天子没办法，没苦硬吃，只能露宿于野，这全是“奉、承、定等功也”。但是就是在这种情况下，《后汉书》说：而煨犹奉给御膳，禀赡百官，终无二意。所以，我以为，如果可以是个架空剧本，那么，王子服的本名可以恢复为刘服了，他是汉桓帝或者汉灵帝的另外一个儿子，或者就是刘辩另外一个名字。王子服的字肯定不能是“子由”，董承的话的意思是，曾经吕不韦和子楚走了这样的一条路，我和你也要通过这样的路往下走。总而言之，以上列举种种，就是说，三国的故事还有很多没有挖掘出来。罗贯中的三国演义是远远不够的。

江山代有才人出，每一代人都有他自己的英雄。
之所以觉得到了三国后期，尤其是诸葛亮死后，就没有什么精彩的人物和故事，那是因为，没有人来发掘、讲述、铺陈、褒贬。罗贯中因为先到先得，抢占了先机，所以罗贯中的《三国演义》塑造了人们对三国时代的观感。然而，罗贯中的《三国演义》，只能称之为《三国前传》。
罗贯中的《三国演义》拥刘反曹，以刘备集团的兴亡为叙事的主线，这当然没什么问题的。但是，如果对照史实，就会发现《三国演义》在铺演故事的时候，不仅虎头蛇尾，而且腰部，也被整个切除。
在赤壁之战之前，史实与演义是这样的：
从桃园结义到救援孔融，9年，11回
从救援孔融到安身新野，7年，20回
从三顾茅庐到赤壁获胜，2年，14回
赤壁之战后，刘备在荆州起飞到刘备集团灭亡时，集团中用事之人在历史上活跃的时长及其在小说中所占的篇幅——
刘备，209～223年，荊州牧、益州牧、汉中王、汉帝，14年；演义第54-85回，31回。
诸葛亮，223～234年，丞相，武乡侯，益州牧，11年；演义第85-105，20回。
蒋琬，234～246年，尚书令，大将军，安阳亭侯，益州刺史，大司马，12年；
董允，244～246年，尚书令，3年。一笔带过。
费祎，243～253年，尚书令，益州刺史，成乡侯，大将军，10年；一笔带过。
姜维，254～264年，卫将军，凉州刺史，都督内外军事，大将军，10年；演义第107-119，12回。
难道，蒋琬、董允、费祎、姜维，身处要职，对季汉的事业一点用处都没有吗？只是来凑数的？
非也！只是因为罗贯中虎头蛇尾罢了。
他重点突出了刘备和诸葛亮，全书120回，从诸葛亮出场到诸葛亮陨落，占了80回，但在历史上，三顾茅庐发生在208年，五丈原发生在234年，仅仅有27年；可是，从184年黄巾发难到280年王濬楼船下益州，则有96年，27/96=3/11，79/120=2/3。
所以，我觉得后来者要做的，就是要把“三国”这个东西吃透，“三国”对当代中国人而言，到底意味着什么，是值得我们这代人好好挖掘、思考的。
当你深入历史的现场，你才会觉得有意思，才会为古人抱打不平，才会觉得有意思。
举个例子，孙坚死了之后，孙坚的儿子孙策依附于袁术，后来出来单干了；而袁术死了之后，袁术的儿子袁耀也依附于孙策、孙权，那么，袁耀是不是也有机会出来单干呢？
刘备入蜀时，刘璋的儿子刘循是不同意的，那么，刘循应该做点什么，才可以避免身死国除的命运？
再比如说，汉灵帝两个儿子，大儿子刘辩从小放在史道人家里养，如果，从小就被掉包了呢？也就是说，董卓杀害的弘农王其实不是刘辩，刘辩早就跑了呢？
衣带诏事件中，董承并不是忠臣，“王子服”这个人究竟是什么人，也需要再讨论。《
三国志·蜀书·先主传》裴注里说：
…………
献帝起居注曰：承等与备谋未发，而备出。承谓服曰："郭多有数百兵，坏李傕数万人，但足下与我同不耳！昔吕不韦之门，须子楚而后高，今吾与子由是也。"服曰："惶惧不敢当，且兵又少。"承曰："举事讫，得曹公成兵，顾不足邪？"服曰："今京师岂有所任乎？"承曰："长水校尉种辑、议郎吴硕是我腹心办事者。"遂定计。
…………
请注意董承说的这句话，“昔吕不韦之门，须子楚而后高，今吾与子由是也”，这里面有一个典故，就是吕不韦投资秦国公子子楚的典故。子楚就是秦庄襄王，本名为异人，后改名为子楚，在赵国邯郸做人质，而吕不韦认为他“奇货可居”，于是决定豪赌一次，就去拜见异人说：“我可以光大你的门庭。”异人回笑说：“你还是先光大你自己的门庭，然后再来光大我的门庭吧！”吕不韦说：“你是不知道的，我的门庭是要等到你的门庭光大之后才能光大。”后来的事情就是，吕不韦帮着异人回国当了楚王，而自己也成了秦国一人之下万人之上的相国，号为“仲父”。
所以，董承在这里引用这个典故，意思就是要扶持身为王子的姓刘名服的王子服上位，他要成为第二个董卓。
董承最初是董卓女婿牛辅的部曲，长水校尉种辑也不是什么好人。起初，195年秋七月，天子刘协东归，杨定、杨奉、董承护驾。走到华阴时，段煨来给天子送吃的用的。段煨之前和杨定有过节，见到天子时，不敢下马，只好在马上行礼，结果，种辑就诬陷段煨有反心。
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袁宏《后汉纪》曰：“煨与杨定有隙，煨迎乘舆，不敢下马，揖马上。侍中种辑素与定亲，乃言曰：‘段煨欲反。’上曰：‘煨属来迎，何谓反？’对曰：‘迎不至界，拜不下马，其色变，必有异心。’太尉杨彪等曰：‘煨不反，臣等敢以死保，车驾可幸其营。’董承、杨定言曰：‘郭汜今且将七百骑来入煨营。’天子信之，遂露次于道南，奉、承、定等功也。”
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天子没办法，没苦硬吃，只能露宿于野，这全是“奉、承、定等功也”。但是就是在这种情况下，《后汉书》说：而煨犹奉给御膳，禀赡百官，终无二意。
所以，我以为，如果可以是个架空剧本，那么，王子服的本名可以恢复为刘服了，他是汉桓帝或者汉灵帝的另外一个儿子，或者就是刘辩另外一个名字。
王子服的字肯定不能是“子由”，董承的话的意思是，曾经吕不韦和子楚走了这样的一条路，我和你也要通过这样的路往下走。
总而言之，以上列举种种，就是说，三国的故事还有很多没有挖掘出来。
罗贯中的三国演义是远远不够的。

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穆顺：东汉末宦官。献帝欲修书与国舅伏完，共谋图曹公。因顺为宦官中之忠义可托者，乃命顺往送书。顺藏书于发中，潜出禁宫，径至完宅，将书呈上。及完回书付顺，顺乃藏于头髻内，辞完回宫。然公闻信，先于宫门等候，顺回遇公，公喝左右，遍搜身上，并无夹带，放行。忽然风吹落其帽。公又唤回，取帽视之，遍观无物，还帽令戴。顺双手倒戴其帽。公心疑，令左右搜其头发中，搜出伏完书来。公见书大怒，执下顺于密室问之，顺不肯招。当晚将顺、完等宗族二百余口，皆斩于市。