“空性”是修行的成果，不能再入禅定时，一有平静的感觉，就认为已进入空性，这样是会耽误修行的
特别是在入初禅时，心本散乱，很多人就进不去，问题不是这些修行者不精进，可能原因在于注意力向内，也就是观心，观心不只是单纯的观，也还有认识它，能真正知晓自己的内心，就会明白世间很多烦恼都来自妄念，就会渐入寂静，直到心地一沉，如水波澜不惊，不生涟漪，心才算是真正的静下来了，对于明心见性，很多人有不同理解，就来于此，也有人认为是大光明空性
观心能识而能明，就是明心，此时已入清净地，明心就能见性，这是自然的，转识调心，从入圣流就开始了，不同的果位是净心的效果显现，这时的正自性就会不断被感知知晓，也因为心体还未完全无量
识到无明处，也就会有去觉悟，这也是明心见性，顿悟成佛，一句话总结了这个修行过程，如果能做到明心见性，就是已经成了别于尘客的贤者，觉悟的瞬间是刹那的，也是每个亲证者在经历后印象最深刻的“悟”
就如禅宗南派所推崇的顿悟，这样的顿悟不一定就要去打坐，可以通过奢摩他毗婆舍那，这些起缘的观察，去知晓内心，觉到这颗真心，这是体现在智慧的参禅上，让内心自然的有了定力，而入静，不用刻意的去做
六祖是顿悟，不过他的静心部分，却没人提及，事实上，也可说是参禅的理悟让心能明，心又入静，他在离开人世时，是打坐离开的，所以不能说他不打坐，心在绝静时入的三摩地，就会入的比较深，所以机缘好智慧通达，几次就能解脱，是有这样的可能性