知之而后行 行而后知 方为真知

既然如此，写一篇短文来表达你的见解？俗话说，行家一出手，就知有没有

《道德经》所阐述的知识是完全可以放在现代知识体系中的，属于它的位置应该是心理学和哲学的最顶端。
现代科学体系产生于古希腊哲学，古希腊哲学倡导人用理性的思维去思考事物，对万物进行归类探索，才有了现代科学体系的雏形。比如说人们去观察总结天体的运动，所以有了天文学；人们去观察总结物体的运动，所以有了物理学；人们去解剖尸体研究，所以有了生物学等；人们探究自身情绪的变化，所以有了心理学。而《道德经》就是老子探索自己心灵的变化，而总结出来的知识。心灵的本质是一团人类还未能探索到能量，它位于人的胸膛中央上方一点的位置，人们只可以向内感受到它的存在，向外观察到它的一些变化所表现出来的现象。
这本书的第一章已经说的非常清楚了，“故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼，此两者同出而异名，同谓之玄”
我常常在没有欲望的时候观察自己内在的变化奥妙，又常常在有欲望的时候观察自己内在变化的端倪，这俩种变化虽然都处在同一位置，却有着不一样的命名，很玄妙。在这些变化中，我认识到了一种我自己命名为“道” 的心灵，但是你不要用对待一个物体名称的惯性思维来思考我说的这个“道”，所以说“道可道，非常道；名可名，非常名”，为什么这样说呢，因为“无名天地之始；有名万物之母”，天地刚开始的时候，一切都没有名称，人类像万物的母亲一样为万物命名，语言文字只是人类发明的一种交流工具，它具有天生的刻板性、局限性。人类认为语言文字可以表达所有的事物，本来就是一种局限性的认知。
接下来所有的文章，都是对“道”变化的玄妙展开来讲的。

最伟大的文字不是文字，而且标点符号，就因为少了标点符号第一章就出现如此巨大的分歧，观念差异太大，无法沟通了

知之而后行是必然因果被造性，
知是后天的有，行是后天的无，
有无相生，相对性。
行而后知则是自由因果创造性，
行是先天的无，知是先天的有，
无中生有，绝对性。
合为真知即是道，合是一有一无，
真知是自由又必然即自然，亦即无为无不为。
符合先天理性自由因果律和后天理性必然因果律。
据此可知：
道生一，一是自由因，
一生二，二是自由果，
二生三，三是必然因，
三生万物，万物是必然结果。

顶

冬天小鸟没食物吃，买稻谷玉米放楼顶空旷地方，小鸟🐦会来吃。放生也要护生
①解决生理需求，我是我，淫心是贪欲心，贪欲是自私，戒色第一步，葱蒜韭菜洋葱戒了，发心孝养父母，利益众生。
②男性寡欲又养肾的好办法，揉后脑勺，两脚心相对而睡觉。
③念秽积金刚，除欲咒，每天2小时以上，效果很好。
①衣服纽扣更好，拉链很容易坏，搜索…纽扣外套…都能找到。
②推荐X浏览器体积1M 。 ALOOK浏览器。 雨见浏览器。能锁屏播放视频，下载网页视频。
③什么是孝？一者孝养父母身，二者孝养父母心，三者孝养父母志，四孝养父母慧
④可怜天下父母心，成年父母都可怜，孩子一定更可怜。
⑤修行最快最好的方法:孝养父母奉事师长，慈心不杀，修十善业，称念阿弥陀佛名号，直接求生净土。
⑥看人家烟三代，油三代，关三代，富二代三代，有人世世代代都是穷人有人世世代代都是富人，答案在这里。失败是失败之母，成功是成功之母
⑦农夫与蛇，农夫放弃不能靠近毒蛇原则，所以被咬死。帮助别人要坚持原则。
⑧别人说为我好，怎么回？？给钱我，才是为我好。
⑨买空调，充电宝，台灯，灯泡，手机，烧水壶，电陶炉，……都有拆解评测视频，购买前看评测视频。知道怎么买了。
⑩父母用什么理由叫你结婚生姓，其实也是生你的理由。
⑩①不要被淘汰这个词忽悠，很多好东西不是被淘汰，是被放弃了。我要被社会放弃淘汰了，我被社会接纳肯定了。
⑩②洗衣服最快方法，淋浴时在喷头下用手一边洗一边搓。搓完直接挂起来，不用洗衣粉不用桶不用洗衣机，这个方法很好用。

冬天小鸟没食物吃，买稻谷玉米放楼顶空旷地方，小鸟🐦会来吃。放生也要护生
①解决生理需求，我是我，淫心是贪欲心，贪欲是自私，戒色第一步，葱蒜韭菜洋葱戒了，发心孝养父母，利益众生。
②男性寡欲又养肾的好办法，揉后脑勺，两脚心相对而睡觉。
③念秽积金刚，除欲咒，每天2小时以上，效果很好。
①衣服纽扣更好，拉链很容易坏，搜索…纽扣外套…都能找到。
②推荐X浏览器体积1M 。 ALOOK浏览器。 雨见浏览器。能锁屏播放视频，下载网页视频。
③什么是孝？一者孝养父母身，二者孝养父母心，三者孝养父母志，四孝养父母慧
④可怜天下父母心，成年父母都可怜，孩子一定更可怜。
⑤修行最快最好的方法:孝养父母奉事师长，慈心不杀，修十善业，称念阿弥陀佛名号，直接求生净土。
⑥看人家烟三代，油三代，关三代，富二代三代，有人世世代代都是穷人有人世世代代都是富人，答案在这里。失败是失败之母，成功是成功之母
⑦农夫与蛇，农夫放弃不能靠近毒蛇原则，所以被咬死。帮助别人要坚持原则。
⑧别人说为我好，怎么回？？给钱我，才是为我好。
⑨买空调，充电宝，台灯，灯泡，手机，烧水壶，电陶炉，……都有拆解评测视频，购买前看评测视频。知道怎么买了。
⑩父母用什么理由叫你结婚生姓，其实也是生你的理由。
⑩①不要被淘汰这个词忽悠，很多好东西不是被淘汰，是被放弃了。我要被社会放弃淘汰了，我被社会接纳肯定了。
⑩②洗衣服最快方法，淋浴时在喷头下用手一边洗一边搓。搓完直接挂起来，不用洗衣粉不用桶不用洗衣机，这个方法很好用。

想要理解“道”很容易，找准切入点，便可以一击必杀，难的是理解整篇文章所描述的“道”的变化。下面我就把这个切入点展开来说。
第十八章
大道废，有仁义；慧智出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
译文：大道被废弃了，才有提倡仁义的需要；聪明智巧的现象出现了，伪诈才盛行一时；家庭出现了纠纷，才能显示出孝与慈；国家陷于混乱，才能见出忠臣。
第三十八章
上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德为之而有以为。上仁为之而无以为。上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘(rǎng)臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄，而乱之首。前识者，道之华，而愚之始。是以大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。故去彼取此。
译文：[译文]
具备“上德”的人不表现为外在的有德，因此实际上是有“德”；具备“下德”的人表现为外在的不离失“道”，因此实际是没有“德”的。“上德”之人顺应自然无心作为，“下德”之人顺应自然而有心作为。上仁之人要有所作为却没有回应他，于是就扬着胳膊强引别人。所以，失去了“道”而后才有“德”，失去了“德”而后才有“仁”，失去了“仁”而后才有“义”，失去了义而后才有礼。“礼”这个东西，是忠信不足的产物，而且是祸乱的开端。所谓“先知”，不过是“道”的虚华，由此愚昧开始产生。所以大丈夫立身敦厚，不居于浇薄；存心朴实，不居于虚华。所以要舍弃浇薄虚华而采取朴实敦厚。
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这俩章表达的意思相近，也是全篇最好理解“道”的地方。译文为网络摘抄，有些地方翻译的不是很好，能理解大概意思就行了。我举几个日常的例子来说明。我们日常生活中常常会说“谢谢”，是因为被礼仪所教导，但是你有没有发自内心、发自真心的感谢过一个人，很难有吧，因为你缺少经历，只有你体验过深刻的孤立无援，绝望痛苦，在那之后不产生戾气的前提下，你才会有可能真心的去感谢一个帮助你的人。就像你去投喂狗狗食物一样，那些被圈养被照顾的狗，情绪一般不会有太大的波动，但是那些饱经风霜、经历了生存各种痛苦的流浪狗一般会流露出那种真情的眼神，当然也会有一些狗经历了生活的摧残而变成疯狗。无论是那些人还是那些动物，他们的心中诞生了一种叫做“真”的心灵。这种心灵就是老子所说的“道”，也是我前面文章里所说的“里心”，而所谓的“得道”，就是把这种心灵完全使用出来，并能够保持恒定不变的状态。
再举一个例子。文化中所教导的礼仪让我们见了面打招呼，问好，不然的话是一种不礼貌的行为，但是有些人就会变得社恐，他们害怕遇到熟人，因为他们不喜欢刻意的去做那些礼仪，但他们遇到喜欢的人也会变得打招呼，交流，他们只是更喜欢“真”，内心中“真”的那种心灵占比要多一些。
再来一个例子。文化中倡导的母亲节和父亲节，是让我们不要忘记父母的养育之恩。之所以倡导，是因为已经缺少这种东西了才去倡导。如果所有子女和父母之间感情良好，互相关爱，也就不会去倡导了。
综上所述，再回到《道德经》原文来看看就可以理解了。“大道废，有仁义”：如果把“真”废除掉，那么人和人之间才会提倡礼仪、仁慈这些。或者也可以理解为正是人和人之间缺少了真挚的感情，才会提倡礼仪，仁慈这些。
“慧智出，有大伪”：真理和智慧出现的时候，虚假的真理和智慧才能被辨别出来，所以虚假的真理便成为了”大伪“。
“六亲不和，有孝慈”：亲人之间出现了矛盾的时候，才能看出谁是真正的孝和慈。“国家昏乱，有忠臣”，国家陷入危乱的时候，才能看出谁是真正的忠臣。后俩句就是我们常说的“患难之时见真情”。
“上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德为之而有以为。上仁为之而无以为”：拥有上等德性的人，外在的表现看起来好像没那么有德，但他们才是真正的有德。因为上德就是“道”+“德”，由心而动，率真而行。下等德性的人外在看起来好像从来都不缺少德，但是他们才是真正没有德的人。上德的人是“无为”的，不会去刻意的做，下等德行的人会刻意的去表现。总的来说世界上大概有四种人拥有”下德”吧，第一种人自尊心脆弱，害怕周围环境道德的批判，所以刻意的去行“德”。第二种人则是“德”的表演者，他们洞悉了一些人性，善于在人群中立人设，满口仁义道德，为了获得更多人的认可，最终的目的不过是为了自身的利益。第三种人则是用“德”来装饰自己，他们刻意的行“德”不过是为了证明自己拥有好的德行，之后优越感十足。第四种人则是被驯化者，用学到思维、逻辑去行德，同时来约束、批判别人。这些人本质缺少一种叫做”真“的心灵，他们的"德”都在思维里。
“上礼为之而莫之应，则攘(rǎng)臂而扔之”：这句话和我们常说的道德绑架有着相同的意思。接受了礼仪和世俗道德约束的人，也必会用它来约束、指责别人。就拿吃饭来说，你接受了碰酒杯要比别人低来彰显你尊重别人的规则，那么别人找你碰酒杯也要遵守这个规则，不然你就会感到不适，觉得别人不尊重你。
“故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄，而乱之首。前识者，道之华，而愚之始”：所以正因为人和人之间失去了“真”，才有了那些“仁义礼智信”。那些东西都是祸乱的开端。胡适说过一句话“一个肮脏的国家，如果人人讲规则而不是谈道德，最终会变成一个有人味儿的正常国家，道德自然会逐渐回归；一个干净的国家，如果人人都不讲规则却大谈道德、谈高尚，天天没事儿就谈道德规范，人人大公无私，最终这个国家会堕落成一个伪君子遍地的肮脏国家。” 他本质上也可以认识到人性和”德“的变化。
“是以大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。故去彼取此”：这句话就是在说“道”使用程度高的人的表现，不虚华、不浮夸，秉性敦厚。

这说了一堆，不就是说的自己所批判的嘛

然后呢？
接着说啊？
说的有一点道理，但又不着边际

你只要说“道”、“德”、“名”是什么，以及“德”、“礼”、“善”、“仁”、“义”的区别是什么就行了。
这几个字直接决定了你对通篇的理解

问了下ai，这是ai的答案


其中只有礼和善的解释是正确的，不过善说的也不够具体，其它其实都是糊弄的

悟道易，懂道德经难