，因而对于布拉德家族的灭绝式迫害，其本质上是新世界秩序对于旧世界秩序的本能排斥。而暴走后的混沌魔兽，会攻击一切新世界的生命，这实质上是旧世界尝试“复辟”的努力。

毕达哥拉斯学派无法解决新世界的结构性矛盾，如果要让他们自己解决，那无疑是抓着自己的头发把自己往上提。因而，他们需要寻找一种新秩序的代表来对这结构性的矛盾作出回答，这就是为什么要从其他世界寻找x骑士的原因。x骑士本应该回答魔神战争所提出的本质问题(至于是什么问题，下文就阐释)，但是显然乌勒在克里斯死前选择了逃避，这也就是为什么14册末尾舒尼亚说乌勒不可能真正结束战争的原因。但是在克里斯死后，乌勒很明显理解了舒尼亚的意图，巨大的背叛感和被欺骗的愤怒让他也对毕达哥拉斯的秩序绝望。乌勒其实也是数学家，但是当他参透了无理数的几大命题后，他选择了一种完全违背自己使命的做法：他非但没有促成两方的和解，建立新的秩序，反而同时向双方倾泻自己的怒火。对于魔王军，他选择用封印的办法搁置其他问题，转而直接面向了无限本身，并且用集合论实现了无限的理解。对于同盟侧，他也丝毫不留情的攻击。不难推测，乌勒在被封印前利用红团发起过针对同盟的叛乱，而被阿修罗附体启动封印则完全是一个意外。

本体论，简而言之是对于世界最终本性的研究（上文提到了的“原式”就是一种对最终本性的理解）。新的数学世界的本体论是由“数”的构建，但这种秩序被毕达哥拉斯学派所扭曲。必须注意到，数化后的亚特兰蒂斯没有按照毕达哥拉斯对数学的认知的构建，说明这种构建不是经验性的，而是先验性的。这就说明了为什么会有魔王军的产生，或者说一开始，魔王军只是因为新所谓的世界秩序的建立而所产生的魔族。但是毕达哥拉斯学派因为自身认知的缺陷，错误的认为魔族的存在不是新世界秩序的产物（也有可能是认识到了，但是选择了无视），并且由于作为“创世神”的毕达哥拉斯是真实存在的，因而亚特兰蒂斯的居民奉毕达哥拉斯学派的理论为圭臬。可以认为，魔神战争的本质是数学到底也不应该纳入不和谐的存在的命题。
回到题目上来，什么是尼采的“上帝已死”？“上帝已死”并不是字面上的上帝的灭亡，而是直指基督教信仰中以“上帝”为核心所构建的无法被证明的世界秩序。由于数化的亚特兰蒂斯中，处处可以运用数学（数的魔法），因而不会有一般的人去进一步追问。即使追问，但由于毕达哥拉斯学派的规训，也不会动摇对现有秩序真实性的怀疑。而真正产生了怀疑的这批人，以舒尼亚为首，则成为了魔王军第六军。而意识到了毕达哥拉斯数学秩序不完美的第六军，便有充足的理由宣称“上帝已死”。所以对于这一命题之于亚特兰蒂斯，属于一种薛定谔的猫一样的状态。

最后的决战，意味着毕达哥拉斯学派规训的秩序的解构和更能反应“数”之真理的新秩序的构建。这种构建也代表着一种和解，而和解最需要的是勇气。数学史，本身就书写在对未知探索的勇气之上。

导论(二) 信仰系统：数学信仰对原生信仰的异化

在“数”成为了亚特兰蒂斯的“原式”之前，亚特兰蒂斯就有自己的文明，并且是多神的文明。精灵王国的太阳神信仰、阿卡得王国的派拉女神信仰、小部分暗黑祭祀的迪奥尼斯神信仰都是其证明。这种信仰并非没有依据，因为在数学世界，神确实存在，但是他们很少直接下场干预世界的发展。但显然，这个世界的神和精灵等超自然的存在，也被纳入“数”的秩序中，以数的法则赐予信徒力量。（除法神盾、治疗咒、元素精灵魔法等）
这一进程，简而言之便是数学信仰对原生的信仰产生了异化。举例，如果没有这种异化，至少神盾中间就不会有一个巨大的除法符号。
不过反过来，对数学的信仰实现了与本土原生信仰对兼容。其原因就在于，数的魔法本身反而成为了神存在的证据。因而可以认为，这种异化反而成为了整个亚特兰蒂斯多神信仰的根本基础和论证工具。一旦剥离了数学信仰，原生信仰反而会崩塌。

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棒！

想起来幻数在韩国出版第一本是2004年，真的20岁了，感慨啊

今天更新导论(三)，目前还有其余几章，预计在2个月内更新完毕。分别会从文明、经典数学命题、原型考据和哲学思考等角度开展

导论(三)生殖崇拜：秩序论与人的启蒙

整个亚特兰蒂斯，唯一形成了宗教的信仰就是派拉信仰和迪奥尼斯信仰，其中尤其以阿卡得王国为例。阿卡得王国在设计上是一个巨大的混合体，不仅以两河流域的阿卡得帝国为原型，在服装设计上有些许穆斯林的色彩，在武器设计中出现了哥萨克战锤，在信仰上形成了宗教组织，可以说是一个典型的政教合一的国家。他们拥有着类似于基督教的组织架构，但却有完全不同的教义。派拉女神信仰非常注重对人民的守护，尤其是妇女儿童。令人在意的是，派拉是被确认的性别的“女”神，加之对妇女儿童的重视，我们不难窥探到其中更深一层有的内核，即生殖崇拜。我国的古代传说中，有女娲造人一说，而“娲”字其实通的是“蛙”。蛙能一次性大量产卵繁衍后代，这其实就是女娲造人的原型依据。这种对于孳生繁衍的敬重，就是生殖崇拜。而作为生殖施事对象的女性，就成为了被敬重的对象。生殖与交媾是生物的本能，是欲望，虽然合理但也不可泛滥，所以需要用秩序去束缚，这就是为什么派拉又被赋予了“秩序之神”的属性。从这一点上就不难看出，对于欲望的束缚初心虽好，但在历史演变过程中却逐渐倒向“禁欲”上，即束缚走向了极端化，变成了枷锁与教条。而迪奥尼斯神信仰就是之于派拉信仰的反动。迪奥尼斯的出场带有浓厚的性暗示，并且流露强烈的情绪和欲望，一种不受束缚的欲望。丽莎因为派拉信仰的教条，最终连“本我”都让渡了出去，成为了非常典型的修女，这就是为什么她起初认为迪奥尼斯是“不洁”的。

但是在拯救苍生的愿望下，丽莎主动打破了教条，质疑派拉，并自甘“堕落”，实质上是肯定了欲望和“人的价值”。这毫无疑问是自我觉醒和启蒙（delight）的初期。由于摆脱了派拉信仰的教条，丽莎成为了自由的“无秩序”。而在格罗格特战役时，丽莎完成了从启蒙到成熟的锐变，成为了真正的圣女：怀揣着博爱之心，又参透到了自由与非自由的界限，具有神性却肯定了“人”之意义。从这个角度看，幻数中最有深度的塑造反而是丽莎，因为其成长的过程反应了人类从朦胧走向成熟的缩影。而派拉与迪奥尼斯的“秩序”之争，也并非数学中的“秩序”，而是真正哲学意义的“自由”论，这就是为什么作为“无秩序”的丽莎既不能被魔王军识别，也没有站在魔王军的一边，因为二者的“无秩序”根本不是一回事。