邴原有女儿早亡，曹操想把邴原女儿与仓舒（曹冲）合葬，邴原不许。《通鉴》作“嫁殇，非礼也”。未成年人死曰殇，未为配偶，而死合葬，非礼。后曹操娉甄氏女合葬。
邴原传卢弼考证，西汉时人称《论语》为传，东汉及三国时人称《论语》为语，比如凌统传注引语曰“虽小道，必有可观者焉。”或称论，比如赵岐孟子章句称《论语》曰论，王通中说“论失于齐鲁”。
在此我补充一下《汉书.艺文志》把《论语》称为“六艺”的传记，就像春秋三传是《春秋》的传一样，《论语》最原始的意思是解释经。在汉代人的思想里，《论语》不是诸子，而在目录学上归入六艺。属于经学。所以在汉初，《论语》简称传。

三国有两孔明，著名隐士颖川胡昭，字孔明。诸葛亮，字孔明。
高堂隆，高堂为姓，按汉儒有叫高堂生，鲁人，为隆的祖先。《姓谱》记载，春秋时齐国有公族为高堂氏。《风俗通》记载，齐卿高恭仲食采于高堂。所以高堂最初是地名，后来变成姓氏。

胡昭传记载，颖川胡昭善“史书”与钟繇，卫顗，韦诞并有名，尺牍之迹，动见楷模。
这里的“史书”指的是书法。但具体哪种书法，史学界有两种说法，一种是应劭引用《说文解字》序文中“周宣王太史史籀所作大篆”，“廷尉律：学童十七已上，始试。讽籀书九千字，乃得为史”。应劭根据《说文解字》认为胡昭善“史书”，指的是籀文，即大篆。
按书法演变，先秦有大篆，后来简化为小篆，再简化为隶书。
学术界以钱大昕为首的人，认为胡昭擅长的“史书”为隶书。
钱大昕举了许多例子，整理如下
（1）武帝时，盗贼起，郡国择便巧“史书”者，以为右职。俗皆曰“何以礼义为？史书而仕宦”《贡禹传》
（2）严延年善“史书”，所欲诛杀，奏成于手中，主簿亲近史不得闻《酷吏传》
（3）许皇后聪慧善“史书”《外戚传》
（4）楚王侍者冯嫽能“史书”《西域传》
（5）少善“史书”《王尊传》
（6）年十岁，好学“史书”《后汉书.安帝纪》
（7）邓皇后六岁能“史书”，梁皇后少好“史书”
（8）安帝所在生母左姬善“史书”《章八王传》
（9）北海敬王睦善“史书”，当世以为楷则《齐武王传》
（10）乐成靖王党善“史书”《明八王传》
钱大昕从《汉书》《后汉书》中挑出十个例子，说明在两汉（胡昭是东汉末人），“史书”指的是隶书书法。
卢弼认为隶书比籀文简单，所以卢弼主张应劭的说法。

我一开始也与卢弼主张一样，但近来阅读内藤湖南的《中国史学史》，对于史籀的籀字，我认为还是王国维考证的最精密。以往学者把讽籀书九千字的讽断句，其实讽籀要连读，王国维从《史记》《仪礼》《周礼》《左传》考证籀的意思是读，所以汉代律历记载，学童十七岁时要能正确读出大篆九千字，而不是写。钱大昕早在王国维之前就认识到这个问题，所以正确指出应劭的解读错误之处。在汉代文献中“史书”特指隶书，也就是汉代当代书法。最后感叹一句，钱大昕是真的变态，他基本可以倒背如流的引用古籍，一个“史书”他就随手举出十个例子。

魏书第十二卷，有关魏国刑法人士，崔琰毛玠徐奕何夔刑颙鲍勋司马芝。
崔琰，著名清河崔氏，清河东武城人。因为定襄有武城，所以清河加东字。东武城位于今天衡水市东南，1964年之前属于山东省聊城市，1964年之后划归河北省，后来由衡水市管理。山东省与河北省在卫河（古代叫清河）分界。
按清河崔氏后来是中古一等贵族，崔琰是司空崔林的从兄，他侄女是曹植的妻子。《世说新语》记载，曹操有次登台看到曹植妻子衣绣华丽，赐死。三国时曹操主张节俭，墓葬也是薄葬，此事如果是真的，可以看到曹操法令之严。

崔琰被杀与荀彧一样，但又比荀彧冤，因为曹操确实误解了崔琰劝诫杨训的话。在崔琰传后附有几位被曹操杀的名士，孔融，许攸，娄圭。在我看来，号称马超克星的娄圭最冤，孔融是骨子里看不起宦官之家出身的曹操，许攸是没大没小和曹操说话，加上他叛离袁绍，多少咎由自取。有关娄圭的史料，《三国志》有两种说法，都讲曹操与诸子出游，娄圭的感叹。《魏略》说“此家父子，如今日为乐也”。意思是看看曹操父子今天多高兴啊。《吴书》记载习授说“父子如此，何其快耳”。娄圭回答说“居世间当自为之，而但观他人乎”。习授感叹曹操混的好，娄圭说你看人干啥，你想要啥要靠自己的双手争取。曹操因为这句话杀了娄圭。陈寿对于孔融，许攸，娄圭三人的评价是“恃旧不虔”《三国志》虔作䖍（异体字）。意思是很早认识曹操，仗着旧相识说话不走脑袋。就好比你老板是你发小，你和你老板说话不讲究分寸，或你比你老板聪明。长此以往很可能被炒鱿鱼。在三国时期，碰到曹操这种特别妒忌的人，就要掉脑袋了。曹操是从宦官之家出身的，根子不正，家世不显赫，放在今天没什么，甚至很励志。但是在注重门阀的中古，是会被名士看不起的。你要比曹操更聪明，就危险了。曹操之性忌，由此传可见一斑。

何夔从姑为袁术从兄袁遗的母亲。早年袁术想用他，何夔不从，后来跟随曹操，为司空掾属，出为城父令，三国时期三公掾属，往往出为令，曹操好用名士镇抚地方，比如用陈群为酂令，何夔为城父令。然后迁长广太守，乐安太守。入为丞相东曹掾。按西曹主府史署用，东曹主二千石长吏迁除及军吏。三国时一般掾到令，到太守再到东曹掾（东曹掾是丞相府诸掾中最有实力的），这种晋升序列。读史要注意人物官职变化规律。

阅读司马芝传，再补充一个汉代称《论语》为传的例子。在讲到劝课农桑时，司马芝引用《论语.颜渊》里有若回答鲁哀公所问“年饥,用不足.如之何”时所言“百姓不足，君孰与足”。国家的富裕建立于百姓富裕基础上，没听说过国富民穷的道理。

魏书十三，三司合传，太尉钟繇，司徒华歆，司空王朗。
钟繇字元常，按元常为《尚书.皋陶谟》中“彰厥有常吉哉”的意思。皋陶在《尚书》中也写作咎繇，是舜时掌管法律的官员。正好钟繇也做过大理卿，钟繇曾经代理曹操主管长安事物，曹操的重心在东部，西部则委以重任钟繇，魏国初立，钟繇是三司之首太尉，被誉为魏国版的萧何。

有关钟繇善书法的史料，卢弼考证如下。张怀《书断》记载，钟繇少年时从刘胜入抱犊山学书三年。后来经常与曹操，邯郸纯，韦诞讨论用笔的方法。韦诞曾经跟蔡邕学过书法，钟繇问韦诞蔡邕书法，韦不说。气得钟繇吐血，曹操以五灵丹救活钟繇。韦诞死后，钟繇派人盗墓，得到韦诞秘籍，遂学得蔡邕笔法。钟繇擅长三种书法，最擅长八分书（隶书，汉魏晋人常称呼为八分）。
又说钟繇与曹喜，蔡邕，刘德升学书法。隶书，行书，草书都有很高造诣。
《晋书.卫恒传》提到，魏初有钟，胡（胡昭）二家行书法。都从刘德升处学得。
《续述征记》里面说，钟城，故太傅钟繇故里，城南三里有钟繇备碑，钟繇台在许州长葛县西十里，魏东武亭侯钟繇学书台在钟繇故宅中。

华歆传中提到的华嶠谱叙，也是裴松之使用的重要家谱。按《世说新语》中方正篇，德行篇都引用过此书，作谱序。

华歆的虚伪，从陈群回答曹丕的话中就可以看出来。当然陈群与华歆一丘之貉，作为汉朝的叛臣，表面的正人君子功夫必须表演到位。
曹丕受禅，百官进爵，华歆因为脸上没有表现喜悦，因此没有进爵。曹丕很不爽，于是问尚书令陈群，“我应天受禅，百辟群后，莫不人人悦喜，形于声色，而相国（司徒华歆）及公（陈群）独有不怡者，何也？”群离席而长跪曰“臣与相国曾臣汉朝，心虽悦喜，义形其色，亦惧陛下实应且憎”。
如果说荀彧敢于明面拒绝曹操称帝，司马孚抱着曹髦的尸体痛苦为了装装样子。那么陈群华歆则连司马孚都不如，他们装是害怕曹丕不高兴，这是三国历史上排到前面的小人。余观魏书卷十三，不如说是小人合传，东汉以降，道德沦丧，曹魏司马开国的三公都是什么货色，可见一斑。也恨不得，五胡乱华，开几百年南北朝格局。

华歆传引用曹丕《列异传》讲了一个故事，华歆还是诸生的时候，在一家门外住宿，一夜忽然听见妇人产子的声音。不久，两个“官吏”登门，华歆赶紧避让。官吏说，原来是公卿大人，冒犯不得。过了一会儿，其中一人说簿籍已经定下，有什么办法。华歆问孩子能活多少岁，答曰三岁。到了天亮，华歆离开了，三年后回到这里询问，孩子果然已死。华歆于是知道自己将来会成为三公。
这个故事来自于曹丕撰写的《列异传》，隋书经籍志载有此书，说是曹丕以序鬼怪之事，后来有许多人（比如张华）为此书续写。故事大多类似聊斋，可看魏晋时期确实是中国古代小说发展的萌芽期。此书所载华歆的故事，不可信。有点后知后觉的意思，就像正史中，每每言某帝王出生时，瑞兆显现，多为后儒杜撰。此故事有一个地方说对了，即华歆很想位极人臣，以至于可以反叛自己的先主，所以杜撰出一个早年预言。
王朗传中，引用的当时史料，《朗家传》，隋书经籍志有记载，称为王朗王肃家传。

王朗的孙女王元姬是晋文帝司马昭的妻子

王朗本名严，后改为朗。曹魏时期著名学者，著有易，春秋，孝经，周官传，奏议论记，咸传于世。他儿子王肃也是著名学者，尚书，诗，论语，三礼，左氏注解，以及整理王朗的易传。我在前文讲了，王氏父子的学术继承贾，马之学，驳斥郑玄。固然有学术上争辩。但也与政治有关，司马氏贬低郑玄，二王在政治上跟随司马氏。
王肃传附孙叔然传，就体现了当时学术之争。孙叔然是郑玄徒弟，作春秋，周易例，毛诗，礼记，春秋三传，国语，尔雅诸注。有关魏晋时期学术取向，三国志中王肃传附有大量学者传记，而卢弼考证很精详，研究学术史这段史料必须反复看。