五脏与五志的关系：【人的情绪】
一、肾功能弱的人，恐惧，胆小，害怕，肾虚;
二、肝功能弱的人，易怒，怒伤肝，脾气大，火气大;
三、心功能弱的人，喜，容易激动，喜伤心，乐极生悲;
四、脾功能弱的人，爱思，思伤脾胃，吃不得，睡不得，，吃不得，恶性循环;
五、肺功能弱的人，悲忧，多愁善感。
五脏六腑靠经络相连接，华是表面看起来，外表；充是填充在里面，内里。
心与小肠相络属，其华在面，其充在血脉，开窍于舌；
肝与胆相络属，其华在爪，其充在筋，开窍于目；
脾与胃相络属，其华在唇四白，其充在肌，开窍于口；（唇四白，指的是口唇及周边的白色肌肉。出自《素问·六节脏象论》。）
肺与大肠相络属，其华在毛，其充在皮，开窍于鼻；
肾与膀胱相络属，其华在发，其充在骨，开窍于耳和二阴。

皮肤是内脏的一面镜子，对照着自己找一找问题所在吧~
脸色：青：肝气郁结; 红：心火旺盛；黄：脾胃不和；白：肺气不宣；黑：肾气不足；
舌色：红：热症；白：气血不足；暗紫：血瘀；
舌苔：白：寒症; 黄：热症；
黑眼圈：心循环受阻，眼袋：膀胱代谢受阻；
肝气不足：有色斑；肝气过剩：红血丝、有皮疹、便秘；（肝藏血）
肺热：皮肤过敏；肺气不宣：毛孔粗大、皮肤过敏；
子宫湿热：暗疮、脓疮（可能有肌瘤）；
子宫寒：或有黑色素，色素沉积；
食物-食管-胃:1:脾虚：唇暗或有黑色素；
A：胃虚：发髻线及额头有黑色素、皱纹；
B：胃热：发髻线及额头有暗疮、口臭。

脾：脾具有把饮食水谷转化为水谷精微，并把水谷精微转输到全身各脏腑组织；还具有升提脏器，防止下垂的作用；同时脾能够统摄控制血在脉中的组成运行而不逸出脉外。
脾与胃相络属，其华在唇四白，其充在肌，开窍于口；（唇四白，指的是口唇及周边的白色肌肉。出自《素问·六节脏象论》。）
①脾胃好的人嘴唇是红润的，干湿适度，润滑有光；②脾胃不好的嘴唇发白、没有血色，显得非常干燥，容易爆皮、裂口子；③口臭、牙龈肿痛等症状大多和脾胃消化能力不足有关；④有时，睡觉时会流口水。因脾胃功能失调会引起胃消化吸收胃里的蛋白质不充分会导致：
1.造血干细胞造血量不足-肝功能失调
①肝的储血（肝藏血）不够——肝气不足：四肢无力，头发变白，眼神浑浊，视力下降；②肝和胆相络属，胆功能失调，胆汁能够帮助排泄废物、促进消化、消灭细菌、调节胆固醇、促进脂肪酸吸收等作用，需要到医院检查，观察身体的健康状况。
附：胆汁的作用
①帮助排泄废物：胆汁通常是肝细胞分泌的分泌液，通常包含胆固醇、卵磷脂、胆色素等，能够将体内的废物排出体外。
②促进消化：胆汁中的胆盐能够促进脂肪的乳化和吸收，还可促进胆固醇和碳水化合物的消化和吸收。
③消灭细菌：当中含有一定抗菌物质，能够帮助杀灭肠道中的细菌。
④节胆固醇：胆汁中的胆固醇浓度多数会影响胆固醇的代谢和分布，对于血液中的胆固醇水平造成影响。
⑤促进脂肪酸吸收：对脂肪酸结合形成复合物，有利于促进脂肪酸的吸收。
日常避免暴饮暴食或者吃些过酸或者过甜食物，比如酸梅或者糖块等。如果出现反酸或者胃痛等症状，建议及时就医。（肝和胆相络属，即用经络相连）（肝与胆相络属，其华在爪，其充在筋，开窍于目）。

2.脾胃功能失调-脾虚-气血不足-肝藏血不足-心功能失调
①心血的全身循环失调，血不养心，导致黑眼圈、脸色煞白、手足冰冻、夜梦多或失眠；②心和小肠相络属，小肠机能下降，口舌生疮、腹泻 。（心与小肠相络属，其华在面，其充在血脉，开窍于舌）
3.脾胃功能失调-肝气郁结，淤血滞成块-导致子宫附近疾病——子宫寒，经量少，口边颜色暗或有黑色素，颧骨下面脸颊有黑色素；子宫湿热，口边及下巴有暗疮。
4.脾胃功能失调-肝气上溢-肺功能失调
①肺热：红血丝、毛孔粗大、鼻塞、打喷嚏；
②肺和大肠相络属，推动不了大肠的蠕动，大肠燥-便秘。（肺与大肠相络属，其华在毛，其充在皮，开窍于鼻）
5.脾胃功能失调-心运化血气给肾的能力降低-肾功能失调
①肾气不足：掉头发、注意力不集中，走路一会感觉累，脚无力；②肾和膀胱相络属-膀胱代谢受阻，眼袋，面部浮肿，耳鸣，尿频，下半身水肿，小便失禁。（肾与膀胱相络属，其华在发，其充在骨，开窍于耳和二阴）

魂魄的形成
婴儿在五个月(150天)左右各脏腑产生了气机，魄的形成需要七七四十九天。魄是气之灵性，所以魄从气生。五脏五气，六腑一气，三焦一气共七气。七气之灵性化为七魄，肺主“气”，司呼吸，所以有“七魄藏于肺”之说。肺的主要功能是摄气，为气增加推动力。
当人死后，魄也会在七七四十九天后消散。
魂晚生于魄大约一周左右。魂为血之精华，所以说魂从血来。
心肝肾各生一魂（心藏血（灵魂），肝藏血（觉魂），肾藏精（生魂），所以有“三魂”之说。
附：《黄帝内经·素问·宣明五气篇》：“五脏所藏：心藏神，肺藏魄，肝藏魂，脾藏意和智，肾藏志和精。”
解读：五脏所藏指人之五神，即神、魂、意、魄、志各藏于所属之脏，主宰人的情志活动。心藏神，为生命活动的主宰；肺藏魄，体现形体动作的反应能力；肝藏魂，体现精神意识的感应能力；脾藏意和智，体现人的思想活动能力和智慧；肾藏精与志，精能化髓，髓通于脑，脑为志所居，体现人的记忆能力。
魂由血生，血由心生，为君；魄由气生，气由肺主，为臣。魂魄有君臣关系，它们共同统摄气血，滋养五脏六腑及四肢百骸。所以，魂魄是人身的生命线，脱离了灵魂人身就不能存在。
原文：心者，生之本，神之变也。其华在面，其充在血脉，为阳中之太阳，通于夏气。” ——《黄帝内经素问·六节脏象论》
解读：《黄帝内经·素问·六节脏象论》中关于心的描述是：心是生命之根本，神之变化所在。可以通过面部来表现其华丽之状态，其充养在血脉，在人体脏腑的阴阳属性中归于阳中之阳位，即太阳，与夏季的气候相通。
原文：肺者，气之本，魄之处也，其华在毛，其充在皮，为阳中之太阴，通于秋气。——《黄帝内经•六节藏象论》
解读：《黄帝内经•六节藏象论》中关于肺的描述是：肺是人体之气的根本，是魄的居所，它的外在表现体现在毛和皮上，属于阳中的太阴，与秋季的气候相通。

1.心藏神（灵魂，元神，识神）
心：心的主要生理功能是推动血在脉中的运行，以及主宰五脏六腑等的生命活动和主导意识、思维、情志等精神活动的功能。
神，又称主神明或主神志，是指心有统帅全身脏腑、经络、形体、官窍的生理活动和主司精神、意识、思维、情志等心理活动的功能。故《素问·灵兰秘典论》说：“心者，君主之官也，神明出焉。”
人体之神，有广义与狭义之分。广义之神，是整个人体生命活动的主宰和总体现；狭义之神，是指人的精神、意识、思维、情感活动及性格倾向等。心所藏之神，既是主宰人体生命活动的广义之神，又包括精神意识思维情志等狭义之神。
人体的脏腑、经络、形体、官窍，各有不同的生理功能，但它们都必须在心神的主宰和调节下，分工合作，共同完成整体生命活动。心神正常，则人体各脏腑的功能互相协调，彼此合作，全身安泰。神能驭气控精，调节血液和津液的运行输布，而精藏于五脏之中而为五脏之精，五脏之精所化之气为五脏之气，五脏之气推动和调控五脏的功能。因此，心神通过驾驭协调各脏腑之气以达到调控各脏腑功能之目的。
由于心所藏之神有如此重要的作用，故称心为“五脏六腑之大主”（《灵枢·邪客》）。同时，心为神明之脏，主宰精神意识思维及情志活动，如《灵枢·本神》说：“所以任物者为之心。”心是可接受外界客观事物并作出反应，进行心理、意识和思维活动的脏器。这一复杂的精神活动实际上是在“心神”的主导下，由五脏协作共同完成的。
由于心为藏神之脏，君主之官，生之本，五脏六腑之大主，故情志所伤，首伤心神，其次才是相应脏腑，导致脏腑气机紊乱。
心之所以称为“五脏六腑之大主”，还与其主血脉功能，即生血和运血功能有一定关系。人体各脏腑形体官窍的生理功能，包括神志活动，都离不开血气的充养，而血气通过脉管到达全身各处，是以心脏搏动为动力的。只有当心主血脉的功能正常，全身各脏腑形体官窍才能发挥其正常的生理功能，使生命活动得以继续。若心主血脉的功能发生障碍，就会影响到各脏腑形体官窍。一旦心脏搏动停止，全身脏腑形体官窍的功能也即丧失，生命活动也随之结束。
心的主血脉与藏神功能是密切相关的。血是神志活动的物质基础之一，如《灵枢·营卫生会》说：“血者，神气也。”心血，即在心脏与血脉中化生和运行的血液。心血充足则能化神养神而使心神灵敏不惑，而心神清明，则能驭气以调控心血的运行，滋养全身脏腑形体官窍及心脉自身。

2.肺藏魄（七魄的来源）
肺：肺的主要生理功能是通过肺的呼吸作用，不断吸进清气，排出浊气，实现机体与外界环境之间的气体交换，以维持人体的生命活动。还能够对全身水液的输布、运行和排泄进行疏通和调节。
“魄”是与身俱来的、本能性的、较低级的神经精神活动，如新生儿啼哭、吮吸、非条件反射动作和四肢运动，以及耳听、目视、冷热痛痒等感觉。魄的活动以精气为物质基础。《灵枢·本神》说：“并精而出入者谓之魄”，“肺藏气，气舍魄。”魄司痛痒等感觉，感觉由皮肤接收，是因肺主皮毛；魄司啼哭，声音由肺所发生；魄主本能反应与动作，运动由宗气所推动。均表明肺与魄在功能上的密切相关。
3.肝藏魂
肝：肝具有疏通发泄全身经气血津液，并维持其宣泄畅达的作用；同时肝还具有贮藏血液，调节血量和防止出血的功能。
“魂”指一些非本能性的心理活动，如《白虎通》中把感情、情志活动归为魂的功能；张景岳把梦幻、想象等视作魂之用。魂乃神之变，是神所派生的，故《灵枢·本神》所说：“随神往来者，谓之魂。”；《类经》注云：“魂者，如梦寐恍惚，变幻游行之境，皆是也。”
魂与神一样，皆是以血为其主要物质基础，心生血，故藏神；肝藏血，故藏魂。所以《灵枢·本神》又说，“肝藏血，血舍魂。”肝的藏血功能正常，则魂造成。若肝血不足，心血亏损，则魂不守舍，则惊骇多梦，卧寐不安，梦游，梦呓（梦话）等。

4.脾藏意和智
脾：脾具有把饮食水谷转化为水谷精微，并把水谷精微转输到全身各脏腑组织；还具有升提脏器，防止下垂的作用；同时脾能够统摄控制血在脉中组成运行而不逸出脉外。
“意”是精神活动的一种表现形式，主要是指意识、回忆、思维。
脾的盛衰直接影响意的活动正常与否，脾虚易引起健忘、注意力不集中、思维不敏捷及智力下降。
5.肾藏精（精气）和志
肾：肾具有贮存、封藏精气的作用；还具有主司和调节全身水液代谢的功能；此外，肾能够摄纳肺所吸入的自然界清气而保持呼吸深度。心：心的主要生理功能是推动血在脉中的运行，以及主宰五脏六腑等的生命活动和主导意识、思维、情志等精神活动的功能。心：心的主要生理功能是推动血在脉中的运行，以及主宰五脏六腑等的生命活动和主导意识、思维、情志等精神活动的功能。
“志”指记忆、意志、经验的存记，即“意之所存谓之志”《灵枢·本神》。《太素》指出志是记忆的保持，也是心理活动的指向和集中，如唐容川说：“志者，专意而不移也。”其以精为产生基础，由肾所主导，即“肾藏精，精舍志”。故老年肾气衰就会出现健忘，病理上的健忘亦多与肾气不足有关。

精气神、三魂入胎的过程
都说金丹是精气神的产物，有人认为是外在功夫。其实所谓精气神我们可以仔细来剖析，何为精气神？先说精，后天就是浊精，在人体就是精神，精神状态好不好，就是指这个精。精住在人体下丹田，所谓气海，关元者，两肾夹击处，精元是也。
精为先天之本。人投生前，是精元生魂先入胎。生魂具有生长能力，他也是库藏一切业种子的灵识，类似 U盘，蕴藏了生生世世的善恶轮回种子。生魂精元入胎便会变成精子卵子，故入胎时，精子卵子集合，成为胎元，是一个圆坨坨的精卵结合体。他有生长意识，也就是科学家说的细胞裂变。在母体中迅速裂变生长，渐渐地成为头部。就像一颗黄豆，空气水分具足，就会发芽。生长一到三个月后，就基本形成了人形胎元。但此时候的胎元就是植物人，没有感觉，不会有痛处。这个时候如是有堕胎情况杀生，等同杀死植物一般，所以此时堕胎上天定罪稍为轻。
三到九个月，胎儿逐渐长大，这个时候，会发现胎儿会动了，有知觉了，其实这个时候觉魂就入胎了。等长到八九个月的时候，胎儿就更敏感。如果这时候堕胎，胎儿其实很痛苦，等同杀死了动物。感知能力和人无二分别了!这个时候堕胎罪过就很大很大了。在临盆的时候，灵魂就着手入胎。灵魂从哪里来?大人物会从天界直接入胎。一般大多通过地府转轮台。所以临盆前，有的父母会做梦，梦到天降神人，或者飞龙入胎等奇迹。灵魂入胎后，不久就该哇哇落地了。
那么这中间有几个问题。第一，生魂是在父精母血中毫无疑问，随着精子卵子结合形成。那么觉魂从那里来?其实人死的时候，三魂分散。灵魂去了地狱报道，觉魂守在牌位供养处，生魂守在墓地成为守尸鬼。而生魂的灵识又一脉相承，也就是祖上基因。所以他和后代量子纠缠感应，当父精母血结合的时候，生魂就入体了。他不受地府的限制。生魂觉魂灵魂三魂之间也是互相感应的。所以生魂入胎不久，就会引来觉魂入胎。继而灵魂入胎。这个微妙的投生过程，其实都被掌控在地府政府机构。三魂由心脏的识神分化而来，从心到肝，从肝到肾。
这个譬如网络中心总部一样。只要生魂觉魂顺利入胎，灵魂档案就会生效，就可以投生。当生下胎儿的时候，有些父母见是女孩，或者有残疾等情况，就会狠心掐死，这个时候的杀业就更重了，是杀死了三魂俱全的人。

三魂的分类
天魂，也灵魂、主魂，古称“胎光”。天魂是元神分化为三魂之后，阳性能量不全的“阳神”，如果三魂能量全阳时三魂合一即是天仙之体，也就是“金身”。
地魂，也叫识魂、觉魂，古称“爽灵”；道家称为“阴神”，指阴性能量凝聚而成的鬼魂，鬼仙；活人也能出“阴神”，有做梦出的一股识魂在外面游走，普通人是看不见的，做梦的人梦醒后只当是做梦，对梦中的记忆比较模糊，并不会当回事。但是某些特殊人士能够主动出阴神，能够清晰的记起出阴神的过程。
命魂，也叫生魂、色魂或人魂”，古称“幽精”。命魂是主导七魄运行的魂；生魂是死后的魂，用于守尸体活墓碑。
灵魂若有毛病，人就会痴呆。觉魂若有毛病，人就会发疯，神经就会散乱，不知道羞耻，展现出生物的本能。生魂若有毛病，人就容易生病。魄如果丢失，人就会机体功能无法正常运行，魄会飘远，飘远到一定程度的时候，就叫不回来了，如果缺失了一个魄，这个人在对应的方面就会出问题很多植物人就是魂魄丢失，躺在病床上靠输入营养液和排尿管维持生命。

人体的七魄同由命魂所掌。
人的命魂，透过七魄中的天冲、灵慧魄主思想，主智慧。透过气、力二魄和中枢魄，主行动。通过精英二魄主身体主强健。唯中枢一魄，乃为七魄的中心。人的命魂就依附于七个脉轮之上。
人身中命魂与中枢魄的联系最为密切，所以中枢魄也称为命魄，在人体内部，天冲灵慧二天魄之阴，与精英二地魄之阳相交，而产生人魄有形之气力。在人身外部，则是因天魂之阳，与地魂之阴交合，成命魂。
同时天地人三魂相合，影响着主人无形的命运。
运是由人的天地二魂联合，影响着主人命魂的好坏和强弱。命则是人的命魂，支撑着自身的天地二魂的旺盛与兴衰。运由命所主，命由运所发。运无形而命有形，运与命复合，则构成完整的生命体“人”。运主虚空，命主实相。凡人命运的好坏，在于人的命与运是否互相生合或者相互制约。若是运强过了命，不去生扶自己的命，运反而压制命，则人身七魄必不相生，此人必表现为命薄和体弱。若得命强过运。而能使得运不得不去生扶自己的命。则人身七魄必得相生合，人就会表现得身强命旺，人的根基必深而厚，此等行者，修行才易于成功。
命魂乃七魄之根本，七魄乃命魂的枝叶。魄无命不生，命无魄不旺。命魂是人身的中枢魂。天地二魂的聚合产生命魂而生人，命魂终结时又分出阴阳。并回归天地。天魂主光，地魂则是天魂的光照射在人命魂之上所形成的影子。所以地魂又称为影魂。无光不成影，无影不成相。修行人若能修得命运融合，天光与地相才能与人的色魂相合。如此人体眉心的灵慧之魄，才能得以显现出天魂地魂的形象。如此人的天地二魂常在外而所见的一切相，才能得以在人的大脑和天眼里显示出来。因为天魂和地魂既能依附于肉身而显化万象，也能脱离肉身而自由存在，所以人的天魂和地魂也称为身外化身。

人死后三魂去向
三魂生存于精神中，所以人身去世，三魂归三线路。
一般人去世后，灵魂要到地府受“赏善罚恶”的因果报应，觉魂在牌位或照片上，鬼魂（生魂）徘徊于墓地之间，古人称为守尸鬼就是这样来的。
人死后，如果善业大于恶业便投胎至天界或人界，至天界灵魂、觉魂、生魂便会合一。如果恶业大于善业就至地狱道，灵魂会在地狱受刑受苦，只有农历七月十五日鬼门关开才能行至人间，觉魂则留在世间排徊，直到灵魂受苦完投胎至人间(人道和畜生道)觉魂便消灭，留在人间的觉魂有时可以被授予牌位受人祭拜。
灵魂的样子跟死前一个模样，如果缺少肢体，就可能是残疾鬼、无头鬼，无眼鬼；火化后就是“白烟”鬼。

鬼分戾鬼、冤魂、鬼、幽灵。
①所谓戾鬼，人在青壮年时期，气血方刚，偶然凶死，诸如摔死或斗殴、车祸突然致死。这类死亡，三魂七魄紧紧相抱，有时显灵害人或摔打器皿，或发出奇怪的声音等，道家称“戾鬼作崇”。
②冤鬼是指被人暗害死亡，属于不正当的死亡，魂灵不散伺机报仇或洗冤，如关公显灵附身吕蒙。
③所谓鬼，是指人死后魂飞魄散，就是魂之精气与魄之灵性合二为一，道家称之为“鬼”。鬼性奸诈，多做坏事，不做好事，不受人们喜爱。
④鬼通过一定的时间，精气灵性消毫到一定的程度，二者不能合一，由一分为二，道家便称之为“幽灵”。
哪些人更容易看见鬼魂？
没到十二岁的孩子容易看到，因为孩子阳火不高，还有老人也容易见到，因为人越老，气运则越弱，阳气阳火就越低，女的比男的容易见，女主阴，生病太久的人，也容易见到，生病太久，身体会越来越虚，阳气随之更弱，这时更容易遭遇鬼魂的影响，导致病上加邪，病情更重，当然有些人是天生的阴阳眼，或者命局天地纯阴，都容易看见他们。

人若成仙，灵魂和觉魂就会合一
如果有人金丹大成，斩去三尸守门贪嗔痴，就会三魂合一，三华聚顶而升天界。但多数人未有斩去三毒贪嗔痴，于是死后就会三魂分散，魂归三处。
如果有修行者能懂得炼气化神。神，精气神的神。说是神，其实就是灵魂。而只有人才有灵魂。动物只有觉魂和生魂。植物只有生魂。所以动物再怎么修持，也是没有人修持得厉害。只有懂得炼气化神，才是真正三魂合一，也叫合灵。配合明心见性，练出自身先天元神。

由于篇幅过长，此贴完结，下一期发元神、阳神、阴神和元辰宫。