二、考释《论语》中的“徼”与老子《道德经》中的“徼”和“皦”本字本义
既然对于《论语》中的“徼”与老子《道德经》中的“徼”和“皦”两个字的解释都有问题。那么就需要去解决这个问题。今天就来向大家汇报一下我的研究。俗话说得好，解铃还须系铃人。孔子的意思究竟是什么？老子的意思究竟是什么？我们其实从《论语》和《道德经》文本中就能找到答案。破解这个文化谜团的达芬奇密码不在别处，就在书中。老子《道德经》第十四章：“其上不皦（jiǎo），其下不昧（mèi）。”可见双人旁的“徼”和白字旁的“皦”确实有通假的情形。但是本字和本义还是不清楚。但是它的意思我们还是可以根据上下文来推断一下。“其上”和“其下”显然是是上、下级的关系，是统治和被统治的关系。再看“昧”字，有糊涂不明白的意思，也有冒犯冲撞的意思。为什么下层被统治者是这个样子？显然是他们受到了不公正的对待，受到了欺骗。我们从这个角度去推断“徼”和“皦”的本字和本义。再看《论语》。第一章、第五章、第十五章和第十七章都出现了“巧言”两个字：从孔子所说“左丘明耻之，丘亦耻之”来看，从以上几条内容来判断，孔子对于“巧言”持反对的态度。这不由得令人想起了《诗经·小雅·巧言》。原文是“巧言如簧，颜之厚矣。”《尚书·皋陶谟》：“能哲而惠，何忧乎驩兜？何迁乎有苗？何畏乎巧言令色孔壬。”孔子一生推行诗书礼乐教育。对于《诗经》自然十分熟悉。我们可以判断出来，不论是《论语》、《诗经》、还是老子《道德经》，还是《尚书》，对于巧的态度是一致反对的，都是持戒慎恐惧和批评的态度。分析到这里，我们基本上已经可以得出一个文本事实，前述几个地方的“徼”和“皦”，本字都是巧。现在分别解释一下它们的意思。《论语》中“恶徼以为知”中的“徼”本字为巧，“恶巧以为知”的意思是憎恶把取巧欺骗当成智慧。《道德经》中“故常无欲，以观其妙，常有欲，以观其徼”中的“徼”本字为巧，“故常无欲，以观其妙，常有欲，以观其徼”的意思是当局者如果没有敛财富国、建军强国，攻城掠地，攻占一切的强烈欲望，就会看到社会各个层面很奇妙地自然发展；当局者如果有敛财富国、强国掠地的强烈欲望，为了实现目标，就会运用欺骗性的奸巧计谋。《道德经》中“其上不皦”中的“皦”本字为巧，“其上不巧，其下不昧”的意思是当局者如果不投机取巧欺骗百姓，下层被统治者也不会糊涂不明，冒犯他们。我的这些学术观点，是建立在以下三个基础之上：第一，认同班固对道家“人君南面之术”的看法，不是用玄学的方式去研究老子《道德经》。第二，认为老子《道德经》和《论语》中的“徼”的含义是一样，注重不同版本会通，它们的本字在《道德经》和《论语》中，甚至在《诗经》中都能贯通解释。第三，段玉裁说“经典皆为汉以后所改”，老子《道德经》“大巧若拙”等文字是后人添加的内容。第四，先秦典籍中有反对“巧”的思想理念。除了以上《诗经》、《论语》和老子《道德经》。还有很多。例如，《淮南子·主术训》“有大略者，不可责以捷巧；有小智者，不可任以大功。”第五，老子《道德经》中的“有欲”和“无欲”是相对而且相反的表述，所以“徼（巧）”和妙，也是相对而相反的意思表达。