荀彧的彧字，在汉代又写作郁，两个字在古代通用。袁宏《汉纪》彧作郁。《论语》郁郁乎文哉。在《说文解字》中有㦽字，比喻人会写文章有文采的意思。所以荀彧的字是文若。出土的汉代简牍，古论语郁郁乎文哉的郁写作㦽，后来省作𢒰，彧。汉代有孟𢒰，隶释作郁，又有许𢒰。一个彧字，《三国志集解》给出如此丰富的考证，读书的快乐一般人不会了解的。

三国时少有三字（复姓不算）人名，但也不是没有。荀彧传中，曹操让荀彧推荐谋士。荀彧首先推荐的是他的同乡戏志才。之后才是郭嘉，按照《三国志》正文记载，志才应该是名，而非字。曹操曾经感叹戏志才英年早逝，就像典韦一样。按荀彧非常会选拔人才，像戏志才，郭嘉，杜畿，陈群，杜袭，司马懿都是他推荐的。

建安八年荀彧万岁亭侯，根据《太平寰宇记》记载三国时河南尹新郑附近有万岁亭。《九域志》记载，郑州有万岁亭。《太平寰宇记》的记载更可靠。此外三国时万岁亭侯，共有六人，荀彧，荀顗（荀彧第六子），许诸，韩浩，高柔，曹茂。
荀彧传中提到的《荀氏家传》，《旧唐书》中记载为荀伯子著，此人为南北朝时期刘宋的著名大臣，史学家，东阳太守。但传记中没有说荀伯子撰写此书，唐志如此记载可能是因为《荀氏家传》中记录最后一位人物即荀伯子。该书直到《太平御览》还有引用，说明在北宋还存在。

荀彧长子荀恽娶曹操女儿，安阳公主，官至虎贲中郎将。
荀彧其他儿子，荀俣御史中丞，荀诜大将军从事中郎。荀顗司空，荀粲一生沉迷老庄玄学，不过也算人生赢家娶了曹洪的女儿。
荀彧女儿嫁给陈群
荀俣之子荀寓，魏晋名士，《世说新语》里记载他和王戎，裴楷，杜默年轻人就驰名京邑。到了西晋位至尚书。

荀攸，荀彧侄子，《三国志》中一般用从子来表示侄子。祖父荀昙广陵太守，父亲荀彝州从事，都是东汉末名士。荀攸机智多谋，为曹魏前期著名谋士，陵树亭侯。
《方舆纪要》记载陵树亭在今河南开封府尉氏县东北三十五里。三国时属兖州陈留国。《陈留风俗传》记载陵树乡，故平陆县也。《水经注》记载长明沟水北分为康沟，东径平陆县故城北。谭其骧《中国历史地图集》中陵树亭北确有一水，到没有写出名字，今通过《水经注》记载为康沟。建武元年以户不满三千，罢为尉氏县之陵树乡。又有陵树亭，汉建安中封荀攸为陵树亭侯。

贾诩，凉州武威郡姑臧人（今甘肃省武威市凉州区）。按东汉末太尉段颎也是姑臧人，贾诩曾经被氐人俘虏，谎称是太尉段公的外孙获救。《西河旧事》记载，姑臧的名字来源于匈奴盖藏城，后人音讹，变成姑臧。董卓入洛阳，贾诩以太尉掾为平津都尉。董卓入洛阳在189年，取代刘虞为太尉。贾诩则投靠董卓，两人都是凉州人。汉代，正曰掾，副曰属。三府掾是三公的喉舌，这个官职升迁非常快，掾出为州郡长，入为公卿。平津地名，河南八关之一。灵帝中平元年在八关设置都尉。

裴松之在贾诩传中有一句话，证明了诸葛亮借东风为虚构。原话为“至于赤壁之败，盖有运数，实由疾疫大兴，以损淩厉之锋；凯风自南，用成焚如之势。天实为之，岂人事哉。”凯风指的就是东南风，《诗经》中就有一首诗题目为《凯风》。距离三国不远的南朝刘宋人裴松之都指出天实为之。如今诸葛亮虚构借东风，人人皆知，但大多数人认为是从《三国演义》开始虚构的。卢弼在考证中指出，虚构始于唐代。

卢弼对贾诩评价谋身涉世，可谓最工。这句话看似是褒，实际上是贬。贾诩能周璇于群雄而保身，放在今天职场，就是一位能揣摩透上司的下属，虽然成功，但是代价是缺德。曹丕登基把贾诩推为三公，因为太子继位，贾诩有功。然《荀勖别传》记载，晋司徒缺，武帝问其人于勖。答曰，三公具瞻所归，不可用非其人。并且举了一个例子，魏文帝用贾诩为司徒，受到孙权的嘲笑。连孙权都知道三公为百官之领袖，要德行并著，方能服人。贾诩靠机谋上位，毕竟要被嘲笑。所以说他是乱世的成功者，如果放在注重礼仪的东汉，比如光武帝时代，贾诩之辈肯定不能显达。
但也要承认，贾诩每一步棋都走对，也是一种能力。隋书经籍志曾载贾诩《钞孙子兵法》，著名学者田晓菲论证过，钞是魏晋南北朝一个重要的写书范畴，即通过阅读整理，说明贾诩对兵法有一定造诣。经籍志还记载《吴起兵法》一卷，贾诩注释。

著名学者田晓菲论述子书在魏晋南北朝的重要，其中有关史钞子钞对于中古人的认识可以参看本书。

贾诩，魏寿乡侯。按武陵郡汉寿，故索。东汉阳嘉三年改名汉寿。魏改为魏寿，蜀又改葭萌（在巴蜀）为汉寿。吴改汉寿为吴寿。汉献帝封关羽汉寿亭侯，曹魏封贾诩魏寿乡侯。都在一地，今湖南省常德市武陵区。这地方很有点意思，东汉叫汉寿，蜀国跟着东汉一起叫汉寿，魏国叫魏寿，吴国叫吴寿。大家都想争正统，图吉利。

魏书第十一，专门收录志节之士。用王鸣盛的话说“诸人生于乱世，或不忘故君，或甘心死节。其仕于操者，皆因缘托寄，非其本心也。况皆未入黄初，篡夺之事不与焉”。他们分别是袁涣，张范，凉茂，国渊，田畴，王脩，邴原，管宁。附有张承，张臶，胡昭。

袁绍家世很厉害吧，四世五公，汝南袁氏。但袁绍的袁氏没法跟袁氏最正统的陈郡袁氏比。
袁姓与陈姓出自舜之后，可以说是舜后代最著名的姓氏。其中陈演变成春秋时期的陈国，而袁氏的始祖袁涛涂也是陈国的大夫。他们最初生活在陈郡，袁绍那一支是从陈郡迁移到汝南的。
而本传中的袁涣就是陈郡人，他父亲袁滂同样为三公之一的司徒。古代大家族，几十代书香世家，就非常重视德行。袁涣是吕布的部下，曹操灭吕布后，众人都拜曹操，唯独袁涣不拜。后来曹操让吕布旧将拿吕布的财物，大家都挑值钱的东西，唯独袁涣拿的是书与米。曹操因此另眼相看。
袁涣劝曹操以德行治理国家，兴教育，讲人伦。他本人在地方做官清廉，治理有方。袁涣死的时候，曹操痛哭流涕。多年后曹丕问袁涣的弟弟袁敏，你哥胆识如何。袁敏如此作答“涣貌似和柔，然其临大节，处危难，虽贲育不过也。”在大是大非面前，袁涣的勇气，即使是勇士孟贲，夏育都比不过。这种正气震撼过袁术，吕布，曹操。

三国有两张昭，张承。魏张承，名士张范的弟弟，张承弟弟张昭。吴张昭之子名张承。
张范字公仪，规范礼仪意思相近，张承，字公先。承上启下，古来人名与字号都有联系，有兴趣的人，看历史不妨整理研究。
张范是河内修武人（今河南省焦作市修武县），按顾祖禹考证，修武故城在修武县东，古宁邑。周武王伐纣，勒兵于宁，因曰修武。梁章钜说此出韩诗外传。

田畴字子泰，卢弼注释提到宋绍熙壬子冬赣川曾集刻本，按此书为著名的绍熙三年曾集刻本《陶渊明诗》。该版本陶渊明拟古，提到田畴的字为子春。

王隐《晋书》，太兴初，王隐与郭璞俱为著作郎，令撰晋史。为人所谤，免官归家。家贫无用，依附于征西将军庾亮。后成《晋书》。该书也是裴注引用频率较高的史料。按卢弼在考证中指出，皇后入纪，不入传。范晔的《后汉书》不是首创，至少王隐的《晋书》就这么做。可以补史学史考证。