好,我们接着讲地藏菩萨本愿经,
❝文殊师利白佛言:「世尊,若以我神力,千劫测度,不能得知。」
❞然后文殊菩萨就回答佛说,若以我的神力来观察今天到忉利天的天龙八部等等有多少,用一千劫来给我计算我也算不出来,这里有一个关键的概念,就是劫,劫这个字在佛教主要是两种解释,一种是说的灾难的比如世界末日,恒星运行规律失衡,到时候太阳系会出现七个太阳就是火劫,比如水劫乃至风劫都属于是灾难,一般人说劫难也是这个意思。劫的第二个意思是说的时间,比如我们说365天为一年,这个一劫有多长呢?佛陀在阿含经中比喻说明,就说方圆几十公里的一座石头城,里面密密麻麻的石头房子,假如说这座城以及这些石头房子都不会随着时间的流逝而风化,每一百年从天上来一个人,用手绢轻轻的搽一下这密密麻麻的石头房子中的一个石头,就搽一下还是轻轻的搽一下然后飞走了,等他用这样的方法,把这座石头城搽没了,一大劫也就差不多过去了,所以是非常非常久远的时间,就是太阳系从形成到毁灭的时间。
劫有大劫,这个搽石头城的譬喻应该是说的大劫,一个大劫结束会出现火劫太阳系毁灭,火劫就是说地球遇到太阳爆炸恒星轨道错乱,到时候会出现七个太阳,七个太阳大家都玩完了,都往生他方世界或者说是上界天界了,不想死也得死了。这个火劫会一直烧到初禅天,这样好多次地球以及太阳系遇到火劫会出现一次水劫,大洪水铺天盖地然后极度严寒二禅天也没有了,这样好多次水劫之后会出现一次风劫,除去四禅天整个银河系引力紊乱,那个时候不是我们现在能够理解的飓风,这些星球就在这样的风的作用下,就好像摧枯拉朽一般的分裂化为微尘,这样大约三百多次个大劫(七次火劫一次水劫,七次水劫一次风劫,但最后一次从下界到上界还要各加一,最后那一轮才从欲界依次灭到三禅天)银河系就结束了。
还有个概念就是说的中劫,什么中劫呢?中劫是根据我们这个世界地球来说的,因为这个太阳系也就是佛教说的苏迷卢系中有人的星球有四个,我们地球是其中之一,唯有这个南瞻部洲也就是地球有佛法的流传,其他三个没有,而且他们的寿命是定量的,不论什么时间什么阶段,郁单越人都是一千岁,也不会多也不会少,其他两个星球寿命也一直是那样的都没有什么变化,唯有我们地球,这个南瞻部洲寿命是不确定的,可以一百年增长一岁不断的增长,增长到84000岁,也可能每一百年减少一岁减少到十岁,这样一增一减就叫做一个小劫,二十个这样的小劫叫做一个中劫。
❝文殊师利白佛言:「世尊,若以我神力,千劫测度,不能得知。」
❞然后文殊菩萨就回答佛说,若以我的神力来观察今天到忉利天的天龙八部等等有多少,用一千劫来给我计算我也算不出来,这里有一个关键的概念,就是劫,劫这个字在佛教主要是两种解释,一种是说的灾难的比如世界末日,恒星运行规律失衡,到时候太阳系会出现七个太阳就是火劫,比如水劫乃至风劫都属于是灾难,一般人说劫难也是这个意思。劫的第二个意思是说的时间,比如我们说365天为一年,这个一劫有多长呢?佛陀在阿含经中比喻说明,就说方圆几十公里的一座石头城,里面密密麻麻的石头房子,假如说这座城以及这些石头房子都不会随着时间的流逝而风化,每一百年从天上来一个人,用手绢轻轻的搽一下这密密麻麻的石头房子中的一个石头,就搽一下还是轻轻的搽一下然后飞走了,等他用这样的方法,把这座石头城搽没了,一大劫也就差不多过去了,所以是非常非常久远的时间,就是太阳系从形成到毁灭的时间。
劫有大劫,这个搽石头城的譬喻应该是说的大劫,一个大劫结束会出现火劫太阳系毁灭,火劫就是说地球遇到太阳爆炸恒星轨道错乱,到时候会出现七个太阳,七个太阳大家都玩完了,都往生他方世界或者说是上界天界了,不想死也得死了。这个火劫会一直烧到初禅天,这样好多次地球以及太阳系遇到火劫会出现一次水劫,大洪水铺天盖地然后极度严寒二禅天也没有了,这样好多次水劫之后会出现一次风劫,除去四禅天整个银河系引力紊乱,那个时候不是我们现在能够理解的飓风,这些星球就在这样的风的作用下,就好像摧枯拉朽一般的分裂化为微尘,这样大约三百多次个大劫(七次火劫一次水劫,七次水劫一次风劫,但最后一次从下界到上界还要各加一,最后那一轮才从欲界依次灭到三禅天)银河系就结束了。
还有个概念就是说的中劫,什么中劫呢?中劫是根据我们这个世界地球来说的,因为这个太阳系也就是佛教说的苏迷卢系中有人的星球有四个,我们地球是其中之一,唯有这个南瞻部洲也就是地球有佛法的流传,其他三个没有,而且他们的寿命是定量的,不论什么时间什么阶段,郁单越人都是一千岁,也不会多也不会少,其他两个星球寿命也一直是那样的都没有什么变化,唯有我们地球,这个南瞻部洲寿命是不确定的,可以一百年增长一岁不断的增长,增长到84000岁,也可能每一百年减少一岁减少到十岁,这样一增一减就叫做一个小劫,二十个这样的小劫叫做一个中劫。