某些人认为“汉服是封建时代的衣服，是文化糟粕，所以必须反对。”要想驳斥这一谬论，必须搞清三个问题：什么样的事物才能被称为“某某时代的事物”，什么样的事物才是文化糟粕，我们文化自信的来源到底是什么。
一、什么样的事物才能被称为“某某时代的事物”
首先，一个事物不能仅仅因为在某某时代出现过就被称为“某某时代的事物”。直到今天都有人在叫嚣复辟帝制，难道我们能说帝制是当今时代的事物吗？也不能因为一个事物最早出现在某一时代，就说该事物是“某某时代的事物”。筷子在奴隶社会时代就出现了，难道我们能说筷子是“奴隶制时代的餐具”吗?
一样事物若能被称为“某某时代的事物”，那么它必须唯一地体现那个时代的特色。根据马克思主义基本原理，生产力的发展是社会进步的最高标准。那么一个社会所处的时代最显著的特色就必然是生产力，以及由生产力所决定的生产关系。
举个例子，奴隶就是奴隶社会时代的事物，因为奴隶体现了奴隶社会的生产力（落后、低下、依赖人力）和生产关系（奴隶主对奴隶的压榨剥削）。
那么问题来了，汉服究竟体现了哪个社会时代的特色呢？答：哪个都没有!就拿封建社会来说，请问汉服是体现了地租，还是地契?答：哪个都没有!可见，汉服并没有体现封建社会的生产力和生产关系。所以，没有证据可以表明汉服是封建时代的衣服。
二、什么样的事物算是文化糟粕
文化随着人类社会的发展而发展，文化的每一次发展都是否定自身消极元素、剔除文化糟粕、最终成为先进文化的过程。所谓先进文化是指反映先进阶级的利益、为先进阶级服务的文化，那么文化糟粕自然就是指为反动阶级利益服务的文化。
再拿汉服来说，根据《史记》记载，“华夏衣裳为黄帝所制”“黄帝之前，未有衣裳屋宇。及黄帝造屋宇，制衣服，营殡葬，万民故免存亡之难。”也就是说汉服出现于原始社会时期，而原始社会时期并没有阶级分化。再结合前文所述以及鄙人拙作《干货打脸!驳斥“汉服贵族论”》中已经论证的内容，汉服本身并不为某一阶级所独有。
特别是现在汉服运动提倡穿着的多为明代庶民服饰，这些服饰无论是劳动者还是剥削者都有穿着，也从来就没有“地主能穿汉服，农民就不能穿汉服”类似的规定。因此也就不能证明汉服为某一反动阶级服务，所以同样没有证据证明汉服是文化糟粕。