首先为了避免杠精还是先说明三个基础概念。
第一，古代标准历法，干支是和阴历匹配的，即寅月第一天为正月第一天（商秦汉暂且不谈）我们术数习惯的所谓立春日为寅月第一天为气历，见北宋梦溪笔谈补笔谈，虽然明代晚期开始普遍认同气历才应该是术数使用的历法，以及现代术数爱好者九成九的人先入为主以为干支真的和节气匹配之外。事实上在古代102种官方历法中干支始终是和阴历匹配。尔雅中也明确其十二支“月阴”的概念。
也就是对于术数来说，你可以说明清之后的术数干支和节气匹配。但是对于历法来说从西汉开始干支就是和十二月阴匹配。但市面上如朱辰彬、王虎应等以明清术数书入门的人出的书里却各种自以为是，以为紫金山天文台的人不懂，各种鼓吹在历法是干支也和节气匹配。实际上这是很可笑的，因为在六壬指南、渊海子平这些明前术数书里都是干支和阴历匹配。
如果仔细辩证甚至会发现即使明清术数如增删也并没有明确采用气历。当时石头记是第一个同时以气历和官方标准历法去论年号的。
第二，古书所提到的“立春岁首”四个字的意思指立春逢朔岁首而不是立春日岁首，这个基础知识都不需要你懂古代历法，看过二十四史本纪的都能知道。所以咱们圈子很多人如果真的喜欢传统文化不应该只流于算命算卦，而是真正去了解下古代的天文、数学、乐律以及诗词曲赋等璀璨的部分。
第三，一知半解的人很喜欢各种说“岁和年不一样”，这句话其实没错，如礼记月令等是明确区分岁和年的，岁为太阳回归年365.25日，年为太阴年，但实际上它并不影响岁首为正月初一。其次事实上在古诗词和绝大部分历书中岁并不单独区分于年，而是以年论，这点如淮南子天文训中在讲解十九年七置闰时可以发现，其所说的实为岁，但依然用年来表达。实际上古代专业的历书除非特地强调，不然岁年不特意区分含义。反倒是初入此门的知道个岁和年的区别之后到处逢人便拿这个说事。
所以再看古代官方历书时会发现，每年的岁首其实都是朔日而不是很多现代低文化水平大师出的书里胡扯的立春日。
为什么说朔日而不说立春逢朔日？因为历法的计算和颁布是有区别的，举个例子365.25天，我不可能某一天只过四分之一日就到第二天，出于类似原因和置闰规则以及定气平气区别等等各种原因，我们古代一些朝代某年的岁首实际上是雨水逢朔而并不是一定为立春逢朔，更别提建子建丑岁首的。