给你个命题自己体会，“这个世界上绝对没有绝对”，这个命题是真是假？同样的还有，“世上永远不存在永恒”

事物是处于不断运动着的，如果有一天世界的发展需要某一学说作出改变，这个学说如果不想被历史淘汰，就必须作出改变，但是，现在依然是和生产实践紧密相连的，现在依然代表世界上最前沿的思想

相对下的绝对

因为真理即是相对的也是绝对的

这个可以用马在共宣里面的一段话略微解释一下，大致就是不管过去发生了什么变化，宣的一般基本原理还是完全正确的，但是随着历史条件的变化，之前提出的一些意见具体措施已经变得无意了，需要改变。
但是要注意的是，现在很喜欢玩打着发展的幌子，走篡改根本的路子，整出来的东西除了空有原先的外壳，而实质早就变了，结果就是让普罗大众对原本正确的也产生了怀疑。

马克思本身正在被发展

这句话就像物理f=ma一样，他本身就是对的啊，无论怎么表达都是正确的也就谈不到发展了

马教圣经不存在的时候，论语和儒学也被统治者奉行为准则或者说让被统治者认为是真理。时代在进步，老百姓的认识水平在不断提高，而思想工具和统治思想工具也在不断变化，满足双方需求。这是我不喜欢马教新圣经的原因之一。

马克思主义理论的发展:马克思主义理论的对与错
马克思主义的生产力和生产关系的关系理论是完全正确的，生产力决定着生产关系，同时生产关系反过来又对生产力的发展起到反作用，生产关系对生产力起到反作用很好理解，正确合适的起到促进作用，错误不合适的起到妨碍和阻止作用。但是生产力如何来决定生产关系呢？在理论上是如何实现的呢？生产关系的建立是人来建立的，新的生产力又是怎样来促使人们来建立新的生产关系的呢？马克思想到了人类各种利益之间的矛盾（即人类的私心）。〔达尔文的进化论:人类和动作一样都是进化来的，人类的私心也是物竞天择、自然选择进化的必然结果，否则人类早就天诛地灭了〕。封建社会的末期，人类社会科学技术的发展，机械化大生产变成可能，出现了新兴工业大生产，对社会生产力起到了非常大的提高，对人民生活水平的提高起到突飞猛进的作用，但是封建社会生产关系和社会制度已经成为了这种新兴的工业大生产的发展严重的障碍，使新兴的资产阶级和无产阶级的利益得不到保障，才是他们联合起来进行资本主义革命。新的资本主义利益力量和旧的封建社会利益两种社会制度的受益者力量的较量，就爆发了资本主义革命，从而推翻了封建主义制度建立起新的资本主义制度。新的资本主义制度的建立，对社会化工业大生产的生产力的我提高又起到了促进作用。总之是新兴的生产力的代表“资产阶级和无产阶级”与旧的封建社会生产力的代表“地主和封建王朝”之间利益的矛盾斗
争才建立起来了新的资本主义制度。
是的，生产关系一定要适应生产力的发展，生产力决定着生产关系，生产关系同时反过来又对生产力的发展起到反作用。当新的生产力发生了质的变化，新兴的生产力代表的利益与旧的生产力代表的利益的矛盾变成了不可调谐的矛盾，才是社会制度变化的根本。随着社会生产力的发展，旧的生产关系慢慢的不适应新的生产力的发展，旧的社会制度必然灭亡，从而建立起新的社会制度，这是不以人的意志为转移的社会真理。
马克思主义理论的的错误在于:封建社会或者资本主义社会的初期中期和接近末期，生产力和生产关系已经存在不可调谐的矛盾。正确的应该是一个制度的初期中期和接近末期，生产力和生产关系的关系都是和谐的，只是在末期，由于生产力发展，（如封建社会末期，机器大生产的出现，才出现工人和资本家。原来的封建社会制度严重的妨碍了生产力的发展，严重影响了工人和资本家的利益，才造成了资本主义革命）。马克思的理论错误在于，资本主义初期中期生产力和生产关系已经不和谐了，存在不可调谐的矛盾。

没有真相，只有未知。

这属于未知领域，正确答案是：我不知道

因为这句话在我们认识到的主观真理中，可能真是非常接近客观真理的了，所以没能得到什么丰富；以及认识论这方面也确实是不好发展，个人作为认识主体并不像社会实践那样日新月异。

当然也会被发展啊。真理具有相对性和绝对性

会的，因为马克思主义政经和科社的理论都是建立在“人是社会性人”的条件下的，也就是说当有一天单个的人就能生产出自己所需要的所有东西时，马克思主义政经和科社的理论也就离灭亡不远了。

当然是发展的，也许多少个世纪以后马主义面目全非，但其内核也不会变。