在印度安达曼群岛，普鲁加（Puluga）是至上神。他创造自己的妻子，生下孩子。他住在天上，他的孩子就是群星。普鲁加创造世界、第一个人托摩（Tomo）。人类生养众多，分散各地，托摩死后就逐渐忘记了他们的创造者是谁。
有一天，普鲁加生气了，一场洪水淹没整个地球，毁灭了人类，只有四个人得以逃脱。普鲁加施恩于他们，但是人们却依旧桀骜不驯。在最后一次提醒他们神的诫命之后，神就隐退了，从此人们再没有看到过他。

西非的约鲁巴人相信一位名叫奥洛伦（Olorun，意思是“天空的拥有者”）的天神，他在创造完世界之后就将收尾和治理的事情移交给了一位较低级的神奥巴塔拉（Obatalla）。奥洛伦永远地摆脱了人世间的一切事务，虽然他是至上神，但是既没有神庙、塑像，也没有祭司。尽管如此，在灾难降临的时刻他却是人们求告的对象。

“三界宇宙说”是萨满教宇宙观中最基本的宇宙模式。它将宇宙分为上、中、下三层，或称天界、人界、地界。菲律宾民族原始宗教的宇宙观与萨满教的宇宙观相似。
古代菲律宾民族人也认为世界有三个组成部分：首先是在他们头上的浩瀚无无垠的宇宙，居住着许多无形的、具有神秘力量的神灵，他们构成了神灵世界。其次是人类及其它动植物居住的世界，他们的一切活动都受神灵世界的主宰。第三是阴间地狱，住着邪恶的精灵和魔鬼，常常加害人类。

3世纪的尼罗河两岸充斥着男女修道院。有学者统计，大修道院的修士达三千多人，大型聚会时可以聚合起七千人左右参加。从451年起，一项规定开始生效，那就是新成立修道院必须得到教会的同意。修道院还是学校教育和公共图书馆的主体创建者。

太平洋中的萨摩亚人认为，人死后，一群精灵就带领其灵魂沿着陆地和海洋去到冥国的进口，这冥国就处在最西边的萨瓦依岛的极西方。在这里可以看到两个圆孔，灵魂将通过这圆孔下降到地府，那里有它自己的天、地、海洋和具有实体的人。一些澳大利亚土著人认为，人死后，灵魂就升入云天，在那里吃、喝、狩猎和捕鱼，就像在地上一样。
世界上许多民族都相信人死之后，其灵魂仍活动在地面之上。其中相当普遍的一个说法是认为，亡灵将继续活动在生前生活的地区，或者回到其祖先的发源地。中国古代的说法是，人死为鬼，鬼者归也。意思是说，死后的亡灵（鬼）将回到家乡之地。
北美印第安人（如奇卡索人）相信，亡灵往返于生前生活过的环境之中。阿留申岛土著人认为，亡灵仍在其亲属中走来走去，只不过活着的人们看不见他而已。爪哇岛上的萨吉拉人认为，他们的祖先的灵魂住在一座高山之上。智利人认为，死者灵魂的住地乃是西边海中一座山后。古代希腊人相信亡灵生活在遥远的大西洋中的极乐岛上。

最澄回国后创立了天台宗，并把天台山和四明山的茶带回日本，种在日本滋贺县日吉神社旁边。这便是日本最早的茶园了。1214年，镰仓幕府的第三代将军源实朝患病，荣西献茶一盏，献书一本，题曰《吃茶养生记》，为日本的第一部茶书。荣西并为其讲解吃茶养生之道，源实朝吃了茶，看了茶书后病愈。

黎跃进《夏目漱石与中国》（商务印书馆，2022年，8章）
1873年，东京开始设立新式小学，小学分初等和高等两部，实行8年制教育，初小和高小各 4年8级，每级半年。夏目漱石1881年1月从东京府立一中退学，进入汉学私塾二松学舍，专门学习汉学。夏目漱石在此期间一度沉迷汉籍和小说，打算以文学为一生的事业。

由于时代潮流的裹挟，夏目漱石还是放弃了汉学转入成立学舍学习英语，之后考入东京大学的英国语言文学专业。尽管如此，汉学在夏目漱石的精神世界扎下了根，在后来的中学、大学学习及在松山、熊本中学任教期间，还大量涉猎汉籍，练习写作汉诗、汉文。

明治初年，确立了以教授西学为主的新型教育体制，把传统的教育方式和注重道德修养的教育内容视为迂腐落后。但1879年，由宫中顾问官的元田永孚执笔、以天皇名义颁发了《教学大旨》，重新提出以“仁义忠孝”为国民道德才艺的核心。

依据《教学大旨》精神，1880年发布了《改正教育令》，意在改正十年来的西化教育体制，重新确定讲授儒学道德的“修身科”的中心学科位置。1881年先后制定了《小学校教则纲领》和《中学校教则大纲》，规定了中、小学中和文与汉文的教学内容。

夏目漱石是日本近现代文学的奠基人，只活了49岁，创作生涯不过10余年，但他却写出了大量各种体裁的作品，有诗歌、小说、散文、文艺评论、回忆录等，尤以小说的成就最高。夏目漱石一生共创作15部长篇和中篇小说，7篇短篇小说。

1889年夏目漱石完成了他汉文暑期游记《木屑录》，《木屑录》的署名为漱石顽夫，这正是他正式的笔名夏目漱石的来源。夏目漱石在22岁时选择“漱石”这一笔名自然有自己想要昭示的东西，于是有了他一生对金钱名利的淡泊。

1890年，夏目漱石从预备学校毕业后，游历了旅游胜地箱根，写下了大量的汉诗。同年，夏目漱石进入东京帝国大学学习，《老子的哲学》是其在学期间提交的论文。《我是猫》是夏目漱石的成名作，作家在创作这部小说时，有意识地引用、化用、改写中国古典典籍中的诗文。

日本文学史家吉田精一曾说：夏目漱石和森鸥外一样，作为文学家，是最典型的“两条腿走路”的人物。像他那样把东洋和西洋在思想深处浑然融合的例子是鲜见的。《我是猫》多达10余次地引用了《论语》原句。

夏目漱石一生共创作了208首汉诗，流露出与中国文学及中国传统文化明显的“影响与接受”的痕迹。夏目漱石就读于第一高等中学时，正冈子规向他展示了和汉诗文集《七草集》，漱石由此很受激励，并于卷末处撰写了评论《七草集评》，且附上了九首七言绝句。“漱石”这一名字首次正式使用。