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转载六祖临圆寂前的故事跟语录

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故事得从一年前的七月份建塔说起,
太极元年(712)壬子,延和七月,命门人往新州国恩寺建塔,仍令促工。次年夏末,落成。”
(《六祖坛经·付嘱》)
时年75岁的六祖慧能大师,派出弟子们到新州国恩寺建塔(壬子年七月),并且不断催促他们加紧完工。法海和神会等弟子们,都不明白师父的用意何在,直到这座塔建成之后(次年夏末),慧能才揭晓答案。
“现在告诉你们,八月份我就要走了。各位弟子们哪,还有什么疑问就尽快来问吧,我走了以后,恐怕再也没人能教你们了!”(原文出自《六祖坛经·付嘱品第十》)
法海等弟子听闻这句话后,无不当场流下了眼泪,为他的示寂哀痛不已。唯有荷泽神会禅师(南禅七祖)不为所动,神情泰然地端坐一旁,与其他人形成了十分鲜明的对比。
于是,六祖便做出了自己示寂后的第一次开示,高度评价了这位菏泽神会禅师。
“神会小师,却得善不善等,毁誉不动,哀乐不生,馀者不得。”
“毁誉不动”是一种很高的境界,而得此称号的荷泽神会却只是“小师”(下座),即受具足戒未满十年的比丘(十年至二十年为“中座”,二十年至三十年为“上座”)。事实证明慧能祖师的判断是正确的,未出茅庐的菏泽神会禅师,日后成长为了南禅实际意义上的“七祖”。


IP属地:广东1楼2024-12-13 16:30回复
    而侍奉左右的其他弟子们,虽然境界没有神会禅师那么高,但慧能也早就对他们的未来做出了预判。
    “汝等不同馀人,吾灭度后,各为一方师,吾今教汝说法,不失本宗。”
    于此之前,大师曾经召来法海、志诚、法达、神会等得意弟子,语重心长地嘱咐了他们。
    祖师对这些围绕在身边的弟子们说:“你们呐,和我其他的弟子信众不同,都不是一般人。在我圆寂之后,你们都必将成为住持一方的龙象,(但我担心你们以后会在义理上争执)。因此,在我离开这娑婆世界之前,将说法的宗旨传授给你们,以免日后背离了释迦的宗旨!”
    慧能教导弟子的内容有些繁琐,庵主不太方便摘录出来,具体的章句各位可以去翻阅《坛经·付嘱品第十》。但其中的一句话非常重要,它可以说集中代表了慧能的思想,也是他本次开示的核心内容所在。
    “说一切法,莫离自性。”


    IP属地:广东2楼2024-12-13 16:32
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      紧接着,六祖大师又谈到了不离自性的具体方法,就是做到即相离相。
      “自性动用,共人言语,外于相离相,内于空离空。”
      他告诉将来要继承自己衣钵的弟子们,有两种情况是非常可怕的。第一种便是因执著于离相而导致的断灭空,这种完全执著于空无的思想会增长无明,以致于否定一切而谤佛谤法谤僧。
      执著于空无的人,便会如是思维:“一切都皆空了啊,那还需要什么经卷文字呢?那还需要什么戒律比丘呢?那还需要什么修行呢?”
      然而,语言文字是思维的表象罢了,倘若真的一切皆空,那么他的思维该从何而来呢?你执著于“不立文字”的本质,实际上还是证明了“文字存在”,不正是另一种形式的“立文字”吗?
      这位即将远离娑婆的圣者,在剖析完堕入断灭的荒谬之处后,揭示出其谤佛谤法谤僧的本质。随后,他又为身旁的弟子们,阐述了另外一种执著的危害。


      IP属地:广东3楼2024-12-13 17:08
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